情色电影 正蒙二院2024春季第三周心得共享
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论语的生活灵巧
3月20日在17号楼学习曾仕强诚笃的《论语》的经典解读《学天篇》。聚得福运、过得自如、活得通透。
学习论语要得到生活的乐趣。
众人都很熟悉，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”，今天确乎了解到了不太一样的解读，这抒发了孔门子弟有三大乐趣，第一不绝学习和实践，第二交几个好友，第三向正人看起。取得生活的灵巧是向大天然学习，以天然为诚笃，找到大天然的规章。学到的知识要应用实践。同说念之东说念主常来去，共同为将来奋斗。作念东说念主要忻悦的生活，而不是追求物资上的享受，以及感官上的刺激。第二要取得内心的快乐，自我修辞，早日取得孔门三乐，第三，要求我方，不计较别东说念主，天然乐在其中。
若何话语，别东说念主才能听进去？“巧言令色，鲜矣仁”。
话语的艺术，要让对方听进去，要掌抓一个度十分要害。这个是咱们作为教师较为要害的内容，学生若何能听进去建议，与同事沟畅通达。
与学生疏导，频频用饱读励性语言匡助学生收复信心，如果学生的学习成绩不好，或者学生碰到了一些苦闷，或者学生犯了错，诚笃在跟学生疏导这些问题时，请不要月旦、指责，甚而处分他们，而应当尽量用一些饱读励性的语言来匡助学生收复我方照看问题的信心，匡助他们确立新的规划，让学生走出当年的晦暗，更豪情的走向将来的学习生活中。最近在环境艺术遐想高职班采选这样的方式，有些效果。众人基本能依期完成任务。其次频频与学生进行有益的交谈即便学生很少构兵社会，多半都是在家里或者校园里渡过的，不外他们对于社会上的一些热门问题都是比较关切的，比如说一些社会阵势、局势新闻等，如果诚笃能够时频频的跟他们进行深入的交流，指导他们更正确而全面的看到问题，这样不仅激勉学生心爱跟诚笃疏导的豪情，也能够加深师生之间的情感。
与同事疏导，不说令东说念主敌对的用语“是以我不是说过了吗?，“那是学问!”，“但是”，“然而”。有用疏导技巧 当先要倾听，倾听属于有用疏导的必要部分，倾听要虚心、耐烦、由衷和善意一个认真的倾听者往往要比一个会话语的东说念主愈加讨东说念主心爱。与同事之间疏导时，如果不听同事的话语，或者表清楚动怒的神色，这种作念法是很不礼貌，也极容易让东说念主产生反感的。在与同事之间营业的时候，不仅要尊重别东说念主说，还要认真的去听。倾听的时候，最好不要作念其他的事情，应与话语东说念主有观点的构兵，频频的以神色、手势等动作示意认同。
与同事疏导，要虚心，虚心学习，同事有好多的宝贵阅历是值得咱们学习的，咱们应该以谦善的立场去学习同事的生效阅历和失败总结。
与同事疏导，要耐烦，作为职场东说念主，浮泛耐烦对于处事发展的负面作用是很隆起的，和别东说念主的疏导实验上亦然一个考验东说念主耐烦的经由，在和对方的通盘这个词疏导经由中，一定要有耐烦。即使对方看上去是对你的话语极为的动怒，也不要表清楚反感的神色。别东说念主的情绪或是反应很可能和你一样是由于怕惧或是受到挫败而变成的。领有耐烦的职场东说念主，常常是具有坚韧的，他们在就业中往往表清楚不达目的毫不放纵的特质。
今天还学习了，曾子曰：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”等内容。这个学习要实践生活中，需要一条一条落实，反复屡次的学习，看书，生活中才能实时想起来应用，如何应用。
学习《论语》的心多礼会
部门：正蒙二院 姓名：曹冠男
作为又名大学辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生们树站立确的东说念主生不雅、价值不雅，培养他们成为有说念德、有训导、有才智的社会栋梁。为了更好地履行这一职责并凭据学校的教学安排，我学习了《论语》这部古典著述，从中接收灵巧，以期能够更好地指导学生的成长与发展。
《论语》作为儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行和想想，是中中文化的要害组成部分。它涵盖了玄学、伦理、政治、培育等多个领域，对于现代社会依然具有深刻的指导风趣。在学习《论语》的经由中，我深受启发，对培育就业有了更深的清爽和领会。
当先，《论语》强调了学习的要害性。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，需要不绝地温习和实践。作为辅导员，我应当辅导学生们养成良好的学习习惯，不仅要注重课堂知识的学习，更要注重课后的温习和实践。同期，我也应该不绝学习新的知识和技能，提高我方的专科训导，以便更好地指导学生。
其次，《论语》注重说念德培育的培养。孔子认为，一个东说念主的品德修养比知识更为要害。他强调“正人务本，本立而说念生”，即一个东说念主要先注重自身的说念德修养，才能在此基础上追求更高级次的知识和学问。这让我深刻领会到，作为辅导员，在传授知识的同期，更要注重培养学生的说念德品质。我要辅导他们树站立确的价值不雅，学会尊重他东说念主、关切他东说念主、匡助他东说念主，培养他们的社会责任感和公人心志。
此外，《论语》还强调了东说念主与东说念主之间的相互尊重与清爽。孔子曰：“己所不欲，勿施于东说念主。”这句话告诉咱们要尊重他东说念主的意愿和感受，不要将我方的想法强加于东说念主。在与学生相处的经由中，我时刻提醒我方要以身作则，用自身的言行去影响和感染学生。我注重与学生建立良好的疏导关系，倾听他们的想法和困惑，清爽他们的需乞降感受。只须这样，才能真实走进学生的内心世界，为他们提供有针对性的匡助和指导。
同期，《论语》中的培育理念也对我产生了深远的影响。孔子提倡“因材施教”，即凭据学生的个性和特色进行有针对性的培育。这使我意志到，每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的兴味、特长和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的情况，凭据他们的特色制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，实现自我价值。
在学习《论语》的经由中，我也反想了我方的培育就业。我发现我方在某些方面还有待提高，比如在与学生疏导时有时浮泛耐烦和清爽；在辅导学生时有时过于注重知识的传授而忽略了说念德培育的培养等。这些不足之处让我深感羞涩，也使我愈加坚定了学习《论语》的决心和信心。
在将来的说念路上，我将带着《论语》的灵巧陆续前行，努力作念好我方的本职就业，为学生的成长提供最好的指导和维持。我信托，只须咱们尽心去作念，用爱去教，就一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展和进步作念出更大的贡献。
《论语》——学而篇
正蒙二院第三组：曹云云
本周的学习内容主如果《论语》，通过本次的学习，我对《论语》中的哲理有了我方的感叹。“学而不想则罔，想而不学则殆”这句东说念主东说念主都能耳熏目染的名句，告诉咱们一味念书而不想考，就会因为不可深刻清爽书本的风趣而不可合理有用利用书本的知识，甚而会堕入迷濛。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所取。虽然咱们现在是又名教师，但是咱们也要对持学习，时常学习，时常想考，如何将学到的哲理进行内化，如何将内化的知识进行应用。同期，咱们也要关注到学生对于知识的清爽和掌抓、利用的情况。要修业生将想考与学习同期进行，将自身缺失的部分不绝进行完善。在学习的经由中，不免会有诞妄，因此咱们需要自我想考、自我反想，而不是一味接受诞妄的知识。在知识学习上，还要作念到“知之为知之，不知为不知，是知也”，有些学生自尊心较强，有时候碰到了我方不会的知识点，不肯意去讨教别东说念主，而一味地以我方诞妄的不雅点去清爽知识，变成了风趣的扭曲。学习最忌讳的就是强不知以为知，学习是我方的，不是别东说念主的，是以咱们不可糊弄我方，不懂就要问，不可因为我方的无知，而受到别东说念主的调侃。
在为东说念主处世方面，咱们要作念到“己所不欲，勿施于东说念主”。在进行东说念主际营业时，咱们要详细到某些事情咱们我方都作念不到，也不可要求别东说念主去作念到。东说念主贵在有广漠的胸宇，待东说念主处事不可心怀微弱，而要宽厚普遍，推己及东说念主。如果是我方不想作念的事情，不要硬推给他东说念主，不仅会败坏与他东说念主的关系，还会将事情弄得僵持而不可打理。
学习心得
正蒙二院：常智博
奇米777四色影视在线看学校组织论语的全本研读活动，这是一个宝贵的学习机会。在这个经由中，我对论语的研读得益颇多，以下是我的一些心多礼会：
第一，论语作为古代经典之一，具有深刻的东说念主生灵巧。通过研读论语，我深刻感受到孔子对于东说念主性、说念德和社会伦理的关注。论语中的灵巧箴言鞭策咱们不绝追求真理，追求良习，以及在处理东说念主际关系和社会问题时保持允洽的行径准则。这些灵巧不雅点将对我个东说念主的成长和处事生涯产生积极的指导作用。
第二，论语中的想想内容历久不断，对现代社会仍具有要害风趣。尽管论语的时期布景与现在有较大的各别，但其中对于家庭、培育、政治和社会等方面的想考，仍然具备普世的价值。通过研读论语，我愈加深入清爽了传统文化与现代社会的研究，这对我在培育教学中更好地传承和发展中华优秀文化理念具有要害风趣。
第三，论语的研读促使我深入想考培育的本质。孔子对于培育的追求与现代培育的中枢理念相契合。论语中的培育不雅念强调个性发展、智育与知识的融会、师生关系的和谐等方面。这将对我的培育想想和教学实践产生积极影响，激励我愈加注重学生的综合训导培养，倡导以东说念主为本的培育方式，并促进良好的师生互动。
在研读论语的经由中，我还意志到要将其内涵融入教学实践并退却易。作为诚笃，咱们需要将古代经典与现代学科知知趣结合，创造性地利用论语中的灵巧理念，辅导学生想考并利用到实验生活中。为了更好地实现这一规划，我规划与同事们进行深入的磋议和交流，共同探寻将论语精神融入培育教学经由的方法和策略。
终末，我深深感受到论语的想想启迪和哲缄默慧对于咱们教师的要害性。作为诚笃，咱们应当不绝学习和提高我方的训导，不绝丰富我方的知识和见解，以更好地引颈学生走向成长和生效。
通过这次的论语全本研读活动，我对论语的清爽和领会得到了拓展和加深。我但愿能将这些宝贵的心多礼会应用于实验就业中，为学生成长、为培育行状的发展贡献我方的力量。
深度阅读《论语》，感悟东说念主生灵巧
《论语》是孔子及其弟子的言行录，聚集体现了孔子的伦理说念德想想、培育想想和政治想想。其中，《学而》篇是《论语》的第一篇，主要论说了学习的风趣、方法和立场，对于辅导员的就业具有深刻的启示和指导风趣。
作为又名辅导员，在阅读《论语》学而篇后，我深感这部著述对于培育和个东说念主成长有着深刻的启示。以下是我阅读后的心多礼会：
当先，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习知识并在适当的时候加以熟习和实践，是一件令东说念主愉悦的事情。《学而》篇强调了学习的要害性。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生领会到学习的要害性，激勉他们的学习兴味和能源。辅导员不错通过组织各样时势的学习活动，如学术讲座、主题班会、学习小组等，为学生创造良好的学习环境和氛围。同期，辅导员还要关注学生的心理健康，匡助他们克服学习中的不毛，培养积极进取的心态。作为辅导员，咱们应该饱读励学生珍惜学习机会，并将所学知识利用到实验生活中，实现知行合一。
其次，“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了友谊的要害性。辅导员应当关注学生的社交和情感需求，饱读励他们建立良好的东说念主际关系，共同学习和成长。在辅导职就业中，咱们应该培育学生学会与他东说念主合作，共同照看问题。辅导员不错组织团队活动，让学生在团队中锻真金不怕火我方的疏导、互助和照看问题的才智
此外，“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”教导咱们，即使濒临他东说念主的不睬解，咱们也应该保持宽宥和冷静。作为辅导员，咱们要培养学生广漠的胸宇，教会他们在面对误解和不毛时，保持积极的心态，敢于面对挑战。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生将所学知识利用到实验生活中，照看实验问题。辅导员不错组织社会实践活动，让学生在实践中锻真金不怕火我方的才智，提高我方的综合素质。
终末，“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”这句话提醒咱们，每天都要进行自我反省，不绝查抄我方的行径和说念德品质。孔子认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁”，即学生在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，言行严慎，诚笃守信，关爱他东说念主，亲近有仁德的东说念主。这标明，培育不仅要传授知识，还要注重学生的品德培养，使之成为才疏意广的东说念主。辅导员应辅导学生育成良好的自我反想习惯，匡助他们领会我方的优点和不足，不绝进步。
总之，《论语》学而篇带给咱们许多培育方面的启示。作为辅导员，咱们要关注学生的全面发展，培养他们的说念德修养、社交才智和自我反想精神。同期，咱们也要不绝提高我方的综合素质，才能更好地辅导和匡助学生成长。在将来的就业中，我会以孔子的培育想想为指导，关注学生的全面发展，匡助他们成为才疏意广的有用之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：崔璨
作为又名高校专任教师，我认为学习《论语》是一次深入了解中国传统文化和想想的旅程。在初期的学习当中，我取得了以下几点心多礼会：
当先，《论语》是中国古代儒家经典之一，反应了春秋时期孔子及其弟子的言行。通过学习《论语》，我愈加尊重和清爽中国传统文化的要害性，以及古代灵巧对现代生活的启示。
其次，《论语》中的言论虽然简洁，但蕴含着丰富的想想内涵。从“仁义礼智信”等基本说念德不雅念到治国理政、培育方法等方面，都有深入的探讨和想考，让我感受到古代智者对东说念主生、社会、政治等方面的深刻想考。这对于我的教学有着要害的启发风趣，我运转尝试将《论语》中的想想融入课堂，辅导学生们寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的相结合，匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
再次，《论语》强调了修身养性的要害性，提倡追求真善好意思的说念德准则。通过学习，我意志到作念一个真诚善良、有品德修养的东说念主的要害性，而且不绝反想我方的言行，努力改进我方，向孔子等古代圣贤学习。同期，我也要求我的学生从少许一滴的小事作念起，成为一个“真善好意思”的东说念主。
终末，学习《论语》，不仅是表面的学习，更需要将其中的道理融入到实验生活中。我尝试通过鉴戒孔子的培育方法、修身之说念，来指导我方的行径和生活方式，不绝提高我方的品德修养和想维意境。
总之，我将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的传媒东说念主才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和有头有尾地追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
《论语》学习心得
3月20日下昼五点，东说念主文艺术学院本原经典研读第七组在一号楼二楼会议室进行了《论语》学习，王院长带领第七组的率领和诚笃们共同参加了学习，本次学习由陈小青教授主讲。底下就谈一下本次学习的心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、培育原则等。
一、《论语》是咱们中华英才的一份宝贵的文化遗产，它的内容很广泛，记录了孔子对于政治、玄学、培育、伦理、文学、艺术和说念德修养各方面的言论。
1、中国优秀传统文化是一笔用之不竭、用之不竭、极为丰富而宝贵的精神金钱，学习优秀传统文化不错培养教职工的爱国心扉，爱校如家。黄理事长通过优秀传统文化的培育，提高了广大教职工的审好意思才智，尽可能地使诚笃们构兵不同门类的传统文化。辅导教职工进行积极想考，最终完成教职工对传统文化从理性到理性的领会经由。
2、通过优秀传统文化的学习，咱们要把对学校、率领、同事和学生的诚笃情感融入到就业的方方面面，带着情感去就业，长久作念到脑子里永远有行状，肩膀上永远有责任，胸膛里永远有学校。黄理事长将中国优秀传统文化培育与教职工想想政治培育相融会，积极培育辅导外事广大教职工确立和对持正确的民族不雅、国度不雅、文化不雅，以“多元集纳，自立创新”的校风来荧惑教职工的拼搏精神，用“明说念、修身、利他、共荣”的校训来激勉教职工的爱校豪情，用“为师修己歌”来匡助教职工不绝完善优秀的东说念主格和品质。
3、敢于想考，敢于探索，斗胆创新。加强自身素质才智的提高，把学习新知识与研究照看就业发展中的实验不毛和问题结合起来，努力作念到由学习型向想考型升沉、由想考型向实践型升沉、有实践型向创新式升沉。外事是咱们广大教职工的家，是咱们共同生计的平台，只须咱们众人心往一处想，劲往一处使，坚定信念，齐心接待挑战，联袂共度深重时光，就一定能走出窘境，为早日实现外事健康有序的发展而努力奋斗。
二、作为中国古代最伟大的想想家和培育家，孔子创建的儒家想想不仅对中国几千年来的想想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。
1、《论语》集治国、修身、都家、平六合于寂寞，是中国古代的文化精华所在。《论语》是古东说念主灵巧的体现，其中有太多的良药苦口值得咱们鉴戒。孔子抒发的“学”，不单是是念书学知识，而是泛指学习作念东说念主处事的道理。阅读国粹经典，在扩大咱们阅读量的同期，也在潜移暗化地塑造着咱们的想想、行径，让优秀的国粹经典长久随同着咱们健康成长。
2、《论语》是一册蕴含着生活道理的书，它是千百年来想想的集结。在为东说念主处世方面，《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”就是最好综合与总结。“仁恕”是孔子儒家表面中的精髓，关爱别东说念主就是“仁”， “恕”，就是宽宥的力量。为东说念主不仅要拿得起放得下，还应尽我方的力量去匡助别东说念主。学，然后知不足，咱们在通读的基础上再加以精读，并学会结合实验进行研读，提高自我。《论语》的精华之一，就是告诉咱们，如何用暖热的心态对待生活中的遗憾和灾荒。每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。
3、《论语》带给咱们的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展现出来。我对论语作念的整理妥协释都是凭据注释和个东说念主想想而写的，孔子告诉咱们要多想考，从学习中取得乐趣，让学习成为一件快乐的事情。《论语》耐烦而仔细地教咱们如何与一又友相处，如何生活，如何学习，每次学习都有新的得益，我认为《论语》势必会在我今后的就业、学习、生活的说念路上，施展不可臆想的作用。
三、牢记“仰信笃志，化鱼成龙”的责任，用愈加出色的就业表露禀报学校。
1、就业立场：每天早上7:30到岗，晚上22：00以后放工，每天上班时刻15个小时支配，平均一个月上班时刻四百五十个小时支配，中午不休息。作为又名下层就业者，在日常就业中面对的问题更多，更复杂。从2023年8月份调入东说念主文艺术学院实验中心，就业量增多了一倍，负责照看仰信听负一层B101跳舞排演室、B102综合排演室、B103琴房8间钢琴房和饱读乐大剧院负一层跳舞排演室、声乐排演室、8间钢琴房、饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房；但只须有责任心，就会保持良好的精神风貌和就业姿态，敢于正视不毛，敢于承担责任，很认真的对待我方的本职就业。
2、就业作风：我时刻都以共产党员的圭表严格要求我方，努力就业，不等不靠，积极进取。以鼓胀的就业豪情，以积极的精神样貌，开展就业。每天都对持用三个小时支配时刻把仰信听负一层8间钢琴房、跳舞排演室、综合排演室仔细打扫一遍；仰信听负一层男女洗手间，莫得清洁工打扫，亦然我每天打扫。每天对持用两个半小时支配时刻把饱读乐大剧院负一层8间钢琴房、跳舞排演室、声乐排演室和饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房仔细打扫一遍。
3、想想品德：对持党的路线方针，遵照校园文化精神，陆续深入学习党的表面知识，保持了共产党员的模范带头作用；从2000年4月份留校就业于今已经近24年了，24年间，我见证了外事由小变大，由深重成立到跨越发展的经由，这24年间我与外事共同成长，今后我会陆续努力，将感德之心化作忠诚和奉献。作为又名留校就业了24年的老职工，我深入的体会到外事发展的深重，是以在就业中，我时常把学校的节约放在第一要位，特别是平时就业中的用水、用电；职工，需要将学校当成亲的立场，立场认确切通盘这个词就业的主导。在就业中不绝学习，学习中不绝积存，积存中不绝成长，尽心肠去就业，详细性去总结，认真地去想考；用一颗严肃认真的立场对待本职就业，勤勤恳恳、脚踏实地、以身殉职、尽责尽责。
通过本次《论语》的学习，得益最大的是努力才能丰富自身文化底蕴，提高自身业务素质，倾情于培育就业，积淀方法，摸索阅历，在实践中锻练，才能促成自身才智的成长。学习对个东说念主而言，是一种虔敬信仰、一种精神追求、一种价值导向、一种生计状态、一种东说念主文关怀、一种生计方式。要想在本职就业中有出色的表露，莫得捷径，一步一个脚印，勤勤恳恳，实实在在地去学习，去探索，去想考，去实践，去总结。实践证明，有责任心是履行好岗亭职责必须具备的就业立场，同期亦然履行好岗亭职责必须具备的才智要求。
东说念主文艺术学院本原经典研读第七组
崔同彬
2024.3.20
读《论语》有感
正蒙二院第三组：都煊
最近，我深入学习了《论语》，这部儒家经典著述给我留住了深刻的印象，让我获益匪浅。
在学习《论语》的经由中，我感受到了其中蕴含的深刻灵巧和说念德准则。它强调的“良善”、“忠诚”、“诚笃”等品质，是咱们作为培育者应该辅导学生追求的品质。通过学习，我愈加明白了一个东说念主的修养和品德对于个东说念主成长和社会和谐的要害性。同期，《论语》中的许多想想也与我作为大学诚笃的职责息息联系。举例，它强调的“因材施教”和“循循善诱”等培育理念，正是我在教学经由中一直努力贯彻的。我领会到，每个学生都是特殊的个体，他们有着不同的兴味、特长和需求，因此，我需要凭据他们的特色来制定个性化的教学决议，辅导他们施展我方的上风，实现自我价值。
此外，《论语》还让我反想了我方的培育方法和立场。它提醒我要时刻保持谦善和严慎，不绝学习和进步，才能更好地指导学生。同期，我也应该关注学生的内心需求，关切他们的成长和发展，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。
总的来说，《论语学习》让我得益颇丰，它让我愈加明确了我方的培育职责和责任。我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的教学中，努力培养出更多具有上流品德和塌实学识的优秀东说念主才。积极与其他诚笃交流和共享学习《论语》的心多礼会，共同探讨如何将儒家想想与现代培育相结合，以更好地培养学生的综合素质。我信托，通过咱们的共同努力，一定能够培养出更多具有深厚文化底蕴和普遍视线的优秀东说念主才。我也但愿通过我的努力，能够让更多的学生了解并学习到《论语》中的灵巧。在将来的教学中，我会遐想更多与《论语》联系的课程和活动，让学生躬行体验其中的想想精髓，感受儒家文化的魔力。
《论语》学习心得
部门：东说念主文艺术学院 窦向东
本周通过研读论语，我深入清爽了孔子的想想精髓，真实感到其想想内涵丰富，学习后让我获益匪浅。孔子强调修身都家治国平六合的理念。我以此为基础确立我方正确的价值不雅和东说念主生不雅，注重品德修养。“正人自修都，竟日斯邑邑”，只须修养好我方品德，孔子认为，一个东说念主应该立志成为“正人”，追求“仁”和“义”，而不是追求权力和利益，咱们在生活中践行论语的灵巧和原则，这样，最终才能成为真实的正人。孔子说：“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而第一》）。我领会到学习应该不停进行，而且要不绝积存知识和学习阅历。不绝高出、不绝提高我方，最终实现我方的东说念主生规划。
《论语》作为中国传统文化中的要害组成部分，他所蕴含的想想和文化风趣对于咱们今天清爽中国传统文化的深层含义与民族荣辱感、勾引感、责任感，都具有着要害的现实风趣。通过对《论语》的学习和想考，论语中的要害内容不错匡助我清爽东说念主际关系、结合《论语》其中所蕴含的说念德不雅念和处世灵巧对于面前社会的要害风趣。孔子的想想在面前社会中仍然具有着深远的影响和现实的风趣。因为，孔子的想想体现出了中华英才的一种精神和特质。咱们在继承和蔓延孔子想想的同期，要不绝注重我方的文化自信和文化认同，深入清爽和领会孔子想想的深层含义，感受到孔子想想在面前时期之中的要害性和现实风趣。
《论语》作为我国传统文化的要害组成部分，具有丰富的想想内涵和深远的历史风趣。在我学习《论语》经由中，我深深体会到了其特殊的魔力和灵巧。《论语》的学习使我深化了我方的想考。《论语》强调的是沉想熟虑和内心自省，与面前狂躁的社会形成显然对比。学习孔子的灵巧和想考方式，我发现他老是能够深入问题的本质，并从压根上想考问题。在现实生活中，我也通过反想我方的言行和决策，不绝培养我方冷静的想维方式，而且客不雅地看待问题，注重内心的修都，锻练品德，从而让我方的言行愈加理智和理性。培养我方的想维才智和分析才智，树站立确的东说念主生价值不雅和说念德不雅，并匡助我作出正确的东说念主生采选。
《论语》学习心得
正蒙二院：范佳雯
3月20日下昼，在11号楼开展了正蒙导师学习会，本次学习由王姣诚笃共享，带领咱们一说念学习了《季氏将伐颛臾》这一篇。王诚笃特别详细地从《论语》的体例、作家、以及本篇章的布景进行了分析。
其中有一句话让我感叹特别深，就是“周任有言曰：‘陈力就列，不可者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”这句话直译过来就是：周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不可这样作念则不担任那职务。’盲东说念主碰到危急却不去护持，将要颠仆却不去搀扶，那何苦要用阿谁作念相的东说念主呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被摧折，这是谁的舛误呢？
通过这句话让我料想了培育就业，咱们可能会在不经意之间衔恨学生不认真、犯错等问题，而且会认为是学生的问题，但其实当咱们认真想考孔子的不雅点就会发现，学生就是虎兕，就是龟玉，而咱们诚笃的职责就是柙和椟，是虎兕、龟玉的督察者，虎兕出柙伤东说念主，龟玉毁于椟中，其实是督察者的渎职。是以学习了这篇以后，会让我在以后的培育就业中要愈加认真，愈加学会在就业反想。
儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值
正蒙二院第三组：冯婧玮
本周咱们端庄进入了《论语》的学习，虽然每一个炎黄子孙从小到大都多几许少给与过儒家文化的训导，也对论语中的部分章句耳熏目染，但是经过这次系统的学习，我又一次对儒家文化有了新的解读和新的感悟。
本周咱们还并莫得端庄进入到《论语》自己的学习，主要学习了郭都勇教授礼学前沿讲座：“不雅乎东说念主文，以化成六合”——儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值。
郭教授讲到：“礼”是什么？我国很早就是礼义之邦。儒家的礼是古代社会的生活范例、规则，包括品级顺序等。礼发源于习俗。儒家的礼节，除日常应事接物外，首要的如冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等，都有其具体含义。冠礼在明成东说念主之责；婚典在成男女之别，立爱妻之义；丧礼在慎终追远，明死生之义；祭礼使民诚信忠敬，其中祭天为报本返始，祭祖为追养继孝，祭百神为崇德报功；朝觐之礼，在明君臣之义；聘问之礼，使皇帝、诸侯相互尊敬；乡饮酒之礼在明老少之序；通过射礼不错不雅察德行。总之，这些古礼包含了宗教、政治、伦理、艺术、好意思学的价值，对于踏实社会、调整东说念主心、提高生活品质都有积极风趣。不错发现咱们校园文化当中也处处浸透着礼乐文静，其中《为师修几歌》和《为生律己歌》中都讲到了 “碰头问声好，弯腰捡纸巾”这一句话，阐发了咱们学校的照看者在礼文静上十分防备，从学生到诚笃、到学校理念的辅导者和制定者都将礼文静贯彻到了学习，生活，就业当中的每一步。
礼乐文静是具有宗教性的东说念主文精神，礼乐文静中有着终极关怀。“礼”是东说念主文化的宗教，是说念德性东说念主文精神的自发。尽管如此，仍有终极关怀在其中。礼不仅是东说念主间的顺序，而且是天地、寰宇的顺序。东说念主是具有宗教性的动物，东说念主有终极性的信仰信念。我校七方培育理念也提到，本原儒学是立足学术语境下，在想想层面对七方培育理念进行的哲理化阐释。七方培育是就具体培育层面而言，对本原儒学理念的培育性升沉。就知行合一风趣上言，本原儒学和七方培育这两个主张所指实质是等同的。本原儒学的标志为“元由”，具体含义是“为东说念主由己”，七方指东西南朔天地东说念主，其中礼乐敬天地，也体现了咱们民族的陈腐玄学信仰。
此外，郭教授还讲到了礼乐文静中的政治灵巧和生态灵巧，都对咱们有不少新的启示，在儒家那里，“天地”的这种创生是具有价值内容论的风趣的。先秦儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去详情这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与东说念主的内在价值本同出一源。因此，礼乐文静在社会与国度治理方面，在东说念主的精神安立、容身立命方面的风趣甚大甚广，不可轻视。咱们今天设立新时期的礼与礼乐，应以此为规划。咱们作为正蒙导师，也应该要和学生多多交流，辅导学生学习礼乐文化，作念现代布景下的“正人”。
论语学习心得
正蒙二院：冯李侠
从小到大，我一直都相称真贵孔子的想想。他的想想涵盖了伦理、说念德、政治、东说念主际关系等多个方面，成为了我国度传统文化的要害组成部分。关联词，我对于孔子的想想并不短长常深入的了解，直到我阅读了《论语》这部经典著述。在阅读《论语》的经由中，我深深被孔子的想想所震撼，同期也取得了好多深刻的启示和体会。
在《论语》中，孔子所提议的“仁”的主张让我印象深刻。孔子认为，“仁”是一种内在的品质，是东说念主们在日常生活中所应该具备的一种说念德意境。在孔子的不雅念中，东说念主与东说念主之间的关系应该建立在“仁”的基础上，只须具备了“仁”的品质，才能够真实作念到关爱他东说念主、尊重他东说念主、宽宥待东说念主。这个主张的提议，让我愈加深刻地领会到了东说念主与东说念主之间相互尊重和关爱的可贵之处。
此外，《论语》中对于“义”的不雅念也给我留住了深刻的印象。在孔子的想想中，“义”是一种基于内在说念德圭表的责任感和行动准则。孔子认为，“义”是东说念主们所应该奉命的一种说念德范例，是东说念主们在外皮的行径中所应该表清楚来的一种立场。这种不雅念让我愈加明确了我方的行动准则和责任感，让我愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表。
在《论语》中，孔子所提议的“礼”的主张也让我有了更深刻的清爽。在孔子的想想中，“礼”是一种基于传统习俗、礼节范例的自发遵从。孔子认为，“礼”是东说念主与东说念主之间营业的基础，是维护社会顺序的要害保险。这个主张让我愈加明白了遵从礼节范例的要害性，让我愈加注重我方的行径是否符合社会顺序的要求。
终末，从《论语》中我还学到了如何正确地处理东说念主际关系。在孔子的想想中，东说念主际关系的处理当该是建立在诚信、尊重、宽宥和互惠互利的基础上。只须通过建立这些基础，东说念主们才能够在东说念主际关系中取得真实的幸福和得志感。这个不雅念让我愈加注重建立良好的东说念主际关系的要害性，也让我愈加明白了在处理东说念主际关系时应该奉命的原则。
总之，《论语》是一部相称经典且深刻的著述，它让我重新凝视了传统的文化价值不雅念，也让我愈加深入地舆解了孔子的想想。通过阅读《论语》，我愈加明白了东说念主与东说念主之间相互尊重、关爱、宽宥和诚信的要害性，也愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表和社会顺序的要求。我信托，《论语》这部经典著述将会对我的将来成长和发展产生深远的影响。
《季氏将伐颛臾》心多礼会 正蒙二院：冯紫鑫在担任辅导员的就业中，我深入研读了《论语》中的“季氏将伐颛臾”章节，其深刻的内涵与辅导职就业有着诸多重迭之处。这次阅读不仅加深了我对古代灵巧的清爽，更为我在辅导员岗亭上的实践提供了宝贵的启示。
“季氏将伐颛臾”章节主要讲述了季氏欲攻打颛臾，而孔子认为这样的行径是不正义的，他坚决反对并试图劝服季氏。这个故事传达了遵照正义、幸免私欲的要害价值不雅。在辅导职就业中，我也频频濒临雷同的抉择，需要遵照正义，为学生的成长负责。
此外，季氏与孔子的对话还体现了培育辅导的灵巧。孔子莫得径直月旦季氏，而是用类比的方式，通过讲述历史上的故事来辅导季氏领会到攻打颛臾的不理智之处。这种辅导方式既幸免了径直冲突，又达到了培育的目的。在我的辅导职就业中，我也频频需要辅导学生领会到我方的诞妄，这种灵巧的培育辅导方式给我提供了很好的鉴戒。
在实验就业中，我曾碰到一位学生在学业上碰到不毛，产生了撤消的念头。我深受“季氏将伐颛臾”的启示，莫得径直月旦他，而是尝试了解他的内心需乞降窘境，辅导他找到照看问题的方法。通过耐烦疏导和辅导，他最终重拾信心，班师完成了学业。这个案例让我深刻体会到培育辅导的要害性。
同期，我也意志到作为辅导员，咱们要不绝学习和提高我方的才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞各样挑战，为学生提供更好的服务。季氏之是以想要攻打颛臾，部分原因亦然因为他浮泛裕如的灵巧和判断力。这提醒我要时刻保持学习和成长的立场，为学生提供更专科、更有用的匡助。
另外，“季氏将伐颛臾”还教会了我一个要害的道理：在濒临窘境或挑战时，要保持冷静和缄默。孔子在面对季氏的决策时，莫得因个情面感而冲动行事，而是冷静分析样式，以理服东说念主。这在我作为辅导员的就业中同样适用。当碰到突发事件或学生问题时，我需要保持冷静和缄默，全面分析问题，才能作念出正确的决策。
此外，与学生建立良好的关系亦然辅导职就业的要害组成部分。通过深入了解学生、关切他们的需乞降困惑，我不错更好地舆解他们，为他们提供有针对性的匡助。这种建立在信任和尊重基础上的关系对于辅导职就业的班师开展至关要害。
要而言之，“季氏将伐颛臾”不仅是一篇具有深刻内涵的古代文件，更是一部对现代辅导职就业具有指导风趣的宝典。通过仔细研读和深入想考这篇文件，我愈加明确了我方作为辅导员的责任和责任。我将陆续努力学习和实践，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：高筱彤
自从担任辅导员以来，我时常想考如何更好地辅导学生成长，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。最近，我深入学习了《论语》这部经典之作，从中接收了许多对于生活的灵巧。这次学习不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示。
《论语》作为儒家宗派的经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧。其中，孔子及其弟子的言行行动，为咱们提供了许多对于如何作念东说念主、如何处世的宝贵阅历。这些阅历对于辅导员来说，具有要害的指导风趣。
在学习的经由中，我深刻体会到《论语》中强调的“仁”与“礼”的要害性。孔子认为，“仁”是作念东说念主的压根，而“礼”则是范例行径的要害准则。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过辅导学生践行“仁”与“礼”，我匡助他们建立起正确的东说念主际营业不雅念，学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，从而营造出和谐融洽的校园氛围。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我留住了深刻的印象。中庸之说念强调平衡与和谐，认为在处理问题时应该幸免过于偏激或特别。在辅导职就业中，我时常需要处理各样复杂的问题和矛盾。通过学习中庸之说念，我学会了在处理问题时保持冷静和客不雅，寻求两边都能接受的照看决议，从而有用地化解矛盾冲突。
同期，《论语》还教会了我如何面对生活中的不毛和弯曲。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诉我，只须在不毛面前保持心坚石穿的精神，才能真实体现出我方的价值。在辅导职就业中，我时常会碰到各样挑战和不毛。但是，通过学习《论语》中的灵巧，我学会了以乐不雅的心态去面对这些不毛，从中接收阅历教训，不绝提高我方的才智和素质。
此外，《论语》中的许多灵巧也对我的日常生活产生了积极的影响。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则让我愈加注重换位想考，尊重他东说念主的感受和需求。在处理与学生、同事的关系时，我时刻提醒我方要奉命这一原则，以善意和包容的心态去对待他东说念主。同期，“皓首穷经，诲东说念主不倦”这一精神也激励着我不绝学习新知识、探索新方法，以更好地履行辅导员的职责。
通过这次学习，我深刻体会到《论语》中的生活灵巧对于辅导职就业的要害性。它不仅匡助我提高了专科训导和东说念主格魔力，也让我在处理问题时愈加从容和自信。我信托，在将来的就业中，我会陆续深入学习和领会《论语》中的灵巧，将其融入到日常就业中去，为学生的成长成才提供愈加有劲的维持和匡助。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示和能源。我将陆续努力学习和实践，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
研读《论语》之《季氏将伐颛臾》
正蒙二院：高明
《论语》是春秋时期想想家、培育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为聚集地体现了孔子及儒家宗派的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念、培育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特色是语言简练，浅显易懂，而宅心深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的格调，能在毛糙的对话和行动中展示东说念主物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必念书。
正蒙二院第四小组聚集学习了《论语》中的一篇散文——《季氏将伐颛臾》，文中记叙了孔子和冉有的一场对话，聚集磋议鲁国贵族季氏企图发动讲和，攻打小国颛臾的问题，明确抒发孔子反对武力征伐，主张“仁者爱东说念主”的想想。全文虽由对话组成，但语言流通，富于变化，有浓厚的论辩色调。
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起紧要，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾伸开军事行动。”孔子恢复得很径直，很赫然，孔子反对季氏侵犯颛臾，情理充分，立场也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为我方进行诡辩，他说：“是季康子想要兴师，作为家臣，咱们也不但愿他这样作念。”冉有急于为我方解脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子莫得就此作罢，陆续说“冉有啊，古时的史官周任有一句话：‘凭据我方的才智去任职，不可胜任的便不要担任。’站不稳却不扶着，要颠仆了却不搀着，那么扶着盲人步辇儿的东说念主还有什么用处呢？况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被摧折了，这又是谁的责任呢？”孔子旁征博引，以两个问句的句式对弟子发出请问，以相比的修辞方式责问了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子莫得辅佐好季氏，就是严重的渎职。在孔子的责问之下，冉有运转为季康子侵犯颛臾寻找合适的情理，这一次，孔子不再宥恕面，严厉斥责说念了冉有，孔子明确知说念，季氏想要对颛臾动武，一定会为我方找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。揭穿了季氏诛讨颛臾的真相，孔子莫得径直地加以痛斥，而是运转论说正确的治国之说念，借此来反衬季氏的无说念。一席话说念尽了孔子的政治理念，彰显了他所主张的礼义轨制。
孔子终末又将话锋转向两位弟子，此话意在提醒季氏不要贸然行动，不然将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。研究鲁国那时的政治样式，可知孔子的一番驳斥和规诫具有现实风趣。当年，季氏权倾朝野，是鲁国政权的实验掌控者，鲁国国君哀公心有动怒，意欲收回季氏的封地以削弱他的权力季氏之是以想要攻占颛臾，是为了先发制东说念主，他记念哀公会连合颛臾一说念诛讨我方。这样看来，孔子对鲁国的政治样式有着冷静的体察，对季氏的盘算也心知肚明。孔子反对季氏兴师，是为了不使季氏与哀公的矛盾公开化、激化，进而变成国度的内战。
孔子月旦两位弟子，亦然但愿他们要以国度的大局为重这篇文章记叙了师生之间的一场磋议，篇幅虽然苟简，却形象地写出了孔子的义正词严和冉有等东说念主的口呿舌挢。对于如何通过对话塑造东说念主物这一文学技巧，这篇文章具有示范风趣，是后学者不错学习、师法的典范之作。
《季氏将伐颛臾》学习心得
正蒙二院：龚蕾
今天，在小组范诚笃的带领下深入学习了《季氏将伐颛臾》这篇文章，我越发感受到其中蕴含的深厚哲理和广泛的社会风趣。这篇文章不单是是对一个历史事件或政治决策的毛糙记录，更是孔子对于政治、说念德、东说念主性等问题的深刻理解。
当先，文章让我领会到，政治决策并非毛糙的权力游戏，而是需要建立在深厚的说念德基础上。季氏作为鲁国的医生，其决接应该基于对通盘这个词国度和东说念主民的福祉的琢磨，而不是个东说念主的私欲或偏见。当权力与说念德发生冲突时，咱们应该遵照说念德原则，以维护社会的公正与和谐。
其次，孔子在对话中提到的“远东说念主不服，则修文德以来之”的不雅点，让我深刻体会到文化的力量和说念德教化的要害性。在处理外洋关系时，咱们应该注重文化交流与清爽，通过提高各自的文化训导和说念德水平来增进相互之间的友谊与合作。这样的作念法不仅有助于减少冲突和讲和的可能性，还能促进世界的和平与发展。
此外，文章还让我意志到，作为一个高校辅导员，咱们不可只是得志于我方的生活需求，而忽视了对通盘这个词社会和国度的责任。咱们应该着力培养大学生，成为对国度有责任的东说念主。
终末，通过学习《季氏将伐颛臾》，我愈加明白了学习传统文化的要害性。传统文化是一个民族的精神家园和文化根基，它蕴含着丰富的灵巧和说念德不雅念。通过学习和传承传统文化，咱们能够更好地领会我方、清爽社会、把抓将来。
总之，《季氏将伐颛臾》这篇文章给我带来了深刻的启示和感悟。它不仅让我领会到政治和说念德之间的紧密研究，还让我意志到我方在社会中的责任和责任。在将来的学习和生活中，我将陆续深入学习和想考这篇文章中的哲理与说念德不雅念，努力将其应用于实验生活中，为社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：郝晓倩
学习《论语》的经由，仿佛是一次穿越千年的精神之旅。这部儒家经典不仅包含了孔子及其弟子的灵巧与教诲，更是中中文化的瑰宝，深深地影响着咱们每一个中国东说念主的想想和行径。
在学习的经由中，我当先被孔子的“良善”想想所打动。他强调东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，认为“仁者爱东说念主”，这种以东说念主为本的理念，在面前社会依然具有要害的指导风趣。咱们生活在一个快节律、高压力的时期，很容易忽视对他东说念主的关切与清爽。而通过学习《论语》，我意志到，真实的成长与进步，不仅在于个东说念主的提高，更在于咱们能否与他东说念主和谐相处，共同创造一个愈加好意思好的世界。
此外，我也对孔子的“中庸之说念”有了更深刻的清爽。中庸不是世俗，而是一种追求平衡与和谐的生活立场。在面对各样复杂的社会问题时，咱们应该保持冷静与理性，不偏激、不盲从，而是寻求一种既能护理到各方利益，又能保持社会踏实的照看决议。这种中庸的灵巧，对于咱们处理东说念主际关系、照看社会矛盾具有要害的启示作用。
同期，《论语》中的许多格言和警语也给我留住了深刻的印象。比如“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，只须通过不绝地温习和实践，才能真实掌抓知识，取得成长。又如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话强调了兴味对于学习的要害性，只须真实防备学习，才能在学习中找到乐趣，进而取得更好的成绩。
通过这次学习，我深刻地感受到了《论语》的书读五车和深远影响。它不仅是一部儒家经典，更是一部指导咱们生活与成长的灵巧之书。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》，将其中的灵巧与教诲融入到我的生活和就业中，努力成为一个愈加良善、中庸、有灵巧的东说念主。
总之，《论语》的学习让我获益匪浅，它让我愈加深刻地领会到了中中文化的书读五车和儒家想想的特殊魔力。我信托，在将来的日子里，只须咱们不绝地学习、实践和传承这些灵巧，咱们一定能够创造出一个愈加好意思好、和谐的社会。
《大学》读后感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：贺翠
《大学》作为四书之一是古东说念主必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到那时的想想风潮。不错说它影响着千永劫东说念主，也形成了他们特殊的具有中国色调的想维方式与作念东说念主原那么。其中某些道理沿用于今，咱们的想维方式仍受其影响。本周学习磋议完《大学》后让我再次有了新的感悟。
《大学》中提议：“大学之说念，在明明德，在亲民，在至止至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有长久，知所先后，那么近说念矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，忠诚，修身，都家，治国，平六合）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的中枢。再直白些他讲的就是作念东说念主，作念学问。
众东说念主皆知，东说念主性本善。不同的东说念主有不同的品行只是因为成长的环境不同。但咱们所真贵的都是作念一个有说念德，修养，品行的正人。作念正人的根底当先要作念到正心，忠诚，修身。当先咱们在不同的环境，不同的场合都要摆正我方的心态，使我方有一颗正派的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不可淆乱你的判断，动摇你正确的立场。其余次之。其次作念东说念主要讲忠诚“所谓忠诚，自欺也。如恶胡闹，如好好色。此之谓自谦。故正人心慎独也。”它既需要东说念主们对忠诚的要害性有深化的领会，愿意过有忠诚的东说念主生，同期还要逐渐养成习惯，以忠诚东说念主生为幸福，以相背忠诚说念德为横祸。这样才会实实在在去追求忠诚。从善改正，不绝完善我方，在各样非忠诚的勾引面前不动心，这是对正人的要求。而对大学生而言，忠诚更是必不可少的，因为大学生是故国的交班东说念主。假如连大学生都不讲忠诚那么通盘这个词国度还谈什么将来呢？终末，学会修身，作念到高出和完善。虽然咱们作念不到无缺，作念不到圣东说念主一样不错琢磨到六合，但是咱们能作念到的是修身，修身更多的不是为了国度，而是为了自我能活得更上流。另一方面就是作念学问。作念学问认真致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖东说念主心之灵莫有不知而六合之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当东说念主们邃晓事物之理后东说念主的知识也就完备透彻了；致知完全是作为领会经由找不错的格物在东说念主所得知识的一个天然结果。假定莫得格物谈致知是无法办到的，是以对于咱们大学生来说，就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”忠诚那么必须从慎独开场，正心那么要求保持暖热的心态。
终末咱们毛糙谈谈都家，治国，平六合。当先，咱们要都家。正如一叶知秋，以小见大。连我方家眷都照看不好，岂肯治理国度，使六合太平。作为辅导员，咱们为我方的目的，逸想奋斗的经由中，应由小事作念起，作念好每一件小事，最终必能实现你的伟大目的。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学是以教东说念主之法也”。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，对于咱们的学习和想考具有深远的风趣。作为又名教师，咱们的责任不仅是教书育东说念主，更是辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养他们成为有说念德、有担当的公民。我深知培育的责任与责任，也深知自我修养与永续学习的要害性。通过深入研读《论语》，我感受到了其中蕴含的难解想想和宝贵灵巧，也让我对培育的理念与方法有了愈加深入的想考。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。关联词，《论语》中的许多灵巧依然具有要害的启示风趣。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。
培育是一项光荣而伟大的行状，它不仅是为了个东说念主的成长，更是为了社会的进步和文静的传承。咱们作为培育就业者，肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝自省、不绝高出，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。通过学习《论语》，让我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。孔子强调培育的要害性，并认为培育是国度隆替的要道。作为又名教师，咱们肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝提高自身的训导和才智，不绝探索培育的新方法、新途径，以更好地适当社会的发展需求，为国度的华贵和社会的进步贡献我方的力量。
通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。在今后的培育实践中，我将陆续以《论语》中的理念为指导，不绝提高我方的想想意境和培育水平，不绝探索创新，为培育行状的发展贡献我方的力量，为设立好意思好的社会和谐的世界不懈努力。
儒家灵巧：教学实践与心悟之旅
正蒙二院第三组：侯晓飞
学习《论语·学而》篇后，我对其中的儒家灵巧有了更深刻的清爽，并想考了如安在教学就业中实践这些想想。
“巧言令色，鲜矣仁”之训，使我领会到真诚待东说念主之重。因此，我尽量在课堂上幸免使用过于丽都或伪善的言辞，而是用朴实、真诚的语言与学生交流。同期也饱读励学生们保持真实，不刻意追求名义的无缺，而是注重内在的成长与进步。
而曾子“三省吾身”之诫，又促使我时刻凝视教学之行。我反想教学之法，调动策略，以得志学生之需，务求诚心诚意。我对持每天对我方的生活及教学进行反想和总结，上前回望，我想考我方的教学方法是否得当，是否真实激勉了学生的兴味；我关注学生的反馈，实时调动教学策略，以得志他们的学习需求。通过不绝的自我反省，我逐渐提高了我方的教学水暖热专科训导。
礼之用，和为贵。我注重培养学生之礼节训导，以身作则，遵从教学范例。和谐之理念，亦融入我之教学。饱读励学生合作与交流，让他们在生活及团队款式中学会相互尊重、相互维持。赏玩他东说念主之优，领受他东说念主之异，如此方能共同进步。在日常学习生活中，注重培养学生的礼节训导。我要修业生尊重师长、尊重同学、尊重课堂程序，同期我方也以身作则，遵从教学范例，尊重每一个学生的学习权力和个性各别。这样，不仅能够营造出一个和谐的学习氛围，还能让学生在日常营业中逐渐养成良好的礼节习惯。
除了上述措施外，我还规划在教学内容及日常生活中加入儒家想想的元素，让学生了解儒家文化的精髓和价值。举例，在老练研究历史、文学等课程时，不错引入儒家经典中的故事和理念，进行经典研读，让学生从中接收灵巧和启示，进行交流共享。
总之，儒家想想在教学实践中的融会与体悟，使我获益匪浅。我将陆续探索儒家灵巧在教学中的应用，以期更好地履行教师职责，为学生的成长贡献我方的力量。同期，我也能够不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，成为又名愈加优秀的大学教师。
《论语》学习心得
我一直以为，学习《论语》不单是是为清澈解古代的文化和想想，更是为了从中接收灵巧，指导咱们现代的生活。这次组内深入学习了《论语》使我得益颇丰。
学习经由中，我主要关注了孔子对于“仁”和“礼”的论说。孔子所提倡的“仁”不单是是一种说念德情感，更是一种对他东说念主、对社会、对天然的尊重与关爱。我深感在现代社会中，东说念主与东说念主之间的疏离和冷漠已经成为一个普遍的问题，而孔子的“仁”正是照看这一问题的良药。同期，“礼”作为孔子想想中的另一个要害内容，也让我有了新的领会。孔子所说的“礼”不单是是一种外皮的行径范例，更是一种内在的说念德修养。
在学习经由中，我也碰到了一些不毛。举例，古文中的一些词汇和句式对于现代东说念主来说并退却易清爽，需要反复琢磨和体会。此外，孔子的想想与现代社会的价值不雅有时也存在一定的冲突和矛盾，这需要咱们进行深入的想考和辨析。
这次学习让我愈加深入地舆解了孔子的想想和灵巧，也让我对我方的生活有了更多的反想和启示。我领会到，无论是在就业中如故在生活中，咱们都应该秉持“仁”的原则，尊重他东说念主、关爱他东说念主、匡助他东说念主。同期，咱们也应该注重我方的“礼”修养，不仅在行径上符合范例，更要在内心保持一种暖热、谦虚、恭敬的立场。
将来，我规划陆续深入学习《论语》以及其他传统文化经典，不绝提高我方的说念德修养和文化训导。同期，我也但愿能够在日常生活中更好地践行孔子的想想和灵巧，让我方成为一个愈加有说念德、有文化、有修养的东说念主。
《论语》学习的心多礼会
正蒙二院：吉侃
自从我运转担任辅导员这一处事以来，我深感责任首要，责任光荣。辅导员不仅是学生日常生活的照看者，更是他们成长说念路上的引路东说念主。为了不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，我采选了研读中国传统文化的经典之作——《论语》。通过深入学习和领会，我取得了许多宝贵的启示和感悟。
在学习的经由中，我当先被《论语》中孔子及其弟子的灵巧与东说念主格魔力所打动。他们的言行行动，无论是对待学问的立场，如故处理东说念主际关系的灵巧，都体现出了上流的说念德情操和深厚的东说念主文关怀。这些想想对我作为又名辅导员来说，具有要害的指导风趣。
我领会到，辅导员的就业当先要以智育为先。在《论语》中，孔子屡次强调说念德的要害性，他认为一个东说念主的品德修养是其为人处世的基石。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过身段力行，辅导学生树站立确的价值不雅和说念德不雅，培养他们的社会责任感和公人心志。
同期，我也深刻体会到辅导员应该具备的东说念主格魔力。《论语》中提到的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，都是对东说念主格魔力的最好阐发注解。作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去感染和影响学生。通过展现我方的良善之心和宽宥之度，让学生感受到暖热和关怀，从而建立起师生之间的信任和情感纽带。
此外，《论语》中的培育理念和方法也给了我好多启示。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方式，这对辅导员的就业具有要害的指导风趣。每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的性格、兴味和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的特色，凭据他们的实验情况制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，克服自身的不足。
在与学生疏导方面，《论语》也提供了宝贵的阅历。孔子善于用简洁明了的语言抒发深刻的想想，这启发我在与学生交流时要注重语言的艺术性和有用性。我应该用夷易近东说念主的语言与学生疏导，让他们能够收缩清爽我的意图和盼愿。同期，我也应该学会倾听学生的心声，尊重他们的意见和想法，建立起对等、盛开的师生关系。
通过学习《论语》，我还领会到了辅导职就业中的东说念主际营业之说念。在《论语》中，孔子强调“和而不同”的想想，认为东说念主与东说念主之间的和谐共处是建立在相互尊重和清爽的基础上的。作为辅导员，我应该尊重每个学生的个性和各别，用包容的心态去领受他们的不同。同期，我也应该积极和洽学生之间的关系，化解矛盾冲突，营造和谐踏实的校园氛围。
终末，我想说，《论语》的学习不仅提高了我的专科训导，更提高了我的东说念主格修养。它让我愈加深刻地领会到辅导职就业的要害性和挑战性，也让我愈加坚定了为学生成长成才贡献力量的决心和信心。在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
通过这次学习，我深刻体会到了传统文化的书读五车和无限魔力。它不仅是咱们民族精神的根基和灵魂，亦然咱们现代东说念主追求好意思好生活、实现自我价值的要害资源。作为又名辅导员，我将陆续传承和进展传统文化精神，将其融入到日常就业中去，为培养更多优秀东说念主才贡献我方的力量。
通过这次学习，我愈加明白了作为又名辅导员的责任和责任。我将以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力提高我方的说念德品质和东说念主格魔力。同期，我也将把学到的知识和灵巧利用到实验就业中去，为学生的成长成才提供有劲的维持和匡助。我信托，在传统文化精神的润泽下，我能够成为又名愈加优秀的辅导员，为学生的将来发展奠定坚实的基础。
要而言之，学习《论语》对我作为又名辅导员来说是一次宝贵的精神之旅。它让我愈加深入地舆解了辅导职就业的内涵和价值，也让我愈加坚定了为学生成长成才服务的信念和决心。在将来的就业中，我将陆续以传统文化为引颈，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，为学生的全面发展贡献我方的力量。
《论语》学习心得
正蒙二院第三组：姜春雨
《论语》是中国古代文化的一部要害经典，是儒家想想的代表作品，由孔子的弟子及其再传弟子所编撰。在学习《论语》的经由中，我深刻地感受到了中中文化的书读五车，同期也对儒家想想有了更深入的了解。以下是我对《论语》的学习心得。
当先，我领会到了孔子的东说念主本想想。《论语》中，孔子强调“仁者爱东说念主”，主张以良善之心对待他东说念主，关注东说念主的价值和庄严。在现代社会，这种东说念主文关怀的精神依然具有要害的风趣。咱们应该学会关爱他东说念主，尊重他东说念主，从而构建和谐的东说念主际关系。
其次，《论语》中的中庸之说念给了我很大的启示。中庸之说念是儒家玄学的中枢不雅念之一，主张在处理问题时把抓好度，既不偏激，也不外分保守。在学习、就业和生活中，咱们都需要奉射中庸之说念，以求达到最好的状态。
再次，《论语》中的孝说念不雅念让我深感敬佩。孔子认为，贡献父母是作念东说念主的压根，是中华英才的传统良习。在现代社会，虽然咱们的生活节律加速，但贡献父母仍然是每个东说念主应该承担的责任。通过学习《论语》，我愈加明白了孝说念的要害性，也会在今后的生活中愈加关切和孝顺父母。
此外，《论语》中的培育不雅念也让我获益匪浅。孔子主张“有教无类”，认为培育应该面向通盘东说念主，无论贵贱贫富。他还强调，培育要因材施教，关注学生的个体各别。这些培育不雅念对现代培育仍有很大的启示作用，值得咱们深入研究和鉴戒。
在学习《论语》的经由中，我还体会到了儒家想想的实践性。孔子主张“知行合一”，认为知识与实践是相反相成的。咱们不仅要学习表面知识，还要将所学利用到实验生活中，作念到坐言起行。这种实践精神对于个东说念主的成长和社会的进步都具有要害的风趣。
终末，《论语》中的说念德不雅念让我深感敬佩。孔子主张以说念德范例敛迹我方的行径，强调“己所不欲，勿施于东说念主”。这种说念德不雅念对于提高个东说念主品质、构建和谐社会具有要害的作用。在学习《论语》的经由中，我愈加明白了说念德的要害性，也会在今后的生活中努力践行说念德范例。
总之，学习《论语》让我对中中文化和儒家想想有了更深入的了解。在今后的学习和就业中，我会陆续挖掘《论语》的灵巧，将所学利用到实验生活中，不绝提高我方的说念德品质和文化训导。同期，我也但愿更多的东说念主能够关注《论语》，从中接收灵巧，传承中中文化。
《论语》研读心得
东说念主文艺术学院 蒋中琪
在这一周运转进行《论语》的集体学习，《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的想想、说念德不雅念和处世原则。作为一部儒家经典，它在中国古代文化中占有要害地位，对后世产生了深远的影响。在这一周的学习《论语》的经由中，我有以下几点心多礼会：
当先是孔子强调的良善为本，《论语》强调良善是东说念主类最高的说念德品质，亦然社会顺序的基石。孔子认为，一个东说念主应该关爱他东说念主，尊重父老，友爱昆玉，关切社会，这样才能够实现个东说念主和社会的和谐发展。这种良善精神在面前社会中仍然具有要害的现实风趣。
孔子还提倡从个东说念主修养开头，通过修身、都家、治国、平六合四个档次来实现个东说念主和社会的和谐。这种想想强调个东说念主的说念德修养对于家庭、国度和世界的要害性，对于咱们今天的学习和生活也具有指导风趣。
琢磨到学习与就业的结合，《论语》中有许多对于学习的言论，强调学习要与实践相结合，用非所学。这种学习不雅在面前社会仍然具有很高的价值，咱们应该将所学知识利用到实验生活中，不绝提高我方的实践才智。
《论语》中提到“正人温、良、恭、俭、让”，强调一个东说念主应该具备谦善严慎的品质。在现实生活中，咱们也应该学会谦善，不骄不躁，不绝努力提高我方，这样才能在社会中立足。
《论语》中强调诚信是为东说念主之本，一个东说念主应该坐言起行，诚笃守信。在现实生活中，咱们也应该学会诚信待东说念主，这样才能赢得别东说念主的尊重和信任。《论语》中，孔子将诚信想想作为社会营业的价值准则和说念德基础。他认为通过诚信营业不错实现社会安祥有序，并将诚信视为正人之品，是成就正人东说念主格的内在要乞降斟酌正人的圭表。孔子说：“正人义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 这意味着正人应以说念义为内在本质，通过礼节来表露，用谦虚的言语来抒发，并以诚笃的立场来完成。此外，孔子还说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，这标明诚信是正人在职何地方都能通行无阻的基础。如果一个东说念主失去了信用，那么他在社会上就无法立足。
其次，诚信亦然正人行事的基石。孔子提到：“正人……主忠信。” 这意味着正人应当主张忠诚和守信。他进一步指出：“无友不如己者”，这意味着正人应当与有诚信说念德品质的东说念主建立友情，幸免与那些忠诚度和信费用不如我方的东说念主成为一又友。
总之，在本周的学习中，重温重读《论语》这一部充满灵巧的经典著述，它为咱们提供了丰富的说念德不雅念和处世原则。学习《论语》，不仅不错提高我方的说念德修养，还不错指导咱们如何作念东说念主、作念事，让咱们在现代社会中更好地实现自我价值。在背面几周《论语》的学习中，我会陆续体悟、挖掘其内涵与要以。
《论语》——学而实习之，不亦说乎?
正蒙二院第三组：井青青
《论语》的最前几句话，“子曰:"学而实习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不悦，不亦正人乎?’”它正适合咱们。第一句是说，“学习了知识，然后按定的时刻去温习它，不是很欢悦吗?”这正告诉咱们，学习并不像咱们所遐想的那样不毛，只须你尽心了，温习了，我方的心里是很欢悦的。背面一句是在讲“有志同说念合的东说念主从迢遥到这里来，咱们的心里是很快乐的。”在生活中，咱们要用慧眼找出与我方志同说念合的东说念主。这样在我方的东说念主生说念路中，就会有一个能和我方说说心里话的伙伴陪伴我方，东说念主生才会快乐。终末一句也就是讲“东说念主家不睬解我，我却不怨尤，就是正人。”在我方的生活中，要不绝结交新的一又友。新一又友有时可能因不太了解你而诬告你。你莫得动怒，也莫得怨尤，这就是一个正人的作风。
孔老汉子说:有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了和莫得作念到位是一样的效果。咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。于丹诚笃认为，与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能作念到把抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，就天然就会懂得为东说念主处世之说念。我不禁料想:在培育时势日益变化的今天，以若何的心态对待咱们的就业，才能使我方感受到来自就业的快乐呢?天然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，只须保持心态和谐，才能理性的处理盼愿所欲与利益所得的博弈关系，遵照教师的处事说念德和社会义务，合理定位我方的价值不雅，正确对待培育教学的各样不毛，这时咱们就能够敢于接受弯曲，乐于接待挑战，客不雅看待努力就业而取得的至上荣誉。作为又名教师，只须作念到心态和谐，领有和谐的培育处事心态，才能安心植根于默默的育东说念主行状当中，不为世间的功利和狂躁所扰，从贫窭的培育就业中深深感悟,至情享受奉献社会、奉献培育的快乐，得益更多的幸福和得志。
《论语》心多礼会
部门：孔赵萌
《论语》中有这样一段话，它的风趣是：如果你想成为一个好的照看者，你必须有较强的照看才智；如果你想成为一个优秀的率领者，你必须有较强的率领才智；如果你想成为一个有影响力的东说念主，你必须有较强的东说念主际疏导才智。这段话让我获益匪浅。在咱们的日常生活中，咱们一定要不绝地提高我方的照看才智和率领才智，不绝地提高我方的东说念主际疏导才智，只须这样，才能使我方在就业中愈加庖丁解牛。
1. 照看才智
对于一个单元来说，最要害的就是照看，不错说，照看水平的荆棘决定了通盘这个词单元的发展。就像咱们企业一样，如果不可很好地照看好我方的职工，不可让他们很好地为企业就业，那么企业也很难发展下去。而照看最要害的就是率领力。作为又名下层干部，我认为照看才智包括以下几个方面：
2. 率领才智
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在咱们的日常生活中，咱们频频会听到有东说念主说这样一句话：“你作念的很好，但我如故要跟你提一下。”这句话在咱们看来，似乎是为了给对方提建议、出主意，然而这种行径在孔子看来短长常愚蠢的。孔子告诉咱们要学会换位想考，要懂得尊重他东说念主，这就是率领才智。
一个东说念主如果莫得率领才智的话，他就无法成为一个优秀的率领者。是以说，想要成为一个优秀的率领者，就必须学会换位想考。同样的道理，如果你想成为一个有影响力的东说念主，就必须学会如何照看别东说念主；如果你想成为一个优秀的率领者，就必须学会如何率领别东说念主。只须这样才能使咱们在就业中愈加庖丁解牛、鸿篇巨制。
3. 东说念主际疏导才智
在生活中，咱们频频会碰到这样的情况：当我方和别东说念主相处的时候，常常会嗅觉到对方的音容笑脸十分地不对乎我方的情意，但我方却不知说念为什么会出现这种情况，而且在日常生活中也不知说念若何和对方进行有用地疏导。其实，在这种情况下，咱们只须学会了与东说念主相处的方法，就能够照看这种问题了。其实，东说念主际营业的基本原则是“己所不欲勿施于东说念主”，这就要求咱们要学会换位想考。当你真实学会了这少许以后，你就会发现与东说念主相处原来亦然很容易的。是以咱们应该把我方的想想放到别东说念主的想想上头去想一想，这样才能作念到将心比心。这样，你就会发现在就业中庸生活中与东说念主相处其实是很容易的事情。
4. 个东说念主品德
一个东说念主的品德是斟酌一个东说念主素质的要害圭表，它是一个东说念主内在精神品质的外皮表露，亦然一个东说念主为人处世的基础。子曰：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”这句话告诉咱们不要狭隘别东说念主不了解你，要道在于你如何去作念，只须你努力去作念，就能得到别东说念主的招供。在面前这个社会，对咱们来说，诚信是极其要害的，在日常生活中，咱们应该以诚待东说念主，以诚作念事。这样才能得到别东说念主的招供和尊重。只须咱们具备了这些品质，信托咱们在将来的说念路上会越走越远。
5. 学习方面
孔子曾说过：“温故而知新，不错为师矣。”这句话的风趣是：通过温习旧知识，从而取得新的知识，这样的东说念主不错为诚笃。这句话告诉咱们，学习是莫得至极的，而且要“温故而知新”。只须这样，咱们才能不绝地进步。
读《论语》心多礼会
正蒙二院第三组：寇艺博
《论语》是咱们中华英才的一份宝贵文化遗产，它不单是影响了中国历史两千多年，而且活着界范围内都产生了首要的影响，被称为东方的《圣经》，在《论语》中，咱们能够深入地感受到孔子“诲东说念主不倦”和“终生学习”的精神。他书读五车的培育想想充满了灵巧之光，是我国传统培育中的宝贵金钱，对于咱们现代的素质培育同样具有很大的鉴戒风趣。
咱们在以前念书时就学过《论语》，然而对其中所阐扬的道理只是略懂，通过最近的学习，我又梗概对《论语》进行了一次重新的阅读，使我对其中的内涵又有了进一步的清爽。
(一)学习之说念
一，学习立场。
孔子很防备学习立场，强调要终生“勤学不厌”。他肯定孔圉“敏而勤学”，而且谦善地说自我都莫得作念到“皓首穷经”。他还特地提倡相互学习的立场，“有一又自远方来，不亦乐乎”这种“乐”，是与一又友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“功成不居”的精神，他肯定了学生孔圉“功成不居”的精神，这种精神也正是面前社会中咱们所浮泛的，一个东说念主要想取得愈加丰富的知识，必须得学会功成不居，仅有这样你才能有机会成为东说念主上东说念主。
二，学习方法。
“学而时习之”，强调温习的要害。孔子的时期，教的作业有礼、乐、射、御，是以不单是有温习，还有实习，要实验操作。“默而识之”，强调了“识”，即记着，仅有记着才谈得上掌抓巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢诚然为了“识”，为了掌抓巩固已学过的知识，但不要健忘“知新”，仅有有了新体会，新发现，才到达了“温故”更深的目的。孔子还特地强调“学”与“想”的结合，缺一不可一方，“学而不想则罔，想而为学则殆”，“学”是“想”的基础，“想”要在“学”中进行，二者相反相成。另外，孔子还十分防备诚心诚意，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
(二)为东说念主之说念
一，以正确心态搪塞东说念主生。
每个东说念主一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是咱们看待这些事情的立场。《论语》的精华之一，就告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾和灾荒，东说念主当先要能够正确搪塞东说念主生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只可加剧你的苦痛。咱们应当以高出进取的立场乐不雅的搪塞东说念主生。仅有这样。咱们的东说念主生才能够更挑升想，更精彩。
二，作念东说念主要“三厚”。
1、作念东说念主要厚说念。就是作念东说念主要忠厚老实、善良真诚，这样到哪都能交上一又友，到哪都受接待。正所谓“厚德载物”就是这个道理。
2、作念东说念主要动须相应。作念东说念主要有积存，要见多识广，要广博。有了矫捷的功底，才能要道时刻施展作用。半瓶水逛荡，有了充足的底气后才明白分寸、才明白谦善。
3、作念东说念主要”脸皮厚少许”。那里所说的“脸皮厚少许”就是有些事情不必要计较太多，在不触及到原则、利益等前提下，有些方面让让又何妨这样，既不失大度宽宥，又能照看问题，何乐而不为.
三，爱东说念主犹如爱己，敬东说念主犹如爱己。
现代东说念主一般都盼愿得到他东说念主的关爱，得到他东说念主的尊重。在现代社会中，有的东说念主能够宽宥待东说念主，把自我的爱奉献给社会，这是值得咱们去学习的，关联词有的东说念主却为我至上，妄自浅陋，任何东说念主都不放在眼里，有的东说念主出口就脏话粗话，不管他东说念主清爽不睬解。爱东说念主者之恒爱之，敬东说念主者之恒敬之。如果自我心中莫得了别东说念主，就难得到别东说念主的尊重，特地是生活中诸多不如意的东说念主，忧患多于欢乐的东说念主，更退却易作念到至尊自尊，是以咱们任何时候都要对持一颗真诚的心，真心赞叹他东说念主，真心对待他东说念主，真心清爽他东说念主的好意，要以德衔恨，以直衔恨，用论语精神指导咱们的行径。
《论语》是说念德与灵巧的凝结，是循循善诱想想的教师，是一个映射着咱们说念德情操、品质修养的一面镜子，让咱们在生活中找准自我的办法，使咱们在现代生活的说念路上，多了一份艺术和灵巧，多了一份阴寒与清闲，多了一份享受生活赠送的心绪。
经过这次对《论语》的学习，使我体会到了东说念主生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要作念到心灵的勇敢，要让生命提高效率泛出光线。手捧一颗心来，无愧于东说念主、无愧于己，永远对持朝气隆盛、振奋进取的精神状态，怒力的拼搏，使自我的东说念主生愈加精彩。
读《论语》感悟
正蒙二院第三组：李欢
《论语》传递的是一种朴素的，暖热的生活立场。它包括的方面有：学习、就业、孝说念、对一又友、对同事、如何为政、说念德修养等等。其中流传下来的名言警语，精彩典故，于今还站在国东说念主的心中。
现代社会东说念主与东说念主的关系不错说更近了，也可说更远了，但无论如何，东说念主际关系是每一个东说念主必须面对的问题。孔老汉子说：有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了，和莫得作念到位是一样的效果。那么，在现代生活里，咱们该如何把抓为东说念主处事的分寸？当碰到不公正的对待时，咱们该保持什么样的心态？面对我方亲近的东说念主，咱们又该掌抓什么样的原则？在纷纷复杂的社会环境中，咱们若何才能保持一个良好的东说念主际关系?
生活在这个世界上，每天都会碰到这样不如意的事情，如果咱们有一个为东说念主处世的好方法，能有一个教会你作念东说念主处世的阅历，对咱们都是一个很好的鉴戒。论语就是为咱们提供了一个为东说念主处世的好方法。
咱们在和别东说念主相处时，要保持千里默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不可责之。当东说念主家不心爱听的时候，要飞速停驻来，好一又友不要作念过分的事情。好一又友在咱们的身边，让咱们远隔危急，让咱们以欢乐对待生活的东说念主。东说念主在不同的一生中，能结交到好一又友是一个东说念主的万幸。
咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能够作念到，掌抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，天然就会懂得为东说念主处世之说念。
如果一个东说念主对我方要求愈加严格一些，将心比心为他东说念主着想，少尖刻别东说念主，正人不衔恨别东说念主，对我方每天都要检点，那样的东说念主，才会作念到慎言之。一个东说念主尊从学问的东说念主，才会让我方成为有知识、有教养、有才智、有抱负的东说念主，才是最理智的东说念主。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：李贾荔
《论语》是我国的一部经典名著，同期亦然世界的一部伟大的著述。有句话说得好：“半部《论语》知六合。”别说半部，就戋戋几句都能告诉咱们作念东说念主和学习的哲理。
孔子是我国伟大的想想家和培育家，他的培育方法和想想表面，他的一言一转都影响着全中国乃至全世界。
读《论语》后，不免扪心自问，东说念主的一生的规划是什么？我想，就是对我方的一种叮咛。叮咛什么呢？那就是我一朝醒觉我方是一个东说念主，不错作出有限的采选之后，我就要去辨明我的采选应该往那儿发展。自我采选来自于了解自我，领会自我，必须琢磨东说念主类共同的追求途径――真、善、好意思，以及个东说念主特别的途径――志向与兴味。我以为，应该把这两者结合起来，努力在东说念主的一生里既得志我方的志向和兴味，又能够接近东说念主类共同的价值取向。
《论语》有好多切实可行的东西，比如教东说念主如何交友。东说念主的一生中，好多时候是缘分而聚，缘尽即散。聚离合散，情不自禁。是以，交一又友往往是被迫的，莫得采选的余步，这是很可惜的事实。东说念主生无法采选父母，无法采选生日八字，无法采选种族、国度、文化传统，无法采选成长的阅历。如果连一又友也无法采选，那么这一生剩下能采选的实在很有限了。东说念主的价值在于以某种方式龙套截止，龙套的进度越高，自主性也就越强。东说念主生有许多无奈，但通盘的无奈都比不上与和谐生计相去甚远。交一又友要化沉寂被迫为积极主动，且不要对一又友存有太多的幻想，不要渴慕一定要结子到高度安妥逸想、心曲完全重迭的一又友。一又友少一些没关系，寻觅不到精粹绝伦的一又友也没关系，要紧的是相知投机、和谐相处。
具体说来，就是努力追求东说念主与东说念主之间和谐关系的充分实现，而不是因为我方的存在，让相互的关系变得更复杂，更错杂。故此，东说念主只须活着，就有一个内在的责任，这使得他活着间任何地方都不会以为很憋屈、很贫穷、很失落。其实，外皮的世界所借以判断的名利权位，种种所谓快活或失落的价值判断，对于内在自我的实现都莫得宠必性。东说念主活在两个世界里，一个是社会风趣上的，这差未几是命定的、势必的、难以采选的。东说念主生活着，还有一个很要害的世界――内心世界。所谓向善，天然不是抽象的虚无的，而要放在东说念主与东说念主的具体社会关系中来斟酌。
读《大学》第三部分有感
正蒙二院第三组：李婧熙
《大学》第三部分，深入探讨了修身都家治国平六合的理念，是儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害篇章。这一部分的内容，不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。在修身方面，《大学》强调了内心的修都与品德的养成。通过格物致知、忠诚正心等要领，咱们不错逐渐提高我方的内在修养，培养出坚定的信念和上流的品德。这种修身的经由，不仅是对自身的一种完善，更是对社会的一种贡献。因为只须内心刚劲、品德上流的东说念主，才能更好地承担起社会责任，为社会的进步作念出贡献。在都家方面，《大学》指出，家庭是社会的细胞，家庭的和谐与踏实对于社会的和谐与踏实具有要害风趣。通过孝悌之说念的实践，咱们不错建立起和谐的家庭关系，为社会的和谐踏实奠定基石。同期，《大学》也强调了家庭培育的要害性，认为家庭是塑造个东说念主性格和价值不雅的要害场地。因此，咱们应该注重家庭培育，培养孩子们的说念德品质和社会责任感。 在治国方面，《大学》提议了明德亲民、止于至善的治国理念。这一理念强调了国度治理当该以东说念主为本，注重民生福祉和社会公正。同期，《大学》也强调了法治的要害性，认为法律是维护社会顺序和公说念正义的要害保险。在现代社会，咱们依然不错鉴戒这一理念，推动国度治理体系和治理才智现代化，设立一个愈加公正、和谐、华贵的社会。
在平六合方面，《大学》强调了六合一家的理念，认为每个东说念主都应该为社会的华贵和进步贡献我方的力量。通过修身都家治国等要领，咱们不错逐渐实现社会的和谐与踏实，为平六合奠定坚实的基础。同期，《大学》也提醒咱们，平六合并非一蹴而就的事情，需要咱们有头有尾地努力和实践。
总的来说，《大学》第三部分所诠释的修身都家治国平六合的理念，是对儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害总结。这一理念不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。通过学习和实践这些理念，咱们不错不绝提高我方的内在修养和社会责任感，为社会的进步和发展作念出更大的贡献。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，从小构兵论语得学习，通常朗读更有通常常新的领会。《论语》中的一句“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子告诉了咱们一个很毛糙的道理，就是几个东说念主走在一说念，其中必定有不错作念我诚笃的东说念主。若何向他学习呢？无非见到好的东西就跟他学习，见到不好的东西就在心中警告我方一下，以免犯同样的诞妄。因此，咱们需要向不同的东说念主学习。作为又名教师，我在教学经由中的心态是作为学生的辅导着，与学生一说念学习，磋议进步。也阐发学习是一个平淡的主张，在课堂的教学是传授共享教师的显性知识，而这些显性知识能够真实施展作用，还需要好多隐性知识。这些隐性的内容是在好多经由中冉冉内化的。因此学习的状态和心态是需要不绝发现不绝摄取。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。
对于诚信，孔子的学生说：信近于义，言可复也；恭近于礼，远期凌也；因不失其亲，亦可宗也。”这句话告诉咱们：咱们说的话能否结束，那要看许下的诺言离说念义有多远。如果诺言符合说念义，那么结束的可能性就会高少许。一个东说念主如果恭敬有礼，又符合礼义，那么他就不错远隔期凌。如果一个东说念主有明辨短长的才智，所依靠的是不错知己的东说念主，那么他的为东说念主处世就很可靠了。因此，诚信是一个东说念主应具备的最基本的说念德。在面前社会，东说念主与东说念主的营业仍旧应该以诚信为压根，东说念主与东说念主的合作是作念成好多事情的基础，而良好的合作需要以诚信为基础。作为教师，在就业和生活中需要深刻体会诚信的基础。
对于贡献之说念，孔子说过“弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文。”它讲的是伦理亲情之爱，咱们当先要爱我方的父母，爱我方的昆玉姐妹。如果咱们言语严慎，诚笃守信，用爱亲东说念主的心去爱他东说念主，再去亲近品德上流的东说念主，提高我方，就不错为社会作念更多有益的事情。如果龙马精神的话，咱们应该多读些文件知识，丰富我方的内心。阐发孔子很注重实践阅历，他告诉咱们一切要从眼下开拔，把最基本的东西作念好。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。重读《论语》，许多灵巧依然具有要害的启示风趣。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。这些理念，对咱们今天的学习、生活有着积极的辅导作用，对咱们如何走好东说念主生的说念路指明了办法。
《论语》对职场东说念主生灵巧的学习札记
东说念主文艺术学院：李梦蕊
又是一年春分，3月20日是一年晨昏等分的时候，亦然本学期第3堂本源经典研读讲座，教授运转老练著述《论语》。《论语》作为中国古代经典著述之一，深受东说念主们的喜爱与尊崇。其内容丰富，单刀直入，蕴含着丰富的灵巧和道理。在职场和学习中，咱们不错从中接收许多启示。以下是我的学习感悟：
当先，论语中强调的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，给予了咱们在职场中的处事之说念。在与同事相处时，咱们应该学会以良善之心对待他东说念主，尊重他东说念主的想法和感受，建立和谐的就业关系。同期，在处理就业关系中，咱们也应该懂得换位想考，不作念我方不肯意被东说念主对待的事情，这样才能够建立起相互尊重的就业环境，提高就业效率。
其次，《论语》中的“学而优则仕”，“温故而知新”等不雅念，对咱们在职场中的学习和成长也有着深远的影响。在竞争强烈的职场中，不绝学习、不绝进步是保持竞争力的要道。咱们应该像孔子所提倡的那样，勤于学习，不绝提高我方的专科才智和综合素质，以便更好地适当职场的变化和挑战。同期，咱们也应该保持谦善的心态，虚心向他东说念主学习，温故而知新，不绝完善我方，才能在职场中立于屡战屡捷。
此外，《论语》中还强调了“正人直露荡，庸东说念主常戚戚”、“正人喻于义，庸东说念主喻于利”等说念德不雅念，为咱们在职场中的处世之说念提供了要害的指导。在职场中，咱们要作念一个有说念德、有原则的东说念主，遵照正义，追求真理，不为利益所勾引，不作念不说念德的事情。只须以诚信和正派的立场对待就业和他东说念主，才能够建立起良好的信誉，赢得他东说念主的尊重和信任。
总之，《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对咱们在职场和学习中的行径和立场都有着要害的启示。通过学习和领会其中的哲理，咱们不错更好地指导我方的行径，提高我方的修养，实现个东说念主的价值和社会的发展。但愿咱们能够在日常的就业和学习中，不绝地鉴戒《论语》的灵巧，作念一个有德有才的东说念主，为社会的进步和发展贡献我方的力量。
《论语》阅读心多礼会
在深入研读《论语》之后，我不仅对其中蕴含的深刻哲理有了更为清澈的领会，也在想考中找到了许多与现代生活紧密相连的启示。
当先，我深刻体会到《论语》所强调的品德修养与东说念主格成长的要害性。在现代社会中，咱们往往过于追求物资利益和名义成就，而忽视了内心的修养和说念德品质的提高。关联词，《论语》却告诉咱们，真实的生效并不单是在于外皮的成就，更在于内心的暖热与善良。通过修身都家治国平六合的理念，我领会到，要想在东说念主生中取得真实的生效，必须当先注重自我提高和品德修养，以成为一个有说念德、有责任感的东说念主。
其次，《论语》中对于学习的不雅念也给我带来了很大的启发。孔子认为学习是永无至极的，咱们应该保持一颗谦善勤学的心态，不绝接收新知识、新技能。在现代社会，知识更新迅速，本领日月牙异，咱们需要不绝学习才能跟上时期的要领。同期，《论语》也提醒咱们，学习不单是是为了获取知识，更是为了提高我方的综合素质和东说念主格魔力。因此，咱们应该将学习作为一种生活方式，不绝追求进步和成长。
此外，我在学习《论语》的经由中也对东说念主际关系有了更深入的想考。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐与尊重，认为真诚待东说念主、关爱他东说念主是建立良好东说念主际关系的要道。在现代社会中，东说念主际关系日益复杂，咱们需要学会如何与他东说念主相处、如何处理矛盾和冲突。通过学习《论语》，我领会到，要想建立良好的东说念主际关系，当先要作念到真诚、善良和尊重他东说念主。只须以这样的立场去对待他东说念主，咱们才能赢得他东说念主的信任和尊重，共同创造和谐的社会环境。
终末，我想说的是，《论语》不仅是一部经典之作，更是一部充满灵巧与哲理的东说念主生指南。它让咱们领会到东说念主生的真理和价值所在，也为咱们提供了许多处理东说念主生问题的方法和策略。通过深入学习《论语》，咱们不错不绝提高我方的品德修养和综合素质，以更好大地对生活中的挑战和机遇。同期，咱们也应该将《论语》中的灵巧与哲理当用到实验生活中去，以实验行动去践行这些理念，为我方和他东说念主创造愈加好意思好的将来。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李琪
作为又名辅导员，我深知自身肩负的责任与责任，不仅要在学业上给予学生指导，更要在说念德修养、东说念主格塑造等方面为他们确立榜样。近日，我深入学习了《大学》这部儒家经典，获益匪浅，特此记录学习心得。
《大学》开篇便提议了“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的中枢理念，强调了大学培育的压根目的在于彰显光明的品德，亲近全球，追求最高的善。这一理念深深颠簸了我，让我愈加明确了我方作为辅导员的职责所在。咱们不仅要传授知识，更要辅导学生树站立确的价值不雅，培养他们的说念德情操，使他们成为有德有才的东说念主才。
在学习的经由中，我对“格物致知”的想想有了更深刻的清爽。它告诉咱们，要通过不雅察事物、研究事物来获取知识，进而达到内心的醒觉。作为辅导员，咱们需要不绝学习新知识，了解新动态，以便更好地指导学生。同期，咱们也要辅导学生培养零丁想考的才智，让他们能够自主探索、自主学习，不绝提高我方的综合素质。
此外，《大学》中的“忠诚正心”想想也给我留住了深刻印象。它要求咱们在修身都家治国平六合的经由中，长久保持一颗真诚的心，正派忘我，坦诚面对我方和他东说念主。作为辅导员，咱们要以身作则，用我方的言行影响学生，让他们学会诚笃守信、正派善良。同期，咱们也要关注学生的心理健康，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养积极进取的心态。
通过学习《大学》，我深刻领会到我方在辅导职就业中的不足之处。在当年的就业中，我有时过于注重学生的学业成绩，忽视了他们的说念德修养和东说念主格发展。今后，我将愈加注重学生的全面发展，关注他们的内心世界，努力成为他们成长说念路上的良师良一又。
同期，我也意志到我方在学习和修养方面还有很大的提高空间。我将以《大学》为指引，不绝提高我方的说念德修养和知识水平，以更好地履行辅导员的职责。
总之，《大学》的学习让我获益匪浅，它不仅让我愈加明确了我方的职责所在，也让我愈加坚定了我方的信念和追求。我将以此为机会，不绝提高我方的综合素质，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
在将来的就业中，我将以《大学》中的理念为指导，努力作念好辅导职就业，为学生的全面发展提供有劲的维持和匡助。同期，我也但愿能够与更多的同事和学生一说念探讨《大学》的深刻内涵，共同追求更高的意境和更好意思好的将来。
感谢《大学》这部经典给我带来的启示和指引，我会陆续努力学习和实践，不绝提高我方的才智和水平，为培育行状的发展贡献我方的力量。
经典研读《论语》学习心得
正蒙二院第三组：李霞
《论语》自己就是对于“仁”的。“仁”亦然论语的最高追求。要实现这一追求就必须奉命“礼”。“礼”是处理东说念主与东说念主之间关系司法。因此，《论语》中有好多东西都是值得深深体会的。当先，《论语》使我懂得作念东说念主要有志向：“全军可夺帅，匹夫不可夺志!”要有对真理的执着追求：“朝闻说念，夕可死矣。”学会作念事之前要学会作念东说念主，作念东说念主不要显示：“泰而不骄;如有周公之才之好意思，使骄且吝，其余不足不雅也已。”作念东说念主要：“毋意，毋必，毋固，毋我”。作念东说念主要有胸宇：正人直露荡，庸东说念主长戚戚。作念事则要“沉想熟虑”，不管什么事情都要认真负责：“在邦无怨，在家无怨”。还要详细到分寸，时刻记着“有过之而无不足”。对待学习则要珍惜时刻，端正立场：“学如不足，犹恐失之;死人如此夫!不舍日夜。不患东说念主之不己知，患不知东说念主也，患不可也;不患莫己知，求为可知也。”
同期，在与一又友的营业经由中要尽心尽力，要诚笃守信(为东说念主谋忠，与一又友交信)，要对一又友的诞妄行径给以劝告：“忠告而善告之，不可则止。”看到别东说念主的所长要学习“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者者而改之;见贤想都。”与他东说念主处理关系时要：“己所不欲，勿施于东说念主。以直衔恨，感德戴义”。
而且还要袭取中庸之说念：“邦有说念，则知;邦无说念，则愈。邦有说念，危言危行;邦无说念，危行言孙。”对于财物要：正人爱财，取之有说念;不义而富且贵，于我如浮云。
以上的论语中提到的话，好多都是我以为我应该这样作念的，不错说是我努力的办法。对我而言，读《论语》最大的，最确切的体会有两点：一是对于语言与行动，一是对于有头有尾。这两个方面恰正是我的弱项。
孔子认为话语不要太十足(言不可若有其几也)，不要讲空话，要高调作念事，低调作念东说念主，莫得办成的事情不要张扬，即：“敏于事而慎于言;讷于言，敏于行，先行其言尔后从之。正人耻其言而过其行。”而我通常则是事情莫得作念成就先把话说了。这有两种后果，一是说的话会成为一种激励，二是其可能成为别东说念主的笑柄，事情莫得作念成的话就会成为光说不练的典型。要作念成事情就必须不务空名，就必须对持我方的规划，持之有恒。如孔子所说：譬如深谷，虽覆一蒉，进，吾往也。东说念主而无恒，不不错作巫医。而我又是很狂躁的，作念事情不可够有头有尾。是以，《论语》给我最大的感叹就是在今后要少说多作念，安老实分。这可能很不毛，会“力不足者，中说念而废。”但至少我要尝试地去改变，正如孔子所说：过，勿惮改。莫得尝试，若何知说念呢?但愿会如孔子所说：我欲仁，斯仁至矣!
孔子在《论语》中论说的东说念主生玄学很深，特别是中庸之说念。有些东西我方莫得联系阅历的话，很难体会。对我来讲，有好多东西要在今后的学习、生活中冉冉体会。
《论语》学习心得1
正蒙二院：李晓凤（宋体四号）
《论语》是一部了不得的著述，是了解我国文化必读的经典之一。里面触及的内容很广，因是语录体，各样东说念主都能从中找到我方所需的话语。有谈“正人”的、谈“仁”的，这些算修身类，有谈社会伦理、治国的。不外有少许要明白，这一切的基础并非全是天然，而是建立在他们那套想想体系之上。看时需注风趣辨。不外有少许，无论哪家哪派，都应赞同的，那就是研究“学习”。生而为东说念主，不管若何，都是要学的。东说念主不学，不知说念。生活在东说念主类社会中、天然界，蒙眬着总归是不好的，可惜的，微弱的，单调的，方方面面都应学习。
开篇第一句：学而时习之，不亦说乎。好多东说念主会背这句，连带背面的“有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎。”讲了东说念主生的三个要务：学习、交友、自知自立。“说”同悦，喜悦。学习这个词自己含有两个风趣，“学”是师法效仿，东说念主都是从无知变有知，一个要害的方法就是学，后觉效仿先觉。“习”本意是鸟儿熟习飞翔，屡次，是以用这个字示意重复。将学到的知识反复温习，是很快乐的一件事。有知以后不错与好友交流切磋，同样是快事。学不学在己，知不知在东说念主，没什么好埋怨的。
子曰：学而不想则罔，想而不学则殆。这句谈学习与想考的关系，很赫然两者都要有。一味的学而不去结合实验想考，就会迷惘，蒙眬。如更偏重想考，那容易走进死胡同，勾引，像宋代某些空交心肠的，就是想这部分太多孔子的风趣应该如故偏重学的，因为学的范围很广，或说真实的学里面本就包含想。比如背面还有孔子一段话：吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。这个“想”是在学的经由中出现，不去学，何来想。
子曰：见贤想都焉，见不贤而内自省也。向优秀的东说念主学习，看到别东说念主出色的地方，以此为榜样，跟他看都；看到他东说念主不好的也要反省，对照我方是否也有这点，有则改之，无则加勉。凡事不可只看别东说念主，不不雅我方。不然会恶性轮回，难有进益。
子贡问曰：“孔文子缘何谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，功成不居，是以谓之‘文’也。”孔文子是卫国的一位医生，谥号为“文”，谥号是古代对一个东说念主一生言行的总结，天然都是显赫之东说念主，名东说念主，君王将特别才有。按《逸周书·谥法》的说法：学勤好问曰文。可知“文”是赞许。子贡问那东说念主为什么能称为“文”，孔子恢复。
说他聪敏且勤勉，要害的是“功成不居”，不以向比我方地位低下的东说念主讨教为耻。主如果谈为东说念主要虚心，一般明慧的东说念主极易自诩，不那么爱学了；身份地位高的东说念主更难得有虚心求教的，以为没必要。是以能作念到这点，算是个良习。
学习心得《论语的生活灵巧》心多礼会 东说念主文艺术学院：李晓毅 身为又名高校辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生形成正确的东说念主生不雅和价值不雅。近日，我阅读了《论语的生活灵巧》一书，深感其中蕴含的深刻哲理与现代培育理念殊途同归，对我在就业中的变装定位与职责履行有了愈加明确的领会。 学习经由中，我深入体会了《论语》中对于为东说念主处世、培育辅导等方面的灵巧。其中，“己所不欲，勿施于东说念主”的作念东说念主原则，让我深刻反想我方在与学生相处时是否作念到了尊重与清爽。同期，“学而时习之，不亦说乎”的学习立场，也提醒我要时刻保持学习的豪情，不绝更新我方的培育理念和方法。 在学习经由中，我也碰到了一些困惑。举例，如何将《论语》中的古典灵巧与现代培育理念相结合，使之更好地服务于学生的成长与发展。通过反复想考与探讨，我逐渐找到了谜底。我领会到，古典灵巧并非落后之物，而是不错经过现代解读与利用，愉快新的生机与活力。 这次学习让我得益颇丰。我不仅对《论语》有了更深入的了解，更在想想上得到了升华。我意志到，作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去影响和感染学生。同期，我也应该注重培养学生的零丁想考才智和创新精神，辅导他们形成积极进取的东说念主生立场。 预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的文化训导和培育水平。同期，我也将积极探索将古典灵巧与现代培育理念相结合的有用途径，为学生的成长与发展贡献我方的力量。 通过这次学习，我深刻体会到了《论语》的生活灵巧对于现代培育的指导风趣。我信托，在将来的就业中，我会将这些灵巧利用到实践中，辅导学生健康成长。经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李昱瑛
作为一位大学教师，深入研读《大学》这一中国古代的经典文件，对我个东说念主的教学玄学和处事生涯产生了深刻的影响。
《大学》是儒家“四书”之首，以其难解的玄学想想、深通的培育理念，对后世的学术研究和说念德修养有着不可灭绝的贡献。
明明德：说念德培育的中枢
《大学》首句“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”深刻指出了培育的压根目的。作为教师，咱们当先需要清爽“明明德”的要害性。在现代培育中，这意味着咱们不仅需要传授学生专科知识，更要辅导他们树站立确的价值不雅和说念德不雅。这照旧由要求教师自身必须具有上流的说念德品质和深厚的专科训导，通过我方的言行径学生确立榜样。在课堂教学、科研活动乃至日常生活中，咱们应不绝展现和进展真、善、好意思的价值追求，匡助学生明辨短长，培养他们成为既有专科才智又有社会责任感的东说念主才。
亲民：社会责任与服务
《大学》提议的“亲民”，在今天不错解读为培养学生的社会责任感和服务意志。作为大学教师，咱们应饱读励学生将所学知识和技能应用于社会实践中，关注民生问题，积极参与社会服务活动。通过组织志愿服务、社会实践等时势，辅导学生深入社会，清爽东说念主民需求，用我方的专科知识为社会发展贡献力量。这不仅有助于学生的全面发展，亦然实现大学培育社会功能的要害途径。
止于至善：追求超卓的培育规划
“止于至善”体现了培育的终极追求，即追求超卓、不绝完善。在培育经由中，咱们应激励学生不得志于近况，敢于挑战自我，不绝追修业术和个东说念主品德的完善。同期，教师自身也应持续学习，不绝提高教学与研究水平，追求培育教学的至善。通过建立终生学习的不雅念，咱们共同创造一个积极进取、不绝进步的学术氛围和社会环境。
在实践《大学》所倡导的培育理念佛由中，我深刻领会到作为培育者的要害责任。咱们不仅是知识的传递者，更是价值不雅的辅导者和说念德品质的塑造者。通过咱们的努力，不错匡助学生建站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅，为社会培养出更多有用之才。《大学》的学习不仅让我反想了培育的本质，也启发了我在教学和研究中追求更高圭表，努力实现个东说念主与社会的共同发展。
总之，《大学》作为一部难解的玄学和培育经典，对于咱们每个东说念主而言，都是不可多得的学习良友。它不仅提供了培育的基本原则和规划，更为咱们的教学实践和学生的成长提供了宝贵的指导。在将来的就业中，我将陆续深入学习和实践《大学》中的培育理念，不绝提高自身的培育教学才智，为学生的全面发展和社会的进步作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会
最近在学校的组织下，我参加了在17号楼活动中心举办的线下论语学习课程。作为又名大学诚笃，我一直对传统文化抱有浓厚的兴味。这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更从中接收了许多宝贵的表面知识，对我的就业和生活都产生了积极的影响。
学习经由中，我深入研读了论语中的许多名言警语，其中“正人和而不同，庸东说念主同而不和”给我留住了深刻的印象。这句话告诉咱们，真实的正人能够在保持我方特殊见解的同期，与他东说念主和谐相处；而庸东说念主虽然名义上与东说念主保持一致，但内心却充满了矛盾和冲突。这使我意志到，在行政就业中，咱们同样需要保持零丁想考，同期又要注重与他东说念主的疏导与互助，以达到更好的就业效果。
另外，“温故而知新，不错为师矣”这句名言也让我获益匪浅。它告诉咱们，通过回想当年所学的知识，咱们不错发现新的清爽和启示，从而不绝进步。在行政就业中，我时常需要处理各样复杂的事务，有时会因为费力而忽略了对当年阅历的总结和反想。关联词，通过这次学习，我意志到只须不绝温习当年的阅历，才能更好地搪塞将来的挑战，不绝提高我方的就业才智。
此外，“三东说念主行，必有我师焉”这句名言也提醒我要保持谦善勤学的立场。在就业中，我时常会碰到各样问题和不毛，而这些问题和不毛往往亦然我学习和成长的机会。通过向他东说念主讨教和学习，我不错不绝拓宽我方的视线，提高我方的综合素质。
这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更让我从中接收了许多宝贵的表面知识。这些表面知识不仅对我现时的就业具有指导风趣，更是我将来东说念主生说念路上的宝贵金钱。我信托，在将来的日子里，我会陆续深入学习传统文化，不绝提高我方的综合素质，为学校和社会的发展贡献我方的力量。
总之，这次论语学习是一次难得的精神之旅。它不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我将以这次学习为机会，不绝反想我方、提高我方，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：廉张洁
近期，有幸参加了大学正蒙导师对于《论语》的培训。这次培训不仅是对我专科知识的一次提高，更是一次心灵的浸礼和想想的升华。《论语》作为儒家经典之作，承载着孔子及其弟子的灵巧与想想。通过这次培训，我再次深入学习了《论语》中的诸多篇章，对其中蕴含的哲理有了愈加深刻的清爽。在学习的经由中，我不绝反想我方的培育理念和行径方式，努力将《论语》中的灵巧融入到我的培育实践中。
培训经由中，通过生动的老练和丰富的案例，辅导咱们深入清爽《论语》中的想想精髓。我深刻体会到，《论语》不仅是一部对于培育的著述，更是一部对于东说念主生玄学和说念德伦理的宝典。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处事、如何学习，这些灵巧对于咱们的就业和生活都具有要害的指导风趣。
在学习《论语》的经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。有些篇章的解读存在多种不雅点，需要我进行深入的想考和辨析。但是，正是这些困惑和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的深刻内涵，也让我愈加坚定了我方的培育信念。
通过这次培训，得益颇丰。不仅学到了《论语》中的知识，更学到了如何将这些知识利用到实验的培育就业中。我深刻领会到，作为又名大学正蒙导师，不仅要传授知识，更要关注学生的品德修养和东说念主格成长。日后将以《论语》中的灵巧为指引，努力辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅，匡助他们成为有说念德、有灵巧、有责任感的东说念主。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的专科训导和培育才智。同期，也将积极共享我方的学习心得和实践阅历，与同业们共同交流、共同进步。我信托，在咱们的共同努力下，一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展贡献我方的力量。总之，这次对于《论语》的正蒙导师培训让我获益匪浅。我将以愈加鼓胀的豪情干与到培育就业中，努力成为又名优秀的大学正蒙导师。
《论语》季氏将伐颛臾古文学习心得
正蒙二院：刘佳
当我构兵到《论语》中“季氏将伐颛臾”这一章节时，我当先被其简洁而有劲的翰墨所迷惑。虽然古文与现代汉语有很大的各别，但这段翰墨依然清澈地传达了孔子的想想。
孔子对于季氏将伐颛臾的决策持有明确的反对立场。他认为，一个国度和家眷的发展不可只是依赖于武力，而应该注重弥远的有规划和说念德的设立。这种想想在面前社会依然具有深远的启示风趣。
在学习经由中，我深感古文语言的特殊魔力。虽然古文的用词和句式与现代汉语有所不同，但其背后的想想和灵巧却是跨越时空的。通过一字一句的解读，我逐渐清爽了孔子的不雅点，并深刻体会到其中的灵巧。
同期，这段古文也引发了我对于权力与说念德关系的想考。在现实生活中，咱们频频会濒临雷同的问题：在面对利益和冲突时，咱们应该如何衡量和抉择？孔子的想想告诉咱们，权力应该服务于说念德和东说念主民，而不是成为个东说念主谋取私利的器具。
回想通盘这个词学习经由，我不仅对古文有了更深入的了解，也对孔子的想想有了更深刻的领会。这段古文所蕴含的灵巧和价值不雅将一直随同着我，成为我东说念主生说念路上的要害指引。
预计将来，我但愿能够陆续深入学习古文，挖掘更多古代灵巧。同期，我也将努力将这些灵巧应用于实验生活中，不绝提高我方的说念德修养和东说念主生意境。我信托，通过不绝学习和实践，我能够更好地舆解古文的魔力，并将其中的灵巧踵事增华。
《论语》心多礼会
本周咱们随着曾仕强诚笃学习了《论语》，《论语》为咱们在个东说念主修养方面提供了指引。在现代社会，东说念主们往往过于关注物资利益，很容易忽视精神世界的充实。《论语》中的诸多想想提醒咱们要关注自身说念德修养，追求内心的恬逸与和谐。举例，“吾日三省吾身”的不雅念就教导咱们要时刻反省我方的言行行动，努力提高我方的说念德水平。其次，《论语》为社会和谐提供了表面基础。《论语》强调东说念主与东说念主之间的良善精神，倡导“己所不欲，勿施于东说念主”的处世之说念。
通过15号的学习对我印象最深的就是正人欲讷于言，而敏于行。释义：正人话语要把稳，作念事要勤奋。
好多东说念主话语十分纵情，爱若何说就若何说，想说什么便说什么。好多东说念主说了半天，长久莫得行动。就算真的去作念，也拖暗昧拉，别东说念主急他偏不急。孔子针对这样的毛病，提议“讷于言，敏于行”的良药，但愿加以矫治，并详细话语时的立场。
作为又名学籍照看诚笃，在平常的就业中，和学生相处的时刻比较多，尤其是和学习比较不毛的学生相处的比较多，有时，咱们耐烦的一句话能够让学生少跑好多路，和家长的构兵中情切的立场，能拉近相互之间的距离。在家和孩子及家东说念主的交流中亦然一样的，要详细和孩子家东说念主话语是的口吻、语调、动作都相称的要害，前段时刻看电视剧《东说念主世间》中，郝冬梅的母亲金主任说的一样，在家里也不可全部的输出，什么话都说，话语前要经过加工，作念事要勤奋。
“知其不可而为之”的执著精神 ——从《季氏将伐颛臾》看孔子仁政和治国想想正蒙二院：刘佩佩
《季氏将伐颛臾》是整部《论语》中篇幅较长的少数几章之一，主要记录了孔子的三段话，这三段话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲。孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的治国安民想想，表清楚一个培育者循循善诱、诲东说念主不倦的腾贵品质与“知其不可而为之”的执著精神。
孔子的仁政想想。孔子反对讲和，反对武力。他认为，治理国度要靠良善说念德，要用自身的“文德”去感化匹夫、招徕远东说念主。孔《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：刘晓君
在春光如海的时节，正蒙小组共同学习了《论语》这部千年经典。作为又名正蒙导师，我有幸与一群充满求知欲的诚笃们共同探索这部儒家文籍的难解内涵。这次学习不仅加深了我对《论语》的清爽，也让我感受到了传统文化在现代社会中的特殊魔力。
学习经由中，咱们当先梳理了《论语》的基本框架和中枢想想。通过逐章逐句的研读，咱们深入探讨了孔子及其弟子的言行行动中所蕴含的伦理说念德、东说念主生玄学和政治理念。在解读经由中，我注重辅导学生们结合现代社会的实验，想考如何将《论语》中的灵巧应用到日常生活和学习中。
在学习经由中，我碰到了不少挑战。举例，如何平衡古代文言文的晦涩难解与现代学生的清爽才智，如何辅导学生们深入清爽并体会孔子的想想精髓，这些都是我需要不绝想考和探索的问题。同期，我也对传统文化产生了浓厚兴味和求知欲，这让我愈加坚定了陆续蔓延传统文化的信念。
经过这次学习，我深刻体会到了《论语》所蕴含的丰富灵巧和深刻哲理。它教导咱们如何作念东说念主、如何处事、如何追求真理和好意思好。同期，我也看到了学生们在学习经由中的成长和变化。他们不仅对《论语》有了更深入的清爽，也在想考如何将传统文化与现代生活相结合，实现个东说念主和社会的共同进步。
预计将来，我规划陆续深化对《论语》等传统文化经典的学习和研究，同期探索更多有用的教学方法，以辅导更多学生了解和防备传统文化。我信托，通过咱们的共同努力，传统文化一定能够在现代社会中愉快出新的生机和活力。
这次正蒙小组学习《论语》的经历让我获益匪浅。我深感传统文化的书读五车和特殊魔力，也看到了学生们在传承和发扬传统文化方面的巨大后劲。我信托，只须咱们持续努力，传统文化一定能够在现代社会中盛开出愈加娟秀的光彩。
学习感悟 --《论语》
本周学习《论语》，在陈小青主任的精彩串讲中，真实的了解到这本书教给咱们好多为东说念主处世的方法，作念东说念主的规则、道理。这些办法通过陈小青主任的白语化，用许多简便的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更毛糙的说：它告诉咱们的是为东说念主处世的原则。
修身、都家、治国、平六合，这是咱们中国东说念主传统的说念德逸想，在论语中孔子谈逸想时，并不认为志向越高远就越好，真实要害的是一个东说念主的内心定力与信念。无论你的逸想是大是小，实现通盘逸想的基础，在于找到内心的真实感受，一个东说念主的内心的感受永远比他外皮的功绩愈加剧要。
"穷则独善其身，达则兼善六合"，是东说念主之初性本善的体现；而世俗心则是真与假、善与恶、好意思与丑、苦与乐的并存。这点醒了我，在深入清爽《论语之前》，我从未想要认真琢磨的本心是若何一趟事，我甚而一度怀疑东说念主性本恶，而诚笃的老练点醒了我，让我明白了我看待问题的局限性，我只是看到了东说念主的世俗心，而莫得看到东说念主的人道心，我只看到了东说念主性后天之恶，却莫得看到东说念主性先天之善，感谢诚笃校正了我狭隘的不雅点。
《论语》中有好多对于人道心和世俗心的论证，"弟子入则孝，出则弟，谨而信博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文"等是在劝说东说念主们保持人道，去追赶更高品级的良习；《论语》中也有好多对于世俗心的论说，"巧言令色，鲜矣仁""正人周而不比，庸东说念主比而不周"，世俗心的好意思丑善恶便体现出来，有东说念主从世俗之恶，巧言令色，甘为庸东说念主，有东说念主从世俗之善，孝顺善学，志为正人。但咱们每个东说念主都是世俗中东说念主，不是什么英俊世外的伟人圣东说念主，东说念主的世俗心和人道心是一体的，咱们在看待东说念主时不可将这两心割离开，不可过分的只强调人道心或者世俗心，不然咱们看到的就不是完整的东说念主。
无论是孔子的论语如故于丹的读后感，都说作念东说念主的意境，正人是众人心目中逸想的东说念主格圭表，正人的力量始于东说念主格与内心。如果一个东说念主在面前的社会中，反省我方的行径，而能够不后悔、不傀怍，要使我方作念过的每件事都禁得起推敲，实在是极退却易的事情。咱们无法支配外皮的世界，只须让我方的内心采选才智刚劲，明白如何弃取，一个东说念主内心对我方要求严格少许，对别东说念主就会厚说念少许，平时众人老说作念东说念主要厚说念，作念一个最好的你我方，按照我方的社会定位，从身边作念起，让自成为内心完善的东说念主。
论语是说念德与灵巧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正派、坦率、宽宥的友东说念主，由它不错映射着咱们的说念德情操、品质修养的镜子，让咱们在生活中找准我方的办法。我想无论是古贤圣东说念主如故于丹所想抒发的风趣在于，以勤俭的语言点出东说念主生正途，让后世的子孙逐个去实践，让那种古典的精神力量在现代的司法下融会成为一种有用的因素，让咱们每个东说念主真实建立起有用率、有价值的东说念主生，这概况就是论语所给予咱们的终极风趣吧。
《论语》为东说念主：求真
东说念主文艺术学院：牛锦蓉
本次读经典内容为《论语》，垄断东说念主杨诚笃带领咱们学习不雅看了曾仕强老先生对其的系列解读，中午的小课堂，会有些许疲乏，团团围坐的众人，和未始听到过的解读不免使东说念主感到新奇，勾起了不少求知欲。每个星期三的围坐一堂总让东说念主感到有些温馨，对经典是重新清爽，翻开了这片知识殿堂。
滥觞，我以为《论语》只是为了读懂里面的话语，读懂古东说念主的想想，不事其后我渐渐发现念书的目的并不是读通读懂，而是要把所学到的知识浸透于生活中，利用到生活里去，以此来提高我方的说念德修养，不绝地改善我方，这才叫真实的得益。
《论语》学而篇，从为学、为东说念主、为事开拔，讲到就应奉命的基本原则和压根要求。
如，曾教授对联曰:「巧言令色，鲜矣仁!」进行了详确老练。体悟颇多。
所谓巧言令色，字面上清爽，就是会话语，神色丰富，鲜仁，天然就是指这样的东说念主心肠不会何等好。是的，从玄学上来说，内容和时势的关系毛糙，但真要从具体事具体东说念主上来分析，就不是每个东说念主都能看泄漏的。合并件事，有的东说念主能用神色和语言把这件事说的上天的好，也能说的入地的坏，但事情如故阿谁事情，这是压根不变的。问题在于，受者有可能受别东说念主言语行径的“影响”，而失去最真实的感不雅。这就是巧言令色的害东说念主之处了。而这种东说念主为什么鲜仁呢？他们不会有一说一，而是若何对他们有意若何说，而不管他们的说词是否会毁伤别东说念主的高洁利益，他们的作念为全得效用于个东说念主的利益，自利到了顶点。一个心里只须我方的东说念主，还能盼愿他有仁义么？
因此，咱们要有灵巧接受真诚的言语和含笑，能鉴别和回击巧言和令色，同期以真诚和善的立场来对待在生活中给予咱们好意思好的伙伴。
《论语》中“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”对大学生智育的启示论说。
《论语》中的这句话“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”包含了丰富的说念德培育想想，对于现代大学生智育具有深刻的启示作用：
1. 简朴生活与东说念主格修养：孔子强调的“食无求饱，居无求安”，教导大学生要培养朴素的生活习惯和上流的东说念主格情操，不千里溺于物资享受，注重内在精神世界的丰富和完善。在现时社会环境下，这一理念提醒大学生要树站立确的骤然不雅和价值不雅，不以糜掷为荣，而是追求内心的充实和得志。
2. 勤勉敬业与求实作风：“敏于事”倡导的是对学业、就业积极高出的立场，饱读励大学生勤奋努力，对待学习任务和实践活动迅速响应、高效履行，体现出良好的处事训导和责任感。
3. 言语严慎与品德自律：“慎于言”警告大学生在抒发不雅点、交流疏导时应审慎想考，坐言起行，作念到诚笃守信，幸免空谈误事，养成尊重他东说念主、尊重事实的语言行径习惯。
4.向贤者学习与自我完善：“就有说念而正焉”提倡向有说念德学问的东说念主学习，不绝修正自身言行，提高个东说念主说念德品质和社会适当才智。这对于大学生而言意味着要善于寻找良师良一又，积极参与校园文化活动和社会实践，通过相互学习、月旦与自我月旦来实现自我成长与完善。要而言之，《论语》中的这段论说能够指导大学生在日常生活中践行优良的传统良习，促进其形成良好的说念德品质和行径范例，从而更好地服务于社会和个东说念主全面发展。在大学智育就业中，培育者不错将这些原则融入课程教学、社团活动以及校园文化设立中，辅导学生修身树德，成长为具有上流情操和社会责任感的新时期后生。
《论文》学而篇心得
教学科：漆少轩
本周咱们小组的学习内容是《论语》的第一篇，学而篇。论语的学而篇第一中共有十六章，我最心爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子所说的一句话：“吾日三省吾身。为东说念主谋而不忠乎?与一又友交而不信乎?传不习乎?”。曾子的风趣是每一天屡次反省我方，反省的内容是为别东说念主出主意作念事是否尽心尽力，与一又友营业有莫得作念到以诚相待，诚笃传授的学业有莫得频频温习。
本章内容给我的体会是，一个东说念主如果想提高自身条件，自身修养，就务必作念到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”指的是每一天都屡次反省我方。“为东说念主谋忠乎?”是咱们每一个东说念主都就应反想的事情，作念东说念主不管对什么东说念主都就应尽心经力的去帮衬他。“与一又友交而不信乎”，是咱们现代社会每个东说念主读最需要反省的。咱们中华英才的传统就是诚信待东说念主，而这一句就是教咱们作念东说念主必须要诚笃。诚笃的同期还要守信用。“传不习乎”这句话翻译过来是诚笃传授的学业有莫得频频温习。这句对应了《论语》中“学而不想则罔,想而不学则殆”。
另一方面，在学习会中，皇冠院长与陈小青主任带领小组内成员学习了《论语》的主东说念主公，孔子。在会上，组内成员不仅磋议了孔子的良善、仁政想想，同期学习了孔子的“正人不器”理念。在部分东说念主眼中，成器的想想有其现实风趣。举例寻个小职，浅陋俸薪，过着轮回往来的生活。不可否定，许多东说念主追求闲适，便得志于一个阶段。关联词“成器”的想想，最大的弊处即是容易使东说念主不想高出。但在孔子的眼中，东说念主总应该向高处看，本着一种学无至极的想想，不绝充实我方，这便摆脱了器的不休。同期儒家主张博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种想想与所谓“术业有专攻”是不矛盾的。在这个时期，一切看似没研究联的知识都可能有着千丝万缕的研究。倘若真去专攻某一领域，一定会愈加不毛。此外正人不器，并非泛泛而学不求甚解，而是精诚团结，专注忽闪。班超本是翩翩正人的白面书生，但投笔投军后，成了令匈奴望风而逃的汉家将军。对于他来说，文武皆通，即是不器。唐玄宗坐执政堂之上，是创始盛世的一朝皇帝，在宫廷中，他是逍遥的诗东说念主和艺术家，他编的《霓裳羽衣曲》成了盛世永远的哀痛。因此，在孔子心中，正人不器是一种崇高的个东说念主追求与逸想。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：都玢峙
在冗忙的现代生活中，我时常感到迷濛与豪恣，仿佛被各样琐事所困，难以自拔。通过2024年3月20日正蒙二院进行了《论语》学习，其中“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”三句话对我相称有启发，为我带来了深刻的感悟。
面前这个时期要求咱们终生学习，在就业中亦然需要不停的进行学习。通过“学而时习之，不亦说乎？”这句话，让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，是以往往追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习旧知识，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话让我重新凝视了我方的东说念主际关系。在费力的生活中，咱们往往忽略了与一又友的交流与研究。关联词，真实的友情是需要计议与维系的。当一又友从远方而来，与我采集时，咱们共享着相互的故事与经历，泛论着将来的逸想与规划。这种采集的时光让我感到无比快乐与得志。同期，我也意志到，在与一又友的相处中，我学会了倾听与清爽，学会了尊重与包容。这些经历不仅丰富了我的东说念主生，也让我变得愈加老成与贤明。
“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”这句话则让我学会了面对误解与偏见时保持暖热的心态。在生活中，咱们不免会碰到不睬解咱们的东说念主，甚而有时会遭受无端的指责与月旦。关联词，真实的正人不会因为别东说念主的无知或误解而心生怨尤。当我碰到这样的情况时，我尝试换位想考，清爽对方的立场与不雅点，同期保持内心的恬逸与冷静。这样的立场不仅让我幸免了不必的争执与冲突，也让我赢得了他东说念主的尊重与信任。
通过学习这三句话，我深刻体会到了生活的好意思好与真理。学习不单是是获取知识的经由，更是一种生活的立场与追求；友情是咱们东说念主生中最宝贵的金钱之一，需要咱们尽心去计议与维系；面对误解与偏见时，咱们需要保持暖热的心态，以灵巧和包容去化解矛盾与冲突。
坚定志向，善始善终
正蒙二院第三组：强婧
经过两星期对于《大学》的学习后，深感其对于培育理念和教师处事的深刻启示。通过这篇学习心得，我想共享我对于《大学》的清爽，以及它如何与我的教师处事产生研究。
《大学》开篇即提议“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一论说，实验上为我的培育就业提供了明确的办法和规划。作为教师，我的首要任务就是匡助学生明了他们的人道，叫醒他们内心深处的良知和良习。通过培育，我但愿能够辅导学生们关注社会，关切他东说念主，培养他们的公人心志和社会责任感。同期，我也但愿他们能够在学习和成长的经由中，不绝追求更高的意境，实现自我完善。
在《大学》中，我特别关注到“格物、致知、忠诚、正心、修身、都家、治国、平六合”的八要求。这不仅是儒家修身都家治国平六合的基本撮要，也为我作为教师提供了具体的培育方法和旅途。
“格物”和“致知”是学习的开拔点。作为教师，我饱读励学生们通过不雅察和实践来获取知识，培养他们的零丁想考和创新才智。我饱读励他们不绝拓宽视线，丰富知识储备，为将来的发展打下坚实的基础。
“忠诚”和“正心”则是说念德培育的中枢。我注重培养学生的说念德品质，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。我通过课堂磋议、案例分析等方式，让学生们深入清爽诚信、正派等说念德品质的要害性，并在日常生活中加以实践。
“修身”和“都家”则是个东说念主成长的要害阶段。我饱读励学生们注重自我修养，提高个东说念主素质。同期，我也但愿他们能够关注家庭，处理好家庭关系，为社会的和谐踏实作念出贡献。
“治国”和“平六合”则是培育的最终规划。虽然作为个体教师，我无法径直参与国度治理，但我不错通过培养具有社会责任感和公人心志的学生，为国度的华贵踏实作念出贡献。我辅导学生们关注国度大事，了解国度计谋，培养他们的爱国心扉和民族夸口感。同期，我也但愿他们能够关注全球问题，具备外洋视线和跨文化交流才智，为构建东说念主类行运共同体贡献我方的力量。
在学习的经由中，我也深感《大学》所强调的“中庸之说念”对于培育就业的指导风趣。中庸之说念强调平衡与和谐，这对于我处理师生关系、课堂照看等方面都提供了很好的启示。我试图在培育中寻求平衡，既尊重学生的个性各别，又辅导他们遵从社会范例；既注重知识的传授，又关注他们的情感需乞降心理健康。
此外，《大学》中的“三撮要”和“八要求”也为我构建了一个完整的培育框架。我将这些理念融入到我的教学实践中，努力营造一个既有深度又有广度的学习环境。我饱读励学生们不仅要在学术上有所确立，还要在说念德修养、社会责任等方面不绝提高我方。
通过学校组织的对于《大学》学习，我愈加深刻地领会到教师处事的圣洁和崇高。作为又名教师，我不仅要传授知识，更要传递价值不雅；不仅要关注学生的学业成绩，更要关切他们的成长和幸福。我将陆续努力提高我方的培育水暖热专科训导，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
同期，我也意志到我方的不足和需要改进的地方。在将来的培育就业中，我将愈加注重与学生的疏导和交流，了解他们的需乞降困惑；愈加注重培育方法的创新和改进，提高教学效果和质料；愈加注重自我学习和提高，不绝更新培育理念和知识结构。
总之，《大学》这篇经典之作为我提供了宝贵的培育理念和方法指导。通过这次学习，我愈加坚定了我方的培育信念和追求。我将陆续努力探索和实践，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。
心多礼会
东说念主文艺术学院：强宛昕
子曰：“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处这样一个，浓厚的学习氛围。
在《论语颜渊篇》中，我有两句话想共享给众人，第一句话是“子曰：仁者，其言也讶。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。咱们档案照看科的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对上司安排的每件事把稳处理，对陈诉给上司的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
第二句话是“子曰：正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说：“自省不疚，夫何忧何惧？”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰：“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
珍惜学生、关切学生是一个教师必须具备的条件。孔子对弟子从来严格要求，关切备至。他不仅关切学生品德和学业的增进，而且也很关切学生们的生活与健康景色。他看到他的学生闵子骞、子路、子贡较好的表露感到由衷的欢悦，厚宪家贫，他常赈济。冉伯牛有病，他专程去造访。颜渊、子路身后他相称悲痛。他和学生有深厚的情感。他曾说过，自从得了颜，学生们愈加亲密；自从得了子路，再也没东说念主敢骂他了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《论语•宪问》）”意即爱学生能够不勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他们吗？孔子把“仁者爱东说念主”的精神倾注在学生身上，对学生怀有深厚的情感，孔子防备培育行状、防备学生的另一个方面的表露是，能够耐烦而哀感顽艳地启发培育学生。他说：“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。”风趣是说，当学生有了学习的要求后，去翻开他的心扉：在他对问题琢磨差未几的时候，再对他点铁成金，一语说念破。这样，学生得知少许后，便能研究到许多点，而不是孤随即在念书、硬哀痛。孔子这种充满爱心的培育方法，深得学生们的敬仰。颜渊说：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱东说念主，博我以文，约我以礼，进退失踞。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也己。”正是对学生的防备才有了“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神。无论什么东说念主只须向他讨教，他都毫无保留的教诲，本着“教不倦，仁也”的想想，无论碰到什么不毛他都对持教学。为了教勤学生，他倾心于每个学生，把所掌抓的知识毫无保留地传授给学生。
《论语》作为一部先圣的经典，带给后东说念主的启迪和价值是说不尽的，而且越是随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展示出来。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：秦娟
本周咱们正蒙小组入门《论语》，咱们17A正蒙小组第五组在正蒙书院107活动中心学习了由曾仕强诚笃老练的《论语的生活灵巧》。通过深入学习这部儒家经典，其中的灵巧与哲理让我获益匪浅。作为又名教师，我深感《论语》不仅对于个东说念主修养有着要害的指导风趣，同期对于教学就业也有着极大的启发。
当先，《论语》强调了培育的要害性。孔子曰：“温故而知新，不错为师矣。”这句话告诉咱们，作为教师，不仅要传授知识，更要辅导学生高瞻远瞩，培养他们的零丁想考和创新才智。在教学中，我时常饱读励学生回想当年所学的知识，并与新知知趣结合，以此培养他们的想维才智和照看问题的才智。
其次，《论语》提倡因材施教的培育方法。孔子曰：“中东说念主以上，不错语上也；中东说念主以下，不不错语上也。”这句话告诉咱们，教师应该凭据学生的实验情况，采取不同的教学方法和策略。在实验教学中，我注重不雅察学生的个性和特色，针对不同学生的需乞降才智，制定个性化的教学决议，让每个学生都能在适合我方的方式下得到成长。
此外，《论语》还强调了教师的师德修养。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诉咱们，教师应该以身作则，确立良好的榜样。在教学中，我时刻详细我方的言行行动，勉力作念到公正、公说念、严谨、负责，以此影响和感染学生，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。
终末，通过学习《论语》，我愈加明白了培育的本质和风趣。培育不单是是传授知识，更是培养东说念主的品德和才智。作为教师，咱们应该关注学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践才智，为他们将来的发展奠定坚实的基础。
总之，学习《论语》让我对培育就业有了更深刻的领会和清爽。我将陆续深入学习和领会其中的灵巧与哲理，将其融入到我的教学就业中，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。同期，我也但愿更多的教师能够关注和学习《论语》，共同推动培育行状的进步和发展。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：孙怡
子曰:“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处西安外事学院这样一个优秀的就业单元，让我有机会得以再一次与众人共享读《论语》之后的心多礼会。
一、端正立场、提高才智、不惧挑战
子在川上曰:“死人如此夫，不舍日夜。”自2023年2月构兵到了新的同事伙伴，领会了更多爱岗敬业的前辈，学习到了更多的宝贵的就业阅历，在这段时刻的就业学习中，我逐渐清爽了《论语先进篇》中的一句话--“子曰:先进于礼乐，野东说念主也。后进于礼乐，正人也。如用之，则吾从先进。
这句话的含义是，先学习后任职的东说念主比先任职后学习的东说念主更值得重用。这提醒咱们，在日常的就业中，不要总急于晋升岗亭，而是要先对持作念好本职就业，潜心学习，端正我方的就业立场，不绝提高自身才智，这样才能动须相应。子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”只须咱们真实迈出我方的舒服圈，在机碰到来之际勇敢地接待挑战，才能实现真实的生效。
二、严慎严防、把稳琢磨、自省自查
“子曰:仁者，其言也切。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。正蒙导师的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对学校安排的每件事把稳处理，对陈诉给学校的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
“子曰:正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说:“自省不疚，夫何忧何惧?”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
三、用非所学
子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方不可专对;虽多，亦奚以为?这句话的解释是，孔子说:“熟读了《诗经》三百篇交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不可零丁搪塞酬酢。虽然念书多，又有什么用处呢?”
咱们一直在学习圣贤书，一直在向着更浩瀚的规划而前进，但咱们一定要记着，仰望星空的同期也要脚踏土壤，将书中的道理和现实情况相结合，真实将《论语》的精华化为己有，生动利用。作为正蒙导师指导学生用非所学是十分要害的。
在我阅读《论语》的经由中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年东说念主的圣东说念主—孔老汉子，用这一方式为咱们系统地论说了东说念主的价值不雅、说念德伦理不雅。尽管时移世变，但这些优秀想想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗亭职责相结合，不绝提高自身的专科训导，在勤奋就业的同期，去探寻愈加无缺的我方。
东说念主的大学之说念，在明明德
正蒙二院第三组：田旭锋
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”风趣就是说《大学》的压根，在于使东说念主们的良习得以彰显，使六合的东说念主革旧图新，使东说念主们达到最好的逸想意境。
我以为这是它的宗旨，主要赏赐东说念主类好意思好的洁白的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，确立能够带领众人从善的榜样，启发东说念主们的自发性，去除东说念主自己对外界事物的占有欲，历经各样困苦，终末才达到“至善”的无缺意境。读过《大学》以后，就知说念《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不外2000字支配，然而正是这样短的一篇文章，却揭示了东说念主生的真理，一个东说念主由凡东说念主转为圣东说念主的必要途径，如果咱们能按照《大学》中所说的去作念的话，一定能大有可为，受益无限。读完一遍《大学》后，才发现难忘并不是那么泄漏，然而却感叹颇深。我想说，每个东说念主出身时都莫得善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，是以受到的培育也不同，变成每个东说念主的文化进度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各样各样的东说念主。如今的学校已经作假行教《四书五经》的培育了，是以现在的东说念主们也构兵不到这种叫东说念主修身养性，风趣深刻的书了。一个东说念主如果不会作念东说念主，即使有再多的学问也莫得用，因为他心怀微弱。培育是为了什么?不就是为了让咱们这些年青一辈领有良好的品德、悲天悯东说念主的心扉。培育不单是教咱们知识，更是为了叫咱们作念一个及格的东说念主。现在的社会里，东说念主与东说念主之间的隔阂越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个东说念主险些都戴着面具在生活着，同期也保持着我方的外皮形象。咱们虽然不可改变社会的这种近况，但不错改变我方，试着去信托别东说念主，让狂躁的心恬逸下来，静尔后能安，这少许在经文章里面也提过。我信托，只须严格按照《大学》中所说的去作念，这个社会会改变的，变得温馨而不是暴虐。《大学》是一册光辉好意思丽的东说念主生之书，只是读，我便感受到了中中文化的书读五车，我想说我方所作念的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能愈加深刻的去了解《大学》这本书。《大学》就是这样一册给与落后刻淘洗的经典之书。
研读《论语》有感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：稀薄
本周，咱们学习了——论语的生活灵巧，从这一方面对《论语》进行了深刻的解读，获益匪浅。
《论语》末章《尧曰》，明确提议治国的方法、途径和心态。方法基本是采选带有法家想想的轨制来敛迹东说念主，途径则是隧说念仁儒想想的珍惜东说念主，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“东说念主字;至于从政的原则，即所谓“尊五好意思，屏四恶”，也都是就东说念主的好的品质和坏的行径而言:终末一章讲个东说念主修持的规划时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是径直是照看得东说念主的事了。而终末一句“不知言，无以知东说念主也愈加径直地总结到“知东说念主”的本源上来。
为何“知东说念主”是本源问题?咱们不错回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够利用于社会的发展，是最高时势的利用;“有一又自远方来”，是自身所学能够得到众东说念主的招供并使其受到教化影响;最不睬想的是“东说念主不知”，众东说念主不睬解，那么也可退而修持自身。很赫然是“利世、利东说念主和自私”的三个档次，也确乎如朱子之所言的“入说念之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“东说念主”字。个东说念主修持是东说念主的问题，有所功用则为了影响众东说念主, 而济世又何尝不的为了东说念主呢?而且，通盘这一切的实现，都是建立在个东说念主修持的基础上，以一个修持上流的东说念主或者这样的群体来影响通盘这个词社会。
这其实已经揭示出孔子所倡导的照看原则，即以上流品德的东说念主群来带领和影响普通的东说念主群，以实现全东说念主类的训导提高，从而达到通盘这个词社会以最和谐的方式来发展。现代企业照看里有个寓言，说“企”字乃是无“东说念主”则“止”的寓意同样高度防备东说念主的主体作用，这和孔子的想想的吻合确乎让东说念主感到惊喜。
学而时习之等同于学天时习之，高校辅导员作为大学生想想政治培育的要害力量，要时刻详细自身的言行。对于这一要求，辅导员不错鉴戒孔子的“慎言”修辞不雅为我方的就业提供方法指导。《论语》中孔子的“慎言”修辞不雅不仅劝阻.教导别东说念主要“慎言”，还以具体的行径践行“慎言”不雅，这种理念对辅导员的自身发展及就业都具有要害的培育和启示作用。
在学习中，我研读到这样一句话：“东说念主生离开学习就无法生计，是以咱们要每时每刻的向大天然去学习。”是以说：“皓首穷经，诲东说念主不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好子曰:学，功成不居，三东说念主行必有我师，博学而笃志，切问近而想”。不正是一种谦善、严谨、不折不扣，磨杵作针的治学立场吗?治学的方法他认真“温故而知新”“学而不想则罔，想而不学则殆”，他以为“学而实习之不亦说乎”。同期孔子认为“好仁不勤学，其蔽也愚，好知不勤学其蔽也荡。好信不勤学，其蔽也贼……”可见学习的要害性，治学是仁信的基础。在生活中，每个东说念主的优点都值得咱们去学习，每一个不起眼的普通东说念主都能够成为咱们的良师良一又，教导咱们，使咱们更进一竿咱们要多向咱们身边的这些平凡的东说念主学习，树之是以肥硕，因为有了嫩苗;山之是以伟岸，因为有了石子;海之是以壮阔，因为有了水点;东说念主之是以闪光，因为有了那些所谓的平凡东说念主!。
《论语的生活灵巧》是说念德与灵巧的凝结，教会了咱们为东说念主处事的道理，更是引颈咱们进取的蹊径，读了让东说念主获益匪浅。
《论语》修身立本有感
正蒙二院第三组：田朱九英
本周学习通过对《论语》的学习，作为又名东说念主民教师，我对修身立本有了更深的感叹。
修德为先固逸想。东说念主，老是要有点精神的，而逸想信念是精神力量的基石。《论语•学而》指出：“正人务本，本立而说念生。”“本”就是作念东说念主的压根，“务本”就是要学会作念东说念主，而作念东说念主最压根的就是心中有“说念”，即要有信仰、有逸想，具备良善之心，“博施于民而能济众”。
在《习近平谈治国理政》第三卷《一个国度、一个民族不可莫得灵魂》一文中，习近平总布告强调：“玄学社会科学就业者明大德、立大德，就要有信仰、有心扉、有担当。”这是对玄学社会就业者说的，亦然对广大高校教师说的。咱们要牢记习近平总布告的嘱托，长久对持马克想主义，确立共产主义浩瀚逸想，坚定中国特色社会主义信念。作为高校培育就业者，要善于从优秀传统文化中接收营养，深悟“正人”之说念，“明大德、立大德”，加强说念德修养，增强学识，用良善之心育东说念主。高校教师应多向传统文化中的正人学习，常常自省，不绝检视自身不足，强化以德立教、育东说念主为本理念，着力为我国经济社会高质料发展培养高素质东说念主才。要成为新时期及格的东说念主民教师，就必须以习近平新时期中国特色社会主义想想为指导，在教学、科研和育东说念主实践中贯彻落实这一现代中国的马克想主义，并像古代正人那样既要“志于学”，又要“修于文”，不绝增强个东说念主学识，提高育东说念主水平。
《季氏伐颛臾》学习心得
东说念主文艺术学院：王安心
今天咱们学习了《论语·季氏》中的《季氏伐颛臾》一段。
季氏将要诛讨颛臾。冉有、子路去拜见孔子说：“季氏准备攻打颛臾了。”孔子说：“冉有，这难说念不是你的舛误吗？颛臾从前是周皇帝让它垄断东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的邦畿之内，是国度的臣属啊，为什么要诛讨它呢？”冉有说：“季孙医生想去攻打，咱们两个东说念主都不肯意。”孔子说：“冉有，周任有句话说：‘尽我方的力量去职守你的职务，实在作念不好就下野。’有了危急不去辅助，颠仆了不去搀扶，那还用辅助的东说念骨干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里摧折了，这是谁的舛误呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉有！正人懊恼那些不说我方想那样作念却一定要另找借口的东说念主。我传说，对于诸侯和医生，不怕费事而怕金钱不均；不怕东说念主口少而怕不安祥。因为金钱平衡就莫得费事，和睦勾引就不以为东说念主口少，境内安祥就不会有倾覆的危急。像这样作念，远方的东说念主还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉有你们辅佐季孙，远方的东说念主不归服却又不可招致他们；国度分化瓦解却不可保全守住；反而缠绵在国内动用武力。我就怕季孙的忧患不在颛臾，而在他我方的宫墙之内呢！”
《季氏伐颛臾》这篇文章共记录了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲，孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的济国安邦的想想。表清楚一个培育者循循善诱，诲东说念主不倦的精神。
孔子曾警告他的学生要作念正人之儒，而要警惕我方不严防堕落为庸东说念主之儒。这对咱们如今的个东说念主修养亦然具有要害风趣的。
《论语》学习之旅：探寻灵巧之源的感悟
东说念主文艺术学院：王大芳
在冗忙的现代生活中，能够静下心来学习《论语》这样一部陈腐的经典，对我而言是一次难得的心灵之旅。在学习《论语》的经由中，我感受到了中中文化的书读五车，也体会到了其中蕴含的深刻灵巧。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，记录了孔子及其弟子的言行和对话。它以简洁明快的语言，诠释了儒家想想的中枢价值不雅，包括仁、义、礼、智、信等。这些不雅念虽然产生于两千多年前的春秋时期，但于今仍然具有深刻的现实风趣。
在学习经由中，我当先被《论语》中的“良善”想想所打动。孔子强调“仁者爱东说念主”，认为东说念主应该具备关爱他东说念主的品质。在现代社会中，这种想想尤为要害。在快节律的生活中，东说念主们往往容易忽视对他东说念主的关爱和尊重，而《论语》中的良善想想提醒咱们，要关切他东说念主、尊重他东说念主，才能构建一个和谐的社会。
《论语》中的“义利之辨”也给我留住了深刻的印象。孔子认为，正人应该重义轻利，追求说念德上的完善而非物资上的利益。这种不雅念在面前社会同样具有启示风趣。在物资文静高度发达的今天，东说念主们往往容易迷失在物资追求中，而忽视了精神世界的设立。《论语》中的义利之辨提醒咱们，要树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》是一部陈腐的经典，其中的一些不雅念和抒发方式与现代汉语存在一定的各别。因此，在阅读和清爽的经由中，我需要不绝地查阅良友和想考，才能逐渐领路其中的深意。但正是这些不毛和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的内涵和价值。
通过这次学习，我深刻体会到了中中文化的书读五车和儒家想想的深刻灵巧。同期，我也领会到了我方在说念德修养和东说念主格塑造方面还有好多不足之处。在将来的生活中，我将以《论语》中的想想为指导，努力提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，成为一个更好的东说念主。
具体来说，我会愈加注重培养我方的良善之心，关切他东说念主、尊重他东说念主、匡助他东说念主。同期，我也会树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善，而不是只是追求物资上的利益。此外，我还会注重学习和实践《论语》中的其他想想，如诚信、礼节、灵巧等，以全面提高我方的综合素质。
天然，学习的经由是一个持续不绝的经由，不可能一蹴而就。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝挖掘其中的灵巧和价值。同期，我也会将所学应用到实验生活中，通过实践来锻练和巩固我方的学习效果。
通过这次学习《论语》的经历，我愈加深刻地领会到了中中文化的特殊魔力和儒家想想的深刻内涵。我信托，在将来的日子里，这些想想和不雅念将陆续指导我前行，匡助我成为一个愈加优秀、愈加有灵巧的东说念主。
学习《论语》不仅是一次对传统文化的继承和发扬，更是一次对自我心灵的净化和提高。在这个经由中，咱们不仅能够恍悟到中中文化的书读五车，更能够找到内心的恬逸和力量。因此，我命令更多的东说念主能够加入到学习《论语》的行列中来，共同感受这份陈腐灵巧的魔力和价值。
孔子的“因材施教”
东说念主文艺术学院：王 冠
《论语》是儒家文学的经典撰述，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古于今的一代又一代东说念主。
孔子实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”他领会到“知东说念主”的要害，因此他十分防备“知”学生，认真分析学生个性，甚而只用一字即可准确综合，足见其备学生之详细认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。孔子是如何作念到的？
当先“听其言”。这是了解学生的要害途径，因为“不知言，无以知东说念主也”。而“听其言”，一是被迫地听，二是主动地与学生交谈。被入耳，这在孔子教学经由中不堪排列，故略而无论。主动地和学生促膝交心，以便更深入地了解他们，特别是《侍坐》，就是召集学生进行集体谈话，雷同咱们学校现在实行的灵巧课堂。以学生为中心范式转型，以不同学科、不同专科的课程遐想更动为重心，开出各样化的课程得志学生个性化的需要，倡导“少教多学”，饱读励学生积极学习、零丁想考、燃烧求知欲，特别是培养终生学习的才智。
其次“不雅其行”。也就是把学生的所作所为置于教师的视线之下，全面详细地不雅察其行动，如孔子所言：“视其是以，不雅其所由，察其所安。”
终末，孔子通过“听其言”、而“不雅其行”、针对才略不同、个性发展的学生进行“因材施教”。孔子从学生才略水平的客不雅实验开拔，把学生梗概分为“上智”、“中东说念主”、“下愚”三类。孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，才略水平芜杂不都。才略较低甚而于“下愚”的学生，只可教给他们与才略水平相符的知识，不然，“欲速则不达。”
孔子认为，学生的个性特色天差地远，因此教学的方法应有所不同，教学的内容应各有侧重，不可千人一面。《论语·先进》篇，由于子路“好勇过我”，遇事纵情，故孔子就给他泼点冷水，警告他凡事要严慎琢磨，多听他东说念主的意见再行动；由于冉有惧怕怕事，遇事退避无主见，故孔子就给他加油打气，饱读励他愈加果敢斗胆地行动。
新的教化不雅要求诚笃面对全体学生，同期详细学生特性发展。诚笃在教化教学经由中要关注学生的特性各别，依据学生的特色供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。新的教化不雅还要求诚笃要垂青、清爽、宽宥每一个学生，要善待学生的诞妄，要用优点溶解学生的瑕疵。现在学生厌学辍学阵势严峻，部分学生计在气馁悲不雅、悲不雅沉寂的心态，这就要求诚笃对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起但愿之火，去施展我方的明慧才智。是以，作为诚笃就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能坚毅，使它成为学生的成长开拔点。
当天，咱们提倡师生互动，与孔子的同时兼备亦然一脉相传的。诚笃不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同期也要在互动中教。师生共同对我方和对方的发展成长负责。只须师生互动，才能让师生的创建精神在课堂上得到有用地施展，课堂也才会有真实的快乐时刻。
《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》学习体会
近日，为了和众人共享《论语》的深刻内涵，我深入学习了《论语》中的《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》两篇经典篇章，深感其中蕴含的深刻哲理对于寝室学生照看有着要害的启示作用。通过这两篇古文的学习，我不仅对儒家想想有了更为深入的了解，也对我方的学生照看就业进行了深刻的反想与调动。
《季氏将伐颛臾》篇中，孔子对于讲和与和平的深刻见解，让我领会到在寝室学生照看中，和谐与踏实的要害性。寝室作为学生生活的要害场地，其氛围的和谐与否径直关系到学生的身心健康和学习效率。因此，在照看就业中，我愈加注重营造一种积极进取、和谐共处的氛围，通过制定合理的规章轨制，加强与学生的疏导交流，实时化解矛盾，确保寝室的和谐踏实。
同期，我也鉴戒了孔子在文中对于“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的论说。在寝室照看中，我意志到明确的规划和合理的定位是照看就业生效的前提。只须明确了照看的规划和办法，才能制定出符合实验的照看轨制，从而确维持理就业的班师进行。因此，我不绝加强对寝室照看规划的想考和定位，勉力使照看就业愈加靠近学生实验，愈加符合培育规章。
在《樊迟仲弓问仁》篇中，孔子对于“仁”的阐释让我深受启发。他强调“仁”的中枢在于关爱他东说念主、尊重他东说念主、清爽他东说念主。这一想想在寝室学生照看中同样具有要害风趣。作为照看者，我不仅要关切学生的学习和生活，更要尊重他们的个性和各别，清爽他们的需乞降困惑。只须这样，才能建立起一种相互信任、相互尊重的师生关系，从而更好地开展照看就业。
此外，我也领会到在寝室照看中，培养学生的自律意志和自我照看才智同样要害。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于东说念主”，咱们应该辅导学生学会换位想考，尊重他东说念主的权力和感受，自发遵从寝室的规章轨制，共同维护寝室的和谐与踏实。同期，咱们也要注重培养学生的自我照看才智，让他们学会零丁想考、零丁照看问题，从而在将来的生活和就业中更好地搪塞各样挑战。
通过学习这两篇古文，我深刻体会到寝室学生照看就业需要不绝更新理念、创新方法。咱们要以儒家想想为指导，注重东说念主文关怀和心理健康培育，关注学生的全面发展。同期，咱们也要加强与其他部门的疏导互助，形成协力，共同为学生创造一个安全、舒服、和谐的寝室环境。
在将来的寝室照看就业中，我将陆续深入学习儒家想想等传统文化精髓，不绝提高我方的专科训导和照看才智。我将愈加注重与学生的疏导交流，关注他们的成长和发展，努力为他们创造一个良好的学习和生活环境。同期，我也将积极探索新的照看方法和技能，以适当时期的发展和学生的变化。
总之，《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》这两篇古文的学习让我获益匪浅。它们不仅让我对儒家想想有了更为深入的了解，也为我的寝室学生照看就业提供了宝贵的启示和指导。我信托在将来的就业中，我将能够更好地利用这些想想和方法，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：王靓
自我领会的经由中，我深深地领会到“明德、修身、慎独”的要害风趣。这些主张不仅是中国传统文化的精髓，更是咱们每个东说念主成长说念路上的要害指导原则。通过深入清爽和实践，我逐渐将这些理念与自我研究起来，从而在生活和就业中有了更深的感悟和成长。
当先，“明德”意味着明辨短长，彰显良习。在日常生活中，我时刻提醒我方要遵照说念德底线，明确我方的价值不雅。无论是处理东说念主际关系，如故面对就业挑战，我都会以德为先，尊重他东说念主，诚笃守信。举例，有一次在团队款式中，我意志到我方的一言一转都可能影响到通盘这个词团队的气愤，于是我长久遵照公正公说念，以德服东说念主，最终赢得了众人的尊重和维持。
其次，“修身”意味着不绝提高自我修养，完善东说念主格。我领会到，要想成为一个有影响力的东说念主，当先要作念一个有品格的东说念主。因此，我不绝学习，丰富我方的知识体系，提高专科技能，同期注重自我反想，实时发现并修正我方的不足。举例，在就业中，我时常反想我方的言行是否得当，是否符合处事说念德和东说念主格要求。通过这种方式，我逐渐形成了一种积极进取的东说念主格魔力。
终末，“慎独”强调的是个东说念主在独处时的行径准则。这意味着在无东说念主监督的情况下，也要保持说念德自律，达到慎独”的一个小意境，叫“慎言及行”。风趣是：严慎、由衷话语，严慎我方的所作所为，不要越矩，不要违心。
东说念主要不绝的学习，并确立明确的规划，然后为之奋斗，提高我方的综合素质和内在修养。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：王莉
在深入学习了《论语》之后，我深感其书读五车，其中的灵巧与教诲对我产生了深远的影响。特别是在结合实验案例的经由中，我愈加深刻地舆解了孔子的想想和理念。
在学习的经由中，我发现《论语》中的许多不雅点都与现代社会中的伦理说念德问题息息联系。举例，孔子提倡的“良善”和“忠诚”等品质，在面前社会依然具有要害的价值。这些品质不仅是咱们与东说念主相处的基本原则，更是咱们建立良好东说念主际关系的基础。
通过案例分析，我愈加深入地舆解了孔子的培育理念。孔子强调因材施教、循循善诱的教学方法，这与我的培育理念殊途同归。同期，孔子也提倡学想结合、知行合一的学习方式，这对于提高咱们的学习效果和综合素质具有要害风趣。
在实验生活中，我也尝试将《论语》中的灵巧利用到培育实践中。举例，在处理东说念主际关系时，我尽量保持谦虚和宽宥的立场，尊重他东说念主的意见和感受。这不仅让我与东说念主相处愈加融洽，也让我愈加清爽孔子的“和为贵”的想想。
此外，在学习和就业中，我也积极践行孔子的“学而时习之”的理念。让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
在《论语》的学习中，我也碰到了一些困惑和挑战。举例，有些不雅点在现代社会中可能已经不再适用，这就需要咱们进行甄别和筛选。同期，孔子的想想体系书读五车，需要咱们破耗更多的时刻和元气心灵去深入清爽和领会。
终末，我想说的是，《论语》的学习不仅是一次知识的积存，更是一次心灵的浸礼。它让咱们愈加深入地舆解了中国传统文化的书读五车，也让咱们愈加坚定了我方的信仰和追求。我信托在将来的日子里，我会陆续对持学习、不绝进步，为实现我方的东说念主生价值和追求而努力奋斗。
入门《论语》心多礼会
近日，我有幸参加了在17号楼活动中心举办的线下论语第一章课程学习。作为又名负责行政治项的大学诚笃，我蓝本以为这次学习只是对传统文化的一种毛糙回想，关联词，随着课程的深入，我逐渐发现其中蕴含的深刻灵巧与哲理，它们不仅与我的就业息息联系，更对我的东说念主生立场产生了深远的影响。
学习经由中，我当先被论语中所倡导的“学而时习之，不亦说乎”这一理念所打动。这不单是是对学习的立场，更是对知识的尊重和追求。在行政就业中，我时常需要处理各样琐碎的事务，有时不免会感到败兴和乏味。关联词，通过学习论语，我意志到，无论是学习如故就业，都需要咱们保持一颗防备和追求的心。只须这样，咱们才能在就业中发现乐趣，不绝成长和进步。
同期，论语中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”也给我留住了深刻的印象。它告诉我，对于任何事物，只是了解是不够的，更要害的是要对其产生兴味，从中找到乐趣。这启发我在就业中要培养我方的兴味和豪情，将就业视为一种享受而非职守。我运转尝试从不同的角度去看待就业，从中发现新的乐趣和价值，这不仅提高了我的就业效率，也让我愈加享受就业的经由。
此外，论语中所强调的良善、忠诚、礼节等价值不雅也对我产生了深远的影响。在处理行政治务时，我愈加注重与同事和学生的疏导和交流，尊重他们的意见和需求，努力营造和谐的就业氛围。同期，我也愈加注重我方的礼节范例，以身作则，为学生确立一个良好的榜样。
这次学习让我深刻领会到，传统文化不仅是咱们民族的瑰宝，更是咱们就业和生活的宝贵金钱。它教会咱们如何作念东说念主、如何处事、如何对待学习和就业。在将来的日子里，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧与哲理融入到我的就业中，不绝提高我方的处事训导和综合才智。
通过这次学习，我不仅得益了知识，更得益了成长和启示。我信托，在将来的就业和生活中，我会愈加珍惜传统文化所赋予咱们的精神金钱，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
终末，我要感谢这次论语学习的机会，让我有机会重新凝视我方、领会我方、提高我方。我信托，在将来的日子里，我会以愈加鼓胀的豪情和愈加坚定的信念，去接待每一个新的挑战和机遇。
论语学习心得
正蒙二院：王佩
近日，我有幸在11号楼参加了一场论语学习课程。作为又名大学诚笃，我深知学习传统文化的要害性，而论语作为儒家经典，更是蕴含着丰富的表面知识和东说念主生灵巧。
这次学习让我对论语有了更深入的了解，也让我从中接收了不同的表面知识。在学习经由中，我特别被“学而不想则罔，想而不学则殆”这句话所颠簸。它告诉我，学习不单是是获取知识的经由，更是一个想考、反想和消化的经由。只须将所学知识与我方的想考相结合，才能真实清爽其内涵，并将其升沉为我方的灵巧。
作为又名实验中心实验员，我时常需要与同事相处同事，但更要害的是要培养我零丁想考的才智。通过这次学习，我深刻领会到，我不仅要注重知识的学习，更要注重培养我我方的想维才智和创新精神。只须这样，我才能在将来的学习和就业中更好地搪塞挑战，取得更好的成绩。
此外，论语中对于东说念主际关系的论说也给我留住了深刻的印象。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与合作，提倡以和为贵、以礼相待。这让我意志到，在就业中，与同事之间的良好关系对于提高就业效率和团队合作至关要害。只须相互尊重、相互清爽，才能形成良好的就业氛围，共同推动学校的发展。
这次学习不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我深感传统文化对于个东说念主成长和社会进步的要害性。将来，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧应用到我的教学和就业中，努力成为又名愈加优秀的大学诚笃。
同期，我也但愿能够将这次学习的体会共享给更多的同事和学生，让更多的东说念主了解传统文化的魔力与价值。信托通过咱们的共同努力，传统文化将在新时期愉快出愈加娟秀的光彩。
季氏将伐颛臾
正蒙二院：王永卉
最近的经典研读学习《论语》，其中的季氏将伐颛臾，这个故事的布景虽然与我现在的就业环境大相径庭，但是其中所蕴含的道理却与我的就业息息联系。我运转想考，作为辅导员，咱们是否也应该像季氏一样，具有前瞻性和预料性，提前发现问题，照看问题呢？
在日常就业中，我发现许多学生问题其实都是不错提前预料和幸免的。比如，有些学生因为浮泛学习能源，导致成绩下滑，如果我能提前发现这个问题，实时进行扰乱和辅导，或然就能幸免这个问题的发生。这就是我从季氏将伐颛臾这个故事中学到的第一个启示。同期，我也意志到，作为辅导员，咱们需要具备深厚的专科知识和广泛的东说念主脉资源。只须这样，咱们才能在面对学生问题时，迅速找到照看问题的办法。这就像季氏在伐颛臾之前，先了解了颛臾的地形和军力散播，作念到了知彼知己。
此外，我也发现，与学生建立良好的疏导和信任关系相称要害。只须学生信任咱们，才会向咱们敞欢快扉，告诉咱们他们的问题和困惑。这样，咱们才能更好地匡助他们照看问题，辅导他们健康成长。这就像季氏在与颛臾交战之前，先通过酬酢技能与颛臾建立了良好的关系，为后续的生效打下了坚实的基础。关联词，作为辅导员，咱们也不可忽视自身的成长和学习。咱们需要不绝地学习新的知识和技能，提高自身的专科训导和综合才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞学生问题，更好地辅导学生成长。这就像季氏在伐颛臾之后，对自身的军事才能和政治灵巧进行了深入的反想和总结，为将来的生效积存了宝贵的阅历。
在就业中，我还发现，辅导员的就业并不单是是照看学生问题，更要害的是辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。咱们需要匡助学生领会到我方的优点和不足，饱读励他们积极面对不毛和挑战，培养他们的自信心和责任感。这就像季氏在伐颛臾之后，不仅取得了生效，更要害的是通过这场讲和，让颛臾的东说念主民领会到了我方的缺欠和不足，辅导他们走向了正确的说念路。同期，我也意志到，辅导员的就业并不是一蹴而就的，需要耐烦和坚韧。有时候，咱们可能会碰到一些难办的问题和难以搪塞的学生，但是咱们不可因此而撤消。咱们需要对持下去，用咱们的专科知识和东说念主格魔力去影响和辅导学生。这就像季氏在伐颛臾的经由中，虽然碰到了好多不毛和挑战，但是他并莫得撤消，最终取得了生效。
终末，我认为，作为辅导员，咱们需要有一种责任感和责任感。咱们需要时刻牢记我方的职责和责任，为学生的成长和发展贡献我方的力量。就像季氏在伐颛臾的经由中，不仅是为了我方的利益而战斗，更是为了维护国度的调治和踏实而战斗。
樊迟 仲弓 问仁
正蒙二院：王玥
在《论语》中，樊迟和仲弓向孔子接头对于仁的问题的故事，短长常知名的经典篇章。这些对话不仅展示了孔子的灵巧和他对仁的清爽，也为其后的学者和修身者提供了深刻的说念德指导和东说念主生哲理。
樊迟问仁，樊迟接头孔子什么是仁。孔子恢复说，“爱东说念主”是仁。毛糙两字，孔子将仁的中枢归纳为对他东说念主的爱。在孔子的想想里，仁不是抽象的说念德圭表，而是具体的、日常的东说念主与东说念主之间的相互关爱和维持。从这里咱们不错学到，真实的说念德和伦理并非至高无上，而是融入日常生活的一丝一滴。孔子的这一恢复也强调了东说念主际关系的和调和促进社会的举座福祉的要害性。
仲弓问仁，仲弓问仁时，孔子给出了更为具体的谜底，他说：“外出如见大宾，使民如承大祭，所不欲，勿施于东说念主，在国度不怨，在家不怒。”这一恢复从行动的角度进一步深化了对仁的清爽。孔子提倡的是一种以礼待东说念主，对我方严格要求，对他东说念主网开三面的生活立场。这里不单是是对待别东说念主如宾的礼貌，更是一种心灵的修养和自我完善。孔子告诉咱们，仁不单是是外皮的行径表露，更是内心的修持和对待生活的立场。
学到的道理
1.爱东说念主：爱东说念主是仁的本质。在现代社会，这少许仍然具有深刻的现实风趣。东说念主与东说念主之间的相互清爽和维持，是构建和谐社会的基础。
2.以礼待东说念主：在与东说念主营业中，应持有礼貌和尊重。这不仅能够营造一个和谐的社会环境，还能促进个东说念主之间的良好关系。
3.反省自我：“所不欲，勿施于东说念主”是孔子仁学想想的另一个要害方面。这句话饱读励咱们在行动前先反省我方，是否我方也不肯意承受这样的待遇。
4.情绪照看：在国度不怨，在家不怒，抒发了一种老成的情绪照看才智。这是对仁的进一步阐释，不仅要对外以礼相待，对内也要照看好我方的情绪。
5.实践良善：孔子的良善想想强调通过实践来体现良善。不单是是在言语上抒发爱，更要害的是在日常生活中，通过实验行动去爱东说念主。
6.个东说念主修养与社会责任：仁的实践不仅是个东说念主品德的修养，亦然对社会责任的担当。通过提高个东说念主的说念德修持，进而影响并改善社会环境。
孔子的这些教诲不仅在其时期有着深远的影响，直于当天，它们仍然为咱们提供了价值深远的东说念主生指导和说念德准则。通过深入清爽樊迟和仲弓接头仁的故事，咱们不错进一步索要出以下几点深刻的道理：
社会和谐的基石，孔子所强调的良善精神，实验上是社会和谐与踏实的基石。在个东说念主层面，它要求咱们以礼待东说念主，关爱他东说念主，这些行径在集体中积存起来，便能形成一个相互尊重、和谐相处的社会环境。这对于现代社会依然具有要害的启示风趣，特别是在面对冲突和分歧时，良善的精神不错促进清爽和对话，减少不必要的矛盾和冲突。
内心修养的要害性，孔子的教诲还强调了内心修养的要害性。他认为，仁不单是是对外的行径表露，更是一种内心的状态。这种状态要求咱们不绝地自我反省和修都，学会戒指我方的情绪，保持内心的暖热与宁静。在现代快节律的生活中，这少许尤其要害。面对生活和就业中的压力，保持一颗暖热的心态，不仅有意于个东说念主的身心健康，也能提妙手际营业的质料。
说念德实践的普遍性，孔子的仁学想想还体现了一种说念德实践的普遍性。他通过具体的生活实例告诉咱们，良善并不是望尘莫及的逸想，而是不错通过日常生活中的一丝一滴来实践和体现的。这使得仁学想想具有了普遍的适用性，无论是哪个社会、哪个时期，都能找到实践良善的途径和空间。
个东说念主与社会的关系，通过樊迟和仲弓接头仁的故事，孔子还展示了个东说念主修养与社会责任之间的密切关系。他认为，个东说念主的说念德修养不仅关乎个东说念主的品德，更是对社会的贡献。一个东说念主如果能够实践良善，不仅能够提高我方的说念德水平，也能够对周围的东说念主产生积极的影响，进而促进社会的和谐与进步。
终生学习的立场，孔子的培育想想强调终生学习，这少许在他对仁的解释中也得到了体现。无论是樊迟如故仲弓，他们都是以学生的身份向孔子求教，而孔子则通过不同的恢复，指导他们在不同的东说念主生阶段和环境中实践良善。这告诉咱们，学习和修行是一个终生的经由，咱们应该保持一颗谦善学习的心，不绝地吸取知识，提高我方。
通过深入清爽和反想樊迟和仲弓问仁的故事，咱们不仅能够学到对于良善的陈腐灵巧，还能够在这些故事中找到搪塞现代社会挑战的启示。
《论语》对大学生培育的深远影响与启示
正蒙二院：王芸芸
作为中国古代想想经典之一，《论语》蕴含着丰富的灵巧和深刻的培育风趣，对于大学生的成长和发展具有要害的指导作用。从大学辅导员的角度来看，《论语》中的培育理念、教学方法以及灵巧言论都为咱们提供了宝贵的鉴戒和启示。
孔子的培育理念强调了东说念主的修养和品德的培养，为大学生确立了正确的行径准则。他提倡“仁者爱东说念主，智者尊贤”、“己所不欲，勿施于东说念主”等不雅念，为大学生的说念德修养提供了要害的指导。在面前社会，大学生濒临着各样勾引和挑战，而《论语》中的教诲不错匡助他们保持清醒的头脑，遵照内心的原则，成为品德上流、有担当的社会栋梁。作为大学辅导员，咱们不错借助《论语》中的这些想想，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。
孔子的教学方法为大学辅导员提供了宝贵的鉴戒和启示。他提倡因材施教，注重个体各别，凭据学生的特色和需求进行个性化的教学。他还强调了身段力行的要害性，通过自身的言行示范来影响学生。这种教学方法对于大学辅导员的培育实践具有要害的指导风趣。在指导学生时，咱们应该充分了解学生的特色和需求，采选各样化的教学方法，注重身段力行，潜移暗化地影响学生的成长和发展。
《论语》中的许多故事和格言蕴含着丰富的东说念主生灵巧，为大学生提供了宝贵的启示和指导。举例，“学而时习之，不亦说乎”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等经典语录，都反应了孔子对于学习、生活和处世立场的深刻想考。这些灵巧言论不错匡助大学生树站立确的学习立场和东说念主生不雅，辅导他们在面对不毛和挑战时保持积极乐不雅的心态，不绝提高自我。
《论语》对于大学生的培育具有要害的风趣和启示。作为大学辅导员，咱们应该深入学习《论语》的想想精髓，将其融入到培育实践中，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。同期，咱们也应该关注学生的个体各别，采选各样化的教学方法，注重身段力行，为学生的成长和发展提供有劲的维持和指导。在不绝探索中，咱们将不绝丰富和完善大学生的培育就业，为他们的将来奠定坚实的基础。
学习《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：王梓妍
本周是第三次正蒙小组学习，这次学习让我对《论语》的领会愈加深刻，《论语》这是一册陈腐而又充满灵巧的经典，不仅让我体会到了古代先贤的难解想想，也使我在日常生活中找到了好多实用的灵巧。作为又名教师，在教学就业为学生传递知识的同期，也在辅导他们形成正确的价值不雅、东说念主生不雅、说念德不雅等。《论语》中有好多想想能够为我的培育就业提供新的想路和指导办法。
在周三的学习经由中，我深刻感受到了《论语》中蕴含的玄学想想，举例孔子的良善之心、孟子的性善论，这些想想中蕴含的深刻道理，能够指导东说念主们的行径、提高东说念主的品格。“己所不欲，勿施于东说念主”在日常的生活中，我时刻以这一原则要求我方，不仅使我能够和谐与东说念主相处，也让我愈加清爽他东说念主的需乞降感受。
《论语》中所倡导的“良善”之说念，作为教师，咱们在传授知识的同期，更应该关切学生的成长，用爱心去暖热他们。在培育中，我时常提醒我方，要用宽宥和清爽的心态去面对每一个学生，尊重他们的个体各别，发掘他们的后劲。“良善”之说念，能够使诚笃和学生之间相处愈加和谐，教学后果也会愈加显著。
此外，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的想想也深深颠簸了我。作为又名教师，咱们也要时刻保持对知识的防备和追求，不绝学习提高才智，与时俱进，更新完善我方的知识体系，只须这样才能更好的指导学生。同期，在和学生的相处经由中，咱们应该充满耐烦，耐烦性辅导学生。
通过《论语》的学习，我的培育不雅念也在逐渐完善，愈加深刻的意志到咱们学院的办学宗旨。因此，在以后的教学中我会愈加注重学生的情感培育和说念德培育，努力让他们在获取知识的同期，也学会作念东说念主、作念事的道理，更好的走入社会、走到就业岗亭。同期，我也会把这些灵巧应用到我方的培育实践中，不绝探索和实践，努力成为又名愈加优秀的教师。
回想这段时刻的正蒙学习，学校的安排能够匡助后生教师更好地成长，我也会珍惜这次学习经历，争取取得更大的进步。《论语》的确是一部值得反复研读、深入学习的经典，其中的生活灵巧并不是望尘莫及的玄学表面，而是不错融入到咱们日常生活中的实用指南，只须咱们尽心去体会、去实践、去感悟，就一定能够从中受益。
在以后的就业、学习生活中，我会陆续以《论语》中的灵巧来指导我方的行径，不绝提高我方的内在品质，实现更高级次的东说念主生追求。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：魏君宇
克明俊德，知其所止
在儒学体系中"明德"是其中枢，儒学认真"德教",在狂躁的社会中，咱们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷纷的勾引咱们需保持内心的说念德底线，毫不令他东说念主越雷他半步，即加强说念德上的自我完善，进展善根，而扬弃勾引。知其所止对于咱们面前浮夸的社会民俗犹如一剂苟且剂，止即找准我方的位置，面前社会勾引众多，机会供需失衡，东说念主们内心迷濛，对自身定位毫无主张，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，勾引重重，咱们应明德，遵照内心说念德底线，能轻视对勾引伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等培育，老一辈常垂首感喟，生活犹如恬逸的海面有历经风波仍从容归港的船只，咱们现代大学生应找准自身定位，明确规划、逸想，为心灵锻造指路的灯塔，保护咱们不至于迷失自我，顺水行舟，成为千里睡于海底的残败。
苟日新，日日新，义日新
更动创新四字对中国的历史行运起了移动点的要害作用。延迟到个东说念主即是，精神上的浸礼，品德上的修都，想想上的改造。即精神品德，想想也需随时期的脚步创新。文革这场暗中的劫难已千里淀在历史之中，但其血淋林的教训值得咱们千里想，并切身横祸。更动创新对于一个民族而言是行运的掌舵，对于个东说念主而言是东说念主生的金钱。作为现代有志后生咱们不应墨守成规，甘作念井底之蛙，咱们应怀着宏伟的志向奔赴远方，愉快眼见，通常创新，勇作念创新之巅的凫水儿。援用伟东说念主一句话即——不务空名，仰望星空。品国粹，想《大学》，作为现代大学生咱们应怀有——"最朴素的生活，最遥的逸想，即便明日天寒地冻，路遥马一火。"国粹是一个民族文化的积淀，一个国度的历史瑰宝。咱们应守护好我方的根，而不作念无根的大树，随风而倒。
学《论语》章节心得
正蒙二院：吴昱姣
本次研学随着小组学习了论语中的章节---《季氏将伐颛臾》，说季康子觊觎颛臾这块地方，想要据为己有。子路和冉有作为季康子的家臣，将此时告诉孔子。于是就有了这篇文章。听完诚笃对文章的解读及对当下的启示，我对这篇文章内容及内涵有了一定的默契。
第一、以德服东说念主，反对暴力侵犯：孔子反对季氏侵犯颛臾，认为这是不义之举。他强调以德服东说念主，反对用武力照看问题。这要求咱们应以德立身成为学生着实任的诚笃；应尊重珍惜学生，让学生时刻感受暖热、积极面对东说念主生；应通过正面培育和辅导学生想想，培育学生自尊自信、自立自立。同期碰到学生的问题不采选暴力或强制技能。
第二、责任与担当：孔子在故事中责问冉有和季路莫得尽到家臣劝谏的责任，还将责任推到掌政者身上。这要求咱们在就业中要尽责尽责,不可出了差错就推卸责任。要求咱们，在就业中对学生的问题要有担当，积极搪塞，尽责尽责地匡助学生。学生有任何问题，第一时刻应反想是否咱们平常就业莫得作念到位？而不是先去责骂学生。
第三、公说念与公正：孔子在故事中强调不患寡而患不均。这告诉咱们作为诚笃对学生要有公说念、对等的培育想想。不可因与某位学生关系好而偏疼他，要有公说念公正原则，作念到不偏不倚，这样才能确保学生之间的勾引，确保班级会风起云涌。同期也要求咱们在日常生活中待东说念主处事上要对等、讲道理，不可搞特殊待遇。不可因为我方的利益而歪斜。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：辛越
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国前期。《论语》以语录体时势将儒家文化的想想精髓直不雅展现出来，风趣首要，影响深远，因此在宋代以后被列为“四书”之一，对后世产生了深远影响，在新时期的今天仍有要害的学习和鉴戒价值。
一、《论语》语言的特色
（一）语言朴实天然
《论语》多为孔子本东说念主或与弟子相互学习、交流时所讲的话语，多以寥寥数语抒发孔子及其弟子在学习、生活、行径上的想想方法、处事立场和行事格调。书中的语言朴实天然，不仅表露在对中心东说念主物的描摹上，更体现在日常的对话中。《论语》对主要东说念主物孔子及其弟子的描摹以语言描摹居多，每章不卓著三十字，即使是长篇也不外百余字。举例，在《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，只是六个字，风趣是吃饭的时候不谈话，寝息的时候不言语，既是阐发了礼的要求，也安妥求仁之说念，同期暗合了孔子提倡的健康原则。《论语·为政》中指出“正人不器”，只是四个字就抒发出孔子对正人“特性”的归纳，“正人不器”是对念书东说念主的更高要求，不仅强调外皮的表露，更要隆起内在的修持，显然抒发了孔子强调修身的规划与追求。《论语》用词简练且阳春白雪，使众东说念主在天然朴实的语言中感受到真知良言，让每个读者从日常生活中感受到孔子以身作则的培育灵巧。
（二）句式生动多变
《论语》语言多为散句，句式生动多变，大肆而不浪漫，看似任意，仍有其规章，是解放与规章的调治体。《论语》作为一部语录体专著，在文本书写的经由中，常常会以一个局外人的特殊角度给以转述或者记录，这种时势不仅将不雅点更显然地抒发出来，同期更隆起深刻的想想内容。孔子从多种各样的现实问题开头，擅长与弟子们通过问答时势来理解问题本质并指出照看问题的办法。在《论语·述而》中连用四个倒装句强调了说念德修养与念书学习和知错就改的内在研究，即：“德之不修，学之不讲，闻义不可徙，不善不可改，是吾忧也。”孔子警告学生，在学习各样知识和进行说念德修养的经由中实时改正我方的过成仇“不善”，是成为正人的必由之路，更是修身养性的现实采选。因此，无论是《为政》篇如故《述而》篇，面对不同主题的现实之问，孔子都将我方之所感、所想解放地抒发出来，有的以问句时势来展现想辨经由，有的以毛糙的肯定句式来径直述说事实。
（三）修辞丰富各样
《论语》丰富各样的修辞利用体现出孔子特殊的审好意思。《论语》除了语言朴实天然、句式生动多变的特色除外，还有普遍的修辞手法，通过各样化的修辞手法实现了《论语》的培育价值最大化。尽管全篇中的语言简便简练，但譬如、对偶、反复、排比等常见修辞手法的利用随地可见。《论语·里仁》中就玄机利用了对比手法，子曰：“正人怀德，庸东说念主怀土；正人怀刑，庸东说念主怀惠。”此句利用同样的句式，将正人与庸东说念主进行对比，指出正人心中所想所念的是说念德，而庸东说念主心中所想的是乡土；又更进一步地将正人和庸东说念主在行动上进行对比，指出正人他们胸宇浩瀚，视线愉快，琢磨的是国度和社会的事情，而庸东说念主则只知说念小恩小惠，琢磨的只须个东说念主和家庭的生计。通过对比，正人与庸东说念主两个不同类型的东说念主格形态愈加显然，使东说念主不错直不雅感受到正人与庸东说念主的不同价值追求。不丢丑出，《论语》中的修辞手法还有好多，它们不仅增多了《论语》的语言艺术魔力，还能引发广大读者的想考，体现《论语》巨大的培育价值。
二、《论语》内容的中枢
（一）“仁者爱东说念主”
《论语》的内容触及广泛，包括政治、培育、文学、玄学等多方面。其中，“仁者爱东说念主”是《论语》的中枢想想，同期亦然最高说念德准则。儒家宗派的这种说念德想想在中国古代社会想想史上也变成了一个从崇德到尚义过渡的历史气愤。在儒学这种东说念主文主义精神的价值追求辅导下，通过继承古代先进的中华精神文静范例体系的“礼”想想，而渐渐形成了现代中华精神文静“友好邻邦”体系的社会样貌，久而久之，形成了影响众东说念主的民族精神，并发展于今。
（二）“学想结合”
孔子的培育不雅聚集体现在《论语·为政》中，他的中枢想想是“学想结合”。子曰：“学而不想则罔，想而不学则殆。”他认为：一味地埋头念书和学习知识而又永恒不加以认真地想考，就不可作念到透彻深刻地去领会与清爽书本所学和知识，甚而自身也可能会因此而堕入迷濛；相反地，如果一味追求一些空想的知识而不深入实践，认真钻研，那么身心就会危殆不安，一无所获。其实，孔子想强调的是学与想是相反相成、相互促进的不雅念，只须将想与学相结合，才能使我方成为有德行、有学问的东说念主。毛糙来说，“学想结合”就是通盘这个词学与想的轮回往来经由，就是求知的科学途径。《论语·卫灵公》篇对学与想两者的关系再次作出了恢复：“吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。”学想并重的学习方法就是以学习为基础，通过想考，提议假定，通过学习，不绝求证。孔子所提倡的“学想结合”的培育不雅，不仅照看了学习与想考的矛盾，也厘清了掌抓知识与发展想维之间的界限。
（三）“正人风姿”
“正人”是孔子心目中逸想的东说念主格圭表，短短两万多字的《论语》，“正人”这个词就出现了一百屡次，从“正人周而不比，庸东说念主比而不周”“正人矜而不争，群而不党”都体现出孔子对“正人风姿”的逸想追求。最要害的是，儒家的“正人风姿”是不错实现的，孔子眼中的正人是积极高出的，有明确的志向和规划，即明白生命内容在现实生活中的脉络性与和谐性；作为正人，应该想维敏捷，德性上流，奉命礼法，有着以灵巧为追求规划的价值不雅。正人不单是是要有一颗光明的内心，还要有外皮修养。一个真实人作念到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。在现代社会，正人不错是有社会逸想、说念德上流的东说念主，或具有良善、灵巧的东说念主，这常常被手脚为东说念主处世的典范，在一定进度上说是一种逸想东说念主格或上流东说念主格。正人的逸想东说念主格存在于当下，也应存在于每一个东说念主的内心。
《论语》心多礼会
上周在正蒙小组的组织下正蒙诚笃共同学习了《论语》这部经典。《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念及培育原则等。作为又名大学诚笃，我深感《论语》中所蕴含的难解想想对我的培育教学及个东说念主修养都产生了深远的影响。以下即是我在学习《论语》经由中的一些心多礼会。
《论语》中蕴含了丰富的培育灵巧，对现代培育仍具有指导风趣。孔子强调因材施教，注重个体各别，认为每个学生都有其特殊的天禀和潜能，培育者应凭据学生的特色进行有针对性的培育。这一不雅点与现代培育理念中的个性化培育、各别化教学殊途同归。同期，孔子提倡启发式培育，主张通过辅导学生自主想考、发现问题、照看问题来培养他们的想维才智。他认为培育者应善于激勉学生的求知欲和好奇心，辅导他们主动探索知识，而不是毛糙地灌注知识。这种启发式培育方法有助于培养学生的创新才智和实践才智，对于培养现代社会所需的高素质东说念主才具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了培育者自身的修养和素质。孔子认为培育者应具备上流的品德和肥沃的学识，以身作则，为学生确立良好的榜样。这一不雅点提醒咱们，作为大学诚笃，咱们不仅要注重知识的传授，更要注重自身的品德修养和学术训导，以自身的言行感染和影响学生。
《论语》中不仅包含培育灵巧，还蕴含着深刻的东说念主生哲理。其中，“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，强调了东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，提醒咱们在与他东说念主相处时要保持一颗善良、宽宥的心。这些想想对于构建和谐的东说念主际关系、促进社会和谐踏实具有要害风趣。
同期，《论语》还教导咱们要保持谦善严慎的立场，不绝反想我方的言行，不绝追求进步。孔子认为，一个东说念主要想取得成就，必须不绝学习和提高我方的才智，同期保持谦善严慎的心态，不显示自诩，不固步自命。这种精神对于咱们在学术研究和培育教学中保持高出心和探索精神具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了诚信、忠诚、勤奋等品质的要害性。这些品质是咱们在就业和生活中必须遵照的基本准则，亦然咱们成为一个优秀的东说念主所必备的素质。通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到这些品质对于个东说念主成长和社会发展的要害性，也愈加坚定了我在就业和生活中遵照这些品质的决心。
《论语》中的说念德不雅念对于现代社会仍具有深刻的启示风趣。孔子强调“正人”的说念德圭表，认为一个真实的正人应该具备上流的品德、坚定的信念和正确的行径准则。这种说念德不雅念提醒咱们，在追求物资利益的同期，更要注重精神层面的修养和提高，追求内心的恬逸和得志。同期，《论语》还强调了诚信、正派、良善等说念德品质的要害性。这些品质不仅是个东说念主修养的基石，亦然社会和谐踏实的要害保险。在现代社会中，咱们濒临着各样勾引和挑战，很容易迷失办法、相背原则。而通过学习《论语》中的说念德不雅念，咱们不错愈加坚定我方的信念和原则，保持清醒的头脑和正确的行径准则。学习《论语》不仅让我对培育有了更深刻的清爽，也让我在个东说念主成长方面获益匪浅。通过学习《论语》，我愈加明白了东说念主生的风趣和价值所在，也愈加珍惜我方所领有的一切。同期，《论语》中的灵巧也匡助我更好地搪塞生活中的挑战和不毛，让我愈加坚定我方的信念和规划。
此外，《论语》还让我愈加注重自身的品德修养和学术训导。我深知作为又名大学诚笃，我的言行行动都会对学坐褥生深远的影响。因此，我时刻提醒我方要保持上流的品德和严谨的学术立场，为学生确立良好的榜样。
总之，《论语》是一部书读五车的文化经典，其中蕴含的培育灵巧、东说念主生哲理和说念德不雅念对于咱们现代社会仍具有深刻的启示风趣。作为又名大学诚笃，我将陆续深入学习《论语》中的想想精髓，并将其应用于培育教学和个东说念主修养中，不绝提高我方的综合素质和才智水平。同期，我也但愿通过我方的努力和实践，能够将《论语》中的灵巧传承给更多的学生和社会东说念主士，为构建和谐社会、推动东说念主类文静进步贡献我方的力量。
在将来的日子里，我将陆续以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力成为一个更好的培育者、更优秀的东说念主。我信托，在《论语》的指引下，我能够走出一条属于我方的成长之路，实现我方的价值和逸想。
《大学》及本原儒学经典学习心得
东说念主文艺术学院 广电艺术系 熊薇
在今天的线上讲座中，黄藤教授为咱们讲述了本原儒学经典学习的构想。本原儒学是活着界本原文化研究的大框架下提议的一个具体规划，是基于世界本原文化的普遍性立场，针对中国现时表面和精神归宿的实验需要所进行的想考和努力。本原儒学并不是儒学的原始形态或原教旨风趣上的儒学，而是对具体形态儒学所内蕴的儒学普遍性和超越性因素的开掘。本原儒学以儒学为根基，融会世界各大本原文化。此处“本原”并不料味时刻上的陈腐和开端，偶合指儒学在原点处已经内蕴了跨越时空和文化的基本原则和灵巧。就本原儒学建立的方法论而言，只须能够找到这些跨越具体时空的超越性原则，就能找到复归原点与指向将来的合并条路。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话如合并幅丰富的东说念主生画卷，既包含了深厚的文化底蕴，又展现了东说念主生追求的多元层面。
当先，“诗礼乐艺”是对中华优秀传统文化的精髓索要。诗，是情感的流淌，是心灵的独白，它让东说念主们通过翰墨抒发内心的喜怒无常，感悟生活的点滴。礼，是社会顺序的基石，它教导咱们如何尊重他东说念主、和谐相处，是构建和谐社会的要害一环。乐，是音乐的旋律，是心灵的慰藉，它让咱们在冗忙的生活中找到片时的宁静与劝慰。艺，则是身手的展现，是才华的闪光，它让东说念主们通过各样艺术时势展现我方的特殊魔力。这四个方面共同组成了一个东说念主文化训导的要害组成部分，它们不仅提高了东说念主们的精神意境，也丰富了东说念主们的生活色调。
其次，“修身健体”是对个东说念主全面发展的内在要求。修身，即修养身心，它强调内在的品德修养和说念德情操。一个东说念主只须具备了上流的品德和良好的说念德修养，才能在社会中立足，赢得他东说念主的尊重和信任。健体，则是保持躯壳健康的必要条件。健康的躯壳是实现东说念主生逸想的基础，它让咱们有充沛的元气心灵去搪塞生活中的各样挑战。因此，咱们应该注重身心的和洽发展，不绝提高我方的综合素质。
再次，“幸福七方”则是对东说念主生幸福的全面追求。七方培育又称“七方育东说念主体系”,接力于于培养健康体魄与健全东说念主 格、家国心扉与外洋视线、实践才智与创新精神、自立乐用与奉献意 识，德智体好意思劳全面发展的现代东说念主。为实现这一规划，七方培育构建了“学院+书院”机制为特色的 “一站式”全场合育东说念主体系。其包括两大系统: 一是以礼乐为根基、以正蒙书院为平台的通识培育系统;二是以灵巧课堂为抓手、以个性 发展为规划、以学院为基础的学科培育系统。七方培育中的“七方”源自黄藤校长提议的“汇南北之气，凝东 西之髓， 顺乾坤之理，成衔翱之东说念主”,“七方”指“东、西、南、北、 天、地、东说念主”——即“四方”与“三才”,强调“以东说念主为本”的培育 理念。
终末，“为东说念主由己”强调了个东说念主在东说念主生说念路上的主动性和自主性。每个东说念主都是我方行运的独揽者，咱们的行径、采选和立场决定了我方的东说念主生轨迹。咱们应该充分施展我方的主不雅能动性，积极面对生活中的挑战和机遇，不绝追求进步和成长。同期，咱们也要学会零丁想考，不盲目跟风，不顺水行舟，坚定我方的信念和追求。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话不仅体现了中国传统文化的书读五车，也展现了东说念主生追求的多元与丰富。它告诉咱们，要在生活中不绝提高我方的文化训导和说念德修养，保持健康的躯壳，追求属于我方的幸福，同期施展我方的主动性和自主性，创造属于我方的精彩东说念主生。这既是一种东说念主生灵巧，亦然一种生活立场，值得咱们每个东说念主去深入想考和践行。
《论语 学而》学习心得部门：徐波锋
2024年3月20日下昼，正蒙二院第七学习小组在1号楼会议室聚集学习了《论语 学而》，特别邀请了中文系主任、陈小青博士领学《论语》。《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容触及诸多方面。其中重心是“吾日三省吾身”；“节用而爱东说念主，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等说念德限制。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦君乎？” 风趣说：孔子说：“学习然后时刻温习它，不亦然很忻悦吗？有志同说念合的东说念主从远方来，不也快乐吗？东说念主家不了解我，我却不动怒，不亦然说念德上有修养的东说念主吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 风趣说：曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东说念主出主意是否尽心致力了呢？和一又友营业是否诚笃呢？诚笃传授给我的知识是否温习了呢？” 看着前贤的名篇，形成的东方灵巧，我胡想乱量。
1990年我陕西师范大学毕业成为培育就业者的那一刻，便深知我方肩负的不仅是培育责任，更是文化传承的责任。近期，按照学校本原文化学习安排，我深入学习了《论语 学而》，这部作品不仅是中国传统文化的瑰宝，更是孔子想想的精髓所在。在学习的经由中，我逐渐明确了我方的学习规划，也对我方的处事生涯有了更深刻的领会。
《论语 学而》主要讲述了学习的目的、方法和立场。其中，“学而时习之，不亦说乎”这一不雅点，我深感其意。在日常就业中，咱们不仅要传授知识，更要教会学生学习的方法，让他们学会自主学习、终生学习。这少许在现时的信息化社会尤为要害。举例，在教授计较机课程时，我不仅传授本领知识，还注重培养学生的自主学习才智和创新想维，让他们能够跟上时期的要领。
我对“有一又自远方来，不亦乐乎”的清爽是，无论在培育领域如故其他行业，咱们都应该抱持盛开的心态，接待来自不同布景、不同领域的东说念主。这不仅不错拓宽咱们的视线，也能够激勉咱们的创新精神。在我的就业中，我积极与同事们交流、合作，共同研究教学方法和课程内容，以期达到更好的教学效果。
《论语 学而》还强调了自我修养的要害性。我认为，作为又名高校教师，咱们不仅要有塌实的专科知识，更要有上流的说念德品质和良好的东说念主格魔力。在日常就业中，我长久注重自我修养，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，以期能够成为学生的良师良一又。
通过对《论语 学而》的学习，我深刻体会到了传统文化的魔力，也愈加明确了我方的处事追求。在将来的就业中，我将陆续努力学习，不绝提高我方的专科训导和教学质料，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。同期，我也但愿能够通过我方的努力，让更多的东说念主了解并传承中国传统文化，共同推动东说念主类文静的进步。
2024年3月21日1号教学楼
浅谈《论语》中的说念德修养论对当下就业启示
东说念主文艺术学院：薛蓉
《论语》主要记录了孔子及其弟子们的言行，被誉为中国古代儒家的要害经典之一。这部作品不单是是一部历史文件，更是一部充满灵巧的东说念主生指南。学习《论语》，不仅不错修身养性，更能给予咱们力量、明白一些现实处事之说念，具有极大地现实风趣。
《论语》中，孔子屡次强调了说念德修养的要害性。其中，“恕”即“己所不欲，勿施于东说念主”这一不雅点，让我意志到在平时的就业中要学会对学生将心比心。这句话也提醒咱们，在与学生相处时，应该将心比心地琢磨学生的感受，把我方和学生放到对等的地位，不要将我方不肯意承受的事情强加给别东说念主。天然，这不单是是一种东说念主际营业的准则，更是一种对待生活的立场。这也让我意志到，东说念主生的规划不单是是追求物资的得志，更要害的是追求精神的得志，追求内心的恬逸和善良。通过不绝提高我方的说念德修养，咱们不错更好地处理与学生的关系，更好地应用于就业中，最终实现自我价值。
孔子提倡“仁者爱东说念主”、“礼”、“智”、“信”等说念德不雅念，强调东说念主们应该具备上流的品德和良好的行径范例。作为诚笃，当先我要具备上流的德行，对我方的行径加以敛迹。这样，才能够作念到“德高为师，身正为范”。师者，理所应该为学生作念出榜样，培育辅导他们实践正确的说念德不雅念和行径范例。这些不雅念对于当下正蒙就业具有要害的现实指导风趣，我应该在日常生活中注重说念德修养和行径范例，为学生的成长发展作念出我方应有的贡献。
光有说念德修养是不够的，孔子强调了学习和实践的要害性。他提到：“学而时习之，不亦说乎。”这句话告诉咱们，学习不单是是为了获取知识，更要害的是为了提高自我，不绝回想和反想。因此，咱们应该防备学习，享受不绝学习的经由，养成“活到老，学到老”的习惯，并将这些修养融入实践、融入日常的就业之中。将我方所学知识付诸实践，通过实践来锻练和巩固所学，不绝提高我方的才智和素质，成为及格的东说念主民教师。
总的来说，本次学习《论语》给我带来了一些新的启示。它不仅让我对东说念主生有了更深刻的清爽，还教会了我如何作念东说念主、如何作念事。《论语》是一部充满灵巧和哲理的经典著述，它向咱们传递了要害的想想和文化价值不雅念。《论语》的学习和清爽让我获益匪浅，让我愈加深入地了解了中国传统文化，也愈加深刻地领会到说念德修养、自我完善、东说念主际关系等方面的要害性。我将陆续学习，并努力付诸实验，用实验行动为学生更好地服务、培育、辅导。
有斐正人，如切如磋，如琢如磨
东说念主文艺术学院环境景不雅系：薛茹意
"有斐正人，如切如磋，如琢如磨"这句出自《诗经·卫风·淇奥》的古语，赞许的是正人通过不绝的学习、锻练和自我修养，达到表里兼修，品质邃密的状态。
将其与“作为大学教师”的变装相结合，咱们不错这样清爽：
大学教师不仅要有深厚的学术造诣，如同经过尽心磨真金不怕火的好意思玉，他们更需在培育经由中，持续不绝地对知识进行深度钻研与精细打磨（如切如磋，如琢如磨），提高教学水暖热学术才智。
同期，他们也应以身作则，通过自身的说念德品质和社会行径影响学生，培养学生的品德情操和东说念主格魔力，成为学生修身立业的楷模，即成为一位表里兼修、品学兼优的“有斐正人”。
因此，身为大学教师，不仅在于传授专科知识，更在于通过自身的行径示范和精神辅导，助力学生成长为社会的栋梁之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：杨凯悦
身为大学新闻系的又名专科教师，我长久服气，无论是传授专科知识如故培养学生的综合素质，中华传统文化都是不可或缺的要害资源。近期，我深入学习了《论语》这部儒家经典，从中接收了丰富的培育灵巧与东说念主生哲理，对我的教学就业和个东说念主修养都产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，它记录了他们在日常生活中的点滴灵巧和对东说念主生、社会的深刻洞见。通过学习《论语》，我深刻感受到了儒家文化中的良善、礼节、忠诚、诚信等中枢价值不雅。这些价值不雅不仅对于塑造一个东说念主的品格至关要害，而且对于咱们新闻从业者来说，亦然必须遵照的处事说念德底线。
在新闻学联系的教学中，我注重将《论语》中的想想融入课堂。我辅导学生们从孔子的灵巧中寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的共通之处，我匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
同期，我也从《论语》中接收了丰富的教学灵巧。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方法，让我深刻反想我方的教学方式。我运转愈加注重学生的个性各别，尝试采选不同的教学方法和技能，以激勉学生的学习兴味和潜能。此外，孔子所倡导的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神也激励我不绝提高我方的专科训导和教学水平，为学生提供更优质的培育服务。
在个东说念主修养方面，《论语》同样给予了我很大的启示。我通过学习孔子的为东说念主处世之说念，学会了如安在纷纷复杂的社会环境中保持一颗平常心，以暖热、宽宥的立场面对生活中的种种挑战。同期，我也愈加注重自身的说念德修养，努力践行儒家文化中的良善、诚信等良习，以身作则，为学生们确立一个良好的榜样。
总的来说，在将来的教学就业中，我将陆续深入挖掘中华传统文化的精髓，将其与现代培育理念相结合，为学生们提供愈加全面、深入的培育服务。我将陆续探索愈加有用的教学方法，辅导学生们更好地舆解和应用儒家想想，培养他们的综合素质和创新才智。
同期，我也将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的新绅士才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
论语学习心得（一）
东说念主文艺术学院广电艺术系：杨喃
论语，一部陈腐的玄学文籍，是指导东说念主们生活的宝典。阅读这本经典，不错从中接收灵巧，指导言行行动，提高说念德品质。当我深入研读、清爽、想考时，深深地被其蕴含的难解想想所震撼，发现其中蕴含的灵巧与哲理，具有穿越时空的普遍价值。结合教学体验想考，谈谈浅见。
《论语》学习经由中，当先被论语中的“良善”想想所打动。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐关爱，主张通过自身修养来影响他东说念主，实现社会的和谐踏实。在东说念主际关系复杂、竞争强烈确当下，更需要以良善之心去对待他东说念主，营造和谐的社会氛围。
《论语》中的每一句话，都仿佛是一个灵巧的种子，需要我尽心去浇灌，去培育。教师就像是费力的花匠，教学经由中，广泛播种知识的种子。这些种子有的讲述了东说念主生哲理，有的传授了治国灵巧，有的则是对说念德伦理的深刻阐释。在阅读的经由中，我不绝地调动教学想路和方法，将这些种子播种在学生心田，让它们在孩子们的意志默契层面生根发芽，茂密成长。
孔子认为学习是一生的行状，应该保持对知识的渴慕与追求。建立终生学习的不雅点和习惯不绝充实我方。同期，他也强调培育要害性，认为培育者应该耐烦教导，较无定法。这种学习立场和培育不雅念是一种激励和鞭策。
《论语》中的良善想想，提醒总结东说念主性的本真，用爱心去对待每一个东说念主。在学习的经由中，我时刻提醒我方要保持诚信、良善、忠诚等品质，与他东说念主和谐相处，与东说念主为善。反复研读、深入想考才能清爽《论语》深意。
《论语》中的良善之说念强调孝顺爹娘，赞佩兄长，不触犯上司。其中，“孝”与“弟”（同“悌”，赞佩兄长）是孔子和儒家特别提倡的两个基本说念德范例。这种说念德范例建立在务本的基础上，即专心接力于于基础就业，当基础确立后，说念（即良善之说念）就会天然产生。简言之，良善之说念的中枢是孝顺父母，赞佩昆玉，这是良善的基础。在此基础上，东说念主们应该不触犯上司，不抗争，接力于于压根，从而生发出良善之说念。
良善之说念体现了一种行径方式，它要求东说念主们具有慈惠之心，尊重他东说念主，不滥用权力，这样才能得到他东说念主的真实垂青和尊重。真实的良善并非毫无节制的宽宥善良，而是有准则的，能够分清短长恩仇，深恶痛绝。
总的来说，良善之说念是儒家想想中的中枢理念之一，它提倡的是一种基于孝顺、赞佩、尊重和不触犯他东说念主的行径方式，通过接力于于压根就业，从而生发出良善之心，实现个东说念主和社会的和谐共处。
通过这次学习，我深刻体会到论语所蕴含的灵巧与哲理对于咱们的指导风趣。作为一部经典的玄学文籍，指导阅读者生活、学习、就业的宝典。我会陆续研读论语，不绝从中接收灵巧与力量，指导我方的言行行动，在将来的日子里，陆续践行论语中的想想，努力成为一个有说念德、有学问、有品质、更好的东说念主。
《论语》心得
正蒙二院：杨淇
近期，我认真研读了《论语》，这部包含孔子及其弟子言行的经典著述，让我深感其中蕴含的难解想想和东说念主生灵巧。以下是我研读《论语》后的一些心多礼会。
当先，《论语》强调了说念德修养的要害性。孔子认为，一个东说念主的品德和说念德是立足社会的基石。他提倡“良善”、“忠诚”、“诚笃”等良习，并认为这些良习是构建和谐社会的要道。这使我意志到，无论身处何种环境，咱们都应该注重自我修养，培养正派、善良的品质，以成为有说念德的东说念主。
其次，《论语》中提倡的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的学习立场让我深受启发。孔子认为，学习是一生的行状，只须不绝求知、不绝高出，才能不绝提高自我。同期，他还提倡培育的要害性，认为培育能够改变行运，提高东说念主的素质。这让我意志到，咱们应该保持学习的豪情，不绝追求知识，并将所学知识用于实验生活中，为社会作念出贡献。
此外，《论语》还教会了我如何面对东说念主生的升沉与窘境。孔子提倡“知命”、“乐天”的立场，认为咱们应该接衔行运的安排，积极面对生活中的挑战。这种乐不雅的东说念主生立场让我领会到，在碰到不毛时，咱们应该保持冷静、积极搪塞，而不是躲闪或衔恨。
在研读《论语》的经由中，我还领会到了东说念主与东说念主相处的灵巧。孔子提倡“和为贵”，认为咱们应该以和为贵，尊重他东说念主、清爽他东说念主，以建立良好的东说念主际关系。这种想想使我意志到，在与东说念主相处时，咱们应该注重疏导、包容和清爽，以建立和谐的东说念主际关系。
孔子强调，为政者应以德为本，而非只是依赖武力或权力。在孔子的不雅念中，真实的治理之说念在于教化东说念主民，辅导他们向善，使社会和谐有序。这不单是是对统带者的要求，亦然对每一个有德之士的盼愿。他们认为，每个东说念主都有责任为社会的和谐踏实贡献我方的力量。
《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则，在济世篇章中得到了很好的体现。孔子提醒咱们，在处理东说念主际关系和社会事务时，应该将心比心地为他东说念主着想，幸免伤害他东说念主。这种以和为贵的想想，不仅适用于个东说念主之间的营业，也适用于国度和国度之间的相处。
此外，《论语》还强调了学习和培育的要害性。孔子认为，只须通过不绝学习和修养我方，咱们才能更好地为社会作念出贡献。这种对知识的追乞降对培育的防备，使我深刻领会到知识和培育在推动社会进步和发展中的要害作用。
在研读经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。比如，如何将这些陈腐的灵巧应用到现代社会中？如安在实验生活中践行这些原则？但正是这些想考和探索，使我愈加深入地舆解了《论语》的灵巧和价值。
总之，《论语》是一部充满灵巧和东说念主生哲理的经典著述。通过研读《论语》，我深刻领会到了说念德修养、学习立场、东说念主生立场和东说念主际营业等方面的灵巧。这些灵巧将随同我一生，指引我走向愈加好意思好的将来。同期，我也将陆续学习和传承这些经典想想，为构建和谐社会贡献我方的力量。
学习心得
正蒙二院：杨想琪
悠悠中华高下五千年的历史，给咱们留住了许许多多宝贵的金钱，让咱们学习，让咱们体会，让咱们了解，最主要的是了解背后书读五车的文化。这样的文化有现实的真实再现，有想想上的名家名著，多情感上的真知真理，这些都被后东说念主记录下来。今天咱们分为小组，学习了经典著述，凭据学习的内容，有以下心多礼会。
本次学习，最要害的心得就是天地东说念主之说念。中国东说念主是认真变化的，这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的意境。
这“神于天，圣于地”六个字其实是中国东说念主的东说念主格逸想:既有一派逸想主义的太空，不错解放翱翔，而欠妥协于现实世界上好多的司法与拦阻;又有不务空名的才智，能够在这个大地上去进行他行径的拓展。只须逸想而莫得地盘的东说念主，是逸想主义者不是逸想主义者;只须地盘而莫得太空的东说念主，是求实主义者不是现实主义者。逸想主义与现实主义就是咱们的天和地。
东说念主的风趣跟天和地是一样的，天地东说念主并称为“三才”。只须当天地之气凝合在一个东说念主心中的时候，它才能够如此的刚劲。《论语》的想想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入东说念主的内心，使天、地、东说念主成为一个无缺的举座，东说念主的力量因而无比刚劲。咱们永远也不要健忘天地给予咱们的力量。
孔夫子的立场相称暖热，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种刚劲的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别认真信念的东说念主。他的学生子贡问，一个国度要想安祥，沉稳，需要哪几条呢?孔子的恢复说只须三条:足兵，足食，民信之矣。第一，国度机器要刚劲，必须得有裕如的军力作念保险。第二，要有裕如的食粮，老匹夫能够丰衣足食。第三，老匹夫要对国度有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保险了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个?孔夫子相称认真地告诉他:“去食。”咱们愿意不吃饭了。接着他说:“自古皆有死，民无信不立。”莫得食粮无非就是一死，从古而今谁不死啊?是以升天不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国度失去信仰以后的崩溃和涣散。而真实从内心感到安祥和对于政权的招供，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足以把一个国度凝合起来。这个故事在《论语》里叫作念“子贡问政”。
诚然，谁都不肯意过苦日子，但是单纯依靠物资的极大丰富同样不可照看心灵的问题。咱们的物资生活显然在提高，但是许多东说念主却越来越动怒了。因为他看到周围总还有乍富的阶级，总还有让我方抵抗衡的事物。东说念主东说念主都但愿过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种嗅觉，与贫富无关，同内心相连
对于将来，我规划陆续深入学习中国的传统文化和玄学想想，跟上学校的安排，而且我方主动学习。我信托，这些经典的灵巧会对我的东说念主坐褥生深远的影响，也会匡助我在将来的说念路上愈加坚定、自信地前行。总之，学习经典是一次相称挑升想的经历。它不仅让我对中国的传统文化有了更深入的了解，更让我对我方的东说念主生有了更明确的有规划和盼愿。我信托，只须我不绝地学习、进步，我一定能够实现我方的东说念主生价值，为社会作念出我方的贡献。
论语学习心得
论语是中国古代文化宝库中的一颗明珠，其中的学而篇更是培育照看者不可或缺的宝贵金钱。学而篇以其简洁明快的语言，向咱们展示了孔子对于培育的要害性和学习的方法论，具有很高的想想价值和实践风趣。学而篇中蕴含着丰富的管缄默慧，对于教务照看者来说具有要害的启示和指导风趣。
《学而篇》是《论语》中的一篇，它强调了培育的要害性。在面前社会，培育已经成为国度发展的基石，因此，教务照看者应当深刻领会到培养学生的品德和才能的要害性，并积极推动学生的全面发展。
在培育照看中，咱们需要注重学生的素质培育。素质培育是培养学生全面发展的基础，它不仅关注学生的知识水平，还注重培养学生的品德修养和说念德不雅念。只须通过素质培育，咱们才能培养出有益于社会发展的栋梁之材。
培养学生的品德修养是培育照看的要害任务之一。品德修养是一个东说念主的说念德品质和行径习惯的聚集，它决定着一个东说念主在社会中的立身之说念。教务照看者应当防备培养学生的程序意志、责任感和团队合作精神等品德素质，使他们能够成为遵规守纪、诚笃守信的公民。
同期，培养学生的说念德不雅念亦然培育照看的要害内容之一。说念德不雅念是东说念主们对善恶、好意思丑等价值判断的准则和圭表，它径直影响着一个东说念主的行径和采选。教务照看者应当注重培养学生的良好说念德不雅念，辅导他们树站立确的价值不雅，使他们能够明辨短长、善恶，以及善于判断和处理各样复杂的社会问题。
培育照看的规划是培养有益于社会发展的栋梁之材。一个国度的发展离不开具有上流品德和超卓才能的东说念主才。因此，教务照看者应当通过尽心遐想培育课程和培养决议，为学生提供全面的学习和发展机会，使他们能够在知识和技能上不绝提高，并具备照看实验问题的才智。
学而篇强调了修身养性的要害性。作为教务照看者，咱们应以身作则，注重自身修养，成为学生的榜样。只须通过我方的言行来辅导学生，才能真实影响他们的成长。咱们需要不绝提高我方的说念德品质和专科训导，以身作则，引颈学生朝着正确的说念路前进。
此外，学而篇还强调了治理国度的原则和方法，教务照看者不错从中鉴戒，提高学校的照看水暖热质料。在学校照看中，咱们需要树站立确的率领理念，注重培养团队合作精神，构建和谐的校园环境。同期，咱们还需要防备教学质料的提高，改善学校的教学条件，为学生提供更好的教学资源和服务。
通过对论语·学而篇的学习，作为又名教务照看者不错取得丰富的管缄默慧和启示。学习心得的总结和应用对于教务照看者的个东说念主成长和处事发展具有要害风趣。咱们应当防备学习心得的总结和应用，不绝提高自身的照看才智和训导。只须不绝学习和实践，才能更好地适当培育照看的变化和挑战，推动培育行状的发展。
通过学习论语·学而篇，能够为教务照看者提供更多的想考和鉴戒，推动教务照看就业的更一步。咱们应当以论语为指导，不绝追求超卓，努力为学生和社会作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会一
部门：东说念主文艺术学院 杨秀艳
凭据学校《本原经典研读》的学习安排，咱们小组本周三3月20日，在一号楼会议室，进行了《论语》一的学习，本次咱们有幸请到了中文系系主任陈小青诚笃，为咱们老练。
对于《论语》这本书，我莫得通篇读过，但是里面的一些句子，确是特别的熟悉，而且是张口就能讲出来，也能讲出来基本的风趣。比如：孔子曰：学而时习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不愠，不亦正人乎?孔子说：“学到的东西依期去温习和熟习，不也很欢悦吗？有一又友从很远的地方来，不也很快乐吗？别东说念主不了解我方，我方却不动怒，不亦然一位有修养的正人吗？”短短的几句话，包含了作念东说念主、作念事、交友、处世的道理。
八佾篇第四里说：子曰："父母在，不远游，游必有方。风趣是：父母活着的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要见告他们准确的行止。读到这个句子的时候，我料想了我方，一个远嫁的东说念主，心里五味杂陈。那一年，我跟爸妈说，我就是要去很远的地方上学，离开这个地方，爸爸说你就在家里吧，然后我给你买上一辆出租车（那时出租车很挣钱），我说你就是给我买火箭，我都要走，然后我一个东说念主背上行囊，踏上了通往这个城市的火车。那时父母不经意的一句话，虽然这句话如故半开打趣说的，确是父母对如故何等的不舍呀。大学期间，半工半读，我只须寒假才能回家，暑假还有其他的假节日，我亦然进行社会实践，回家见父母的机会少了。再其后就业了，又忙了，不外还好有寒暑假，见的机会有，但是相处时刻短。再到现在，成亲了，有孩子了，回家就变成了一种奢想，不是不想回，是因素太多，要么是孩子小，生病，要么是疫情，要么就是两个东说念主的就业错不开时刻，心里尽是傀怍，父母伴我长大，我却不可陪他们到老，除了给他们钱，好像什么都作念不了。有好屡次梦里，我都是从胡同口跑回了家，抱着爸爸姆妈，然后哭着醒了。还好现在有了视频电话，能弥补一些遗憾。
述而篇第七里说：子曰："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。孔子说：“糜掷豪华就会显得不谦虚，量入制出朴素则会显得寒伧。与其不谦虚，宁可寒伧。” 咱们在生活中要求我方，也要培育孩子，勤俭是一种良习，空调能不开就不开，洗菜的水不错用来浇花或冲茅厕，用过的纸反面不错用来打草稿。 学习前东说念主的明慧，丰富我方的东说念主生。读《论语》，使我方学的更多，成长的更快。
2024年3月24日
学想用连气儿，知信行合一
今天在陈小青诚笃领学下，我认真学习了论语的学而篇，总体嗅觉内容朴实，毛糙易懂，里面的寓意很深刻，朴素中彰显正途。
文中谈到了学习、想考、温习实践的关系，我以为和咱们现在的学校培养理念有好多契合点，咱们学校蔓延的3+1东说念主才培养模式，第四年就是要到社会中去实践，同学们如果学的知识莫得去实践，这个知识就失去了学习它的本意，咱们东说念主文学院也在鼓励款式式教学，就是边学习，边实践，提高开头才智，给走向社会打好基础。文中谈到了，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。我清爽这是对一个意境的要求，咱们常说心绪无情，可能就是这个风趣，作为一个个体，更多的应该是志向为大，以行状为本，生活上低圭表，就业上高圭表，高调作念事，低调作念东说念主，现在想想小时候诚笃和家长常跟我说的，不要认真吃穿，心想要用到学习上，话听着朴素，还确切蕴含了大道理，今天的学习，使我愈加明确了作念东说念主作念事的道理，今后会愈加聚焦到我方的本职就业上，争取在就业上取得更大成绩。
杨占伊
2024年3月20日
《论语》学习与高校教师修身养性的想考
正蒙二院：杨卓颖
《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对于高校教师来说，研读其内容不仅是一种学术追求，更是一种修身养性的经由。在学习《论语》的经由中，我深受启发，感悟颇深。以下是我学习《论语》的一些心多礼会：
当先，学习《论语》使我深刻领会到修身的要害性。孔子在《论语》中强调“正人用非所学”，提倡“修身都家治国平六合”，这其中的“修身”二字可谓是要道。在我看来，修身即是对我方进行内在的精神设立和说念德提高。通过学习《论语》，我不绝反想我方的言行行动，凝视我方的品德修养，努力作念到坐言起行、言行合一。在教学就业中，我也但愿通过我方的身段力行，影响学生的想想与行径，使他们成为品德上流、说念德过东说念主的东说念主才。
其次，学习《论语》使我加深了对东说念主际关系的清爽。《论语》中对于“仁”的论说，让我深刻领会到东说念主与东说念主之间的相互关爱与清爽是构建和谐社会的基石。孔子强调“己所不欲，勿施于东说念主”，这句话不仅教导咱们要善待他东说念主，更是要求咱们能够换位想考，站在他东说念主的角度去清爽和尊重他东说念主。在高校教师这个岗亭上，我频频与学生、同事及家长打交说念，学习《论语》让我愈加注重倾听他东说念主的意见和看法，尊重他东说念主的感受，从而建立起良好的东说念主际关系，促进教学就业的班师开展。
再次，学习《论语》让我意志到不绝学习的要害性。孔子曾说“学而不想则罔，想而不学则殆”，这句话告诉咱们学习需要不绝地想考与实践。《论语》中所包含的丰富玄学想想和东说念主生灵巧，需要咱们深入想考、不绝领会，将其利用到实验生活和就业中。作为又名高校教师，我时刻关注着培育教学领域的最新发展，不绝学习和探索教学方法和表面，提高我方的培育教学水平，以更好地为学生服务。
终末，学习《论语》让我明白了追求真理的要害性。《论语》中的好多内容都在探讨东说念主生的风趣和价值不雅，对于现代高校教师来说，这种想考至关要害。咱们需要不绝追求真理，探索知识的领域，不绝完善我方的学识体系，以更好地辅导学生，匡助他们树站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅。只须不绝追求真理，才能不绝提高我方的学识水平，不绝丰富我方的东说念主生阅历，成为真实有价值的东说念主。
要而言之，学习《论语》对于高校教师来说是一种修身养性、增长灵巧的经由。通过学习《论语》，我不仅愈加深入地舆解了中国传统文化的精髓，也愈加清澈地领会到我方作为又名高校教师应该具备的品质和责任。我将陆续对持学习《论语》，不绝接收其中的灵巧，以更好地指导我方的教学实践，为培养德智体好意思全面发展的社会主义设立者和交班东说念主而努力奋斗。
学习《论语》季氏将伐颛臾心得
正蒙二院：杨紫纤
这段对话反应了孔子在面对军事行动和说念德决策时的灵巧，同期也向咱们展示了他对待学生的培育方法和想想。孔子的恢复不单是是对现时情况的分析，也体现了他对于培育和东说念主性的深刻清爽。从中，咱们不错学到以下几点对待学生的心得：
1. 辅导学生想考后果
孔子当先质疑季氏伐颛臾的决定，辅导学生想考其行径可能带来的后果。通过提议问题而不是径直给出谜底，孔子激勉了学生的批判性想维，让他们我方分析判断短长对错。
2. 强调说念德和原则
通过援用周任的话，孔子强调了在行动之前应试虑个东说念主才智和说念德原则的要害性。他倡导的是一种基于原则的行动，而不是单纯的功利主义。这种培育方法教会学生在面对决策时，要琢磨说念德和弥远后果。
3. 提倡暖热与和谐
孔子反对暴力和侵犯，主张通过文德来迷惑和安抚远东说念主，这体现了他对和谐社会的追求。他告诉学生，国度和家庭的安祥不在于金钱的几许，而在于分派的公暖热社会的和谐。
4. 关注里面勾引
孔子告诫说，真实的危急可能来自里面的分裂而非外部的恐吓。这一不雅点强调了勾引的要害性，并培育学生应先照看里面的问题，维护里面的和谐与踏实，这是保险弥远安全和发展的基础。
5. 培育应靠近实验
孔子的培育相称靠近实验生活，他通过现时的政治和社会问题培育学生，使他们能够将学到的知识和想维方式应用于实验情况中，这种方法有助于学生建立起对知识的实验应用才智。
6. 培育的规划是培养完东说念主
孔子培育的最终目的是培养能够自我修养，明辨短长，维护社会和谐与公正的“完东说念主”。他通过培育辅导学生追求上流的说念德圭表和东说念主格完善，而不单是是知识的积存。
从孔子对待学生的方法中，咱们不错看到，他相称防备说念德培育和个东说念主修养，以及通过实验问题培育学生的想考和判断才智，这对于现代培育者来说依然具有要害的启示和价值。
读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：尹琦
《大学》中的想想对于个东说念主的品德修养和社会的进步发展都具有要害的指导风趣。它告诉咱们，作念一个及格的东说念主，必须从自身作念起，从家庭作念起，从社会作念起，施展我方的影响力，为社会作念出贡献。同期，在追求成就的经由中，要保持谦善、宽宥和自省，不绝提高我方的品德修养。其次，“日日新”则强调了持续学习的要害性。学习不是一时兴起的事情，而是需要永恒对持的经由。只须每天都保持学习的状态，不绝积存知识，才能在学习的说念路上越走越远。同期，持续学习也能匡助咱们保持对生活的豪情和好奇心，使咱们的生活愈加充实和挑升想。
格物”要求东说念主们亲历其事，亲操其物，不折不扣，增长眼光，在念书中求知，在实践中求知，尔后发现规章，明辩道理；“致知”则是要认清事物的本质，探究事物发展的本来面庞和规章性；“忠诚”要求意念诚笃发自于内心，不矫饰，不作念作，不欺东说念主，不自欺，在“慎独”高下功夫，严格要求我方，修养德性；“正心”则是要除掉各样不良的情绪和邪念，不为勾引所动，保持心灵的安详；“修身”则是要提高自身的品德修养，无偏见，无陈规，才能为别东说念主所拥护；“都家”则是要计议照看好我方的家庭，只须培育好我方的家庭成员，才能教化他东说念主；“治国”是以德治国，使匹夫推陈出新，日新又新，要使良善之风充满寰宇；“平六合”则是要使六合太平，布仁政于六合。
“所谓治国必都其家者，其家不可教，而能教东说念主者，无之。故正人不披缁，而成教于国。”这段话强调了家庭培育与国度治理之间的紧密研究。一个连我方家庭都无法培育好的东说念主，很难遐想他能够去培育他东说念主，治理国度。因此，有德行的正人，即便不披缁门，也能以其家庭培育的阅历来影响国度，实现治国理政的规划。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一东说念主贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一东说念主定国。”这段话深刻揭示了家庭与国度之间的相互影响。家庭的和谐与良善能够带动通盘这个词社会的和谐与良善，而一个东说念主的贪图和残忍则可能导致通盘这个词社会的飘荡和错杂。因此，个东说念主的品德修养和行径行动对于通盘这个词社会的踏实和发展具有至关要害的作用。
《论语》学习心得
三月二十下昼，咱们东说念主文风趣学院第七小组聚集学习了《论语》。
在此，我想共享一下我学习《论语》的一些心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典之作，由孔子的弟子及再传弟子记录而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家宗派的想想主张和说念德不雅念。在学习《论语》的经由中，我深感儒家想想的书读五车，其中蕴含的哲理和灵巧，对于咱们今天的生活仍然具有要害的指导风趣。
当先，《论语》强调了“良善”的要害性。孔子认为，良善是东说念主类社会的基石，是东说念主们相互关爱、和睦相处的基石。通过学习《论语》，我深刻领会到，良善不单是是一种说念德不雅念，更是一种实践行动。咱们应该学会关切他东说念主、尊重他东说念主，以良善之心去对待身边的每一个东说念主。
其次，《论语》提倡“学而时习之”的学习立场。孔子认为，学习是一个不绝积存、不绝提高的经由，咱们应该时刻保持谦善勤学的立场，不绝追求进步。在学习《论语》的经由中，我也深入体会到了这少许。只须不绝学习、不绝反想，咱们才能不绝提高我方的素质和才智，更好地搪塞生活中的各样挑战。
此外，《论语》还强调了“诚信”的要害性。孔子认为，诚信是作念东说念主的压根，是建立信任、维护和谐关系的基础。在面前社会，诚信的要害性不问可知。咱们应该以诚信为本，坐言起行，作念到坐言起行、诚笃守信。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它让我明白了许多作念东说念主的道理和处世的灵巧，让我愈加深刻地领会到了儒家想想的价值和风趣。在今后的生活中，我将以儒家想想为指导，不绝提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，努力成为一个有良善之心、有学问之才、有诚信之德的东说念主。
同期，我也意志到，儒家想想并不是僵化的教条，而是需要凭据时期的发展和社会的变迁进行不绝的解读和创新。咱们应该在继承儒家想想的基础上，结合现代社会的实验情况，对其进行新的阐发注解和应用，使其更好地服务于现代社会的发展。
终末，《论语》不仅是一部经典之作，更是一册东说念主生指南。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处世、如何追求幸福。在将来的日子里，我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的生活和就业中，努力成为一个更好的东说念主。
《大学》主要中枢理念的清爽
正蒙二院：尤斯桢
1. 格物致知
假定有一位学生在学习经由中碰到了难题，他不绝地钻研、探索，最终不仅照看了问题，还通过这个经由取得了更深档次的清爽和灵巧。这个经由体现了《大学》中提倡的“格物致知”，即通过对事物本质的深入探究来达到真知。
2. 忠诚正心
在一个学术研讨会上，一位学者在发表我方的不雅点时，坦诚地承认了我方研究中的不足，并虚心接受了其他学者的月旦和建议。这种诚笃面对我方不足的立场，展现了《大学》中强调的“忠诚正心”，即通过内心的真诚和正派来辅导行径，达到说念德的高圭表。
3. 修身都家治国平六合
一位大学教授不仅在学术上有所成就，还相称注重家庭生活，他与家东说念主关系和睦，积极参与社区服务，为社会作念出了积极贡献。这位教授的行径体现了《大学》中的中枢想想“修身都家治国平六合”。他当先修养我方的说念德品质，然后通过和谐的家庭生活影响社会，最终为国度的治理和世界的和平作念出贡献。
让传统文化活在现代后生的培育中
正蒙二院：张曼
这周是学习经典研读的第三周，学习了《论语》得出处与作家，还有其中的篇目《季氏将伐颛臾》，我不禁想考作为东说念主民教师对传统经典文化的传承风趣。面对着古圣先贤、祖先师长留住的翰墨；在薪烬火传、代代传承的同期，咱们应该如何将我方所学应用实践在培育中？如安在培育就业中追求更广漠、更先进、更发达、更合理也更幸福的将来呢？
第一，作为正蒙导师，咱们需要向学生传递和教导的是文化。孔子说：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？”教师需要学习研读经典，要的是通过个东说念主的苦读与想考来带领学生一日三省吾身；要的是科学的有文化的生活安排与生活方式，是好意思善的价值采选与灵魂归依，更要有十足的去非、去恶、去私的招架力、免疫力与清洗保洁的文化意志。
第二，文化是个东说念主生命的积淀，孔子留住来的文化范例与想想资源具有宝贵的想想力度。孔子的一生很难说是生效东说念主士的一生，忙费力碌周游各国，得不到践行我方的治理理念的机会，甚而说我方如丧家之犬，等不到凤凰只可感喟，见到被拿获的麒麟，更感到了一切的沉寂。关联词他的学说，他的言论，他的影响，他的称呼至圣、先师、万世之师、孔圣东说念主、文圣，不错说号称永劫一东说念主。而朱熹所引述的“天不生仲尼，永劫长如夜”，更是旷古绝伦，感天动地，举世无双。
孔子的为东说念主处事和精脸色度，是作为教师必须学习的楷模和榜样，亦然潜移暗化的让传统文化传承在对现代后生大学生的培育就业中。
心态决定生命质料
正蒙二院第三组 张盼盼
在现在社会中，大多数东说念主已经被纷纷世界的庸俗烦琐充斥了通盘这个词生活，也无暇用经典去陶冶精神和情操。也能清爽，东说念主活一生，得志基本的生计需求是最基本最必要的。但如果被物资生活折磨时，不妨不错翻阅一下这些经典，也许不错让你的精神省心一下。
阅读论语，让我恍悟到的就是这样一种灵巧，是对就业的专心执著，是对我方的得失遗憾的正确对待，是对身边一又友的缄默看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性说念德。
“每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。”这是论语给咱们讲述的精华之一，是告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾与灾荒。“如果你因为错过太阳而啼哭，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过我方的努力去弥补这种不足，这就是论语给予咱们对待生活遗憾的立场。
东说念主们常说，在家靠父母，外出靠一又友。社会环境中一又友是最要害的，从你的一又友身上不错照见我方的影子。其实东说念主这一生有什么样的一又友径直反应他是一个什么样的为东说念主，好一又友就是一册书，他不错翻开通盘这个词你的世界。咱们频频说物以类聚，东说念主以群分。什么样的东说念主你只须不雅察他的社交圈子，从这样一个外皮环境是不错看到他我方内心价值取向。
回味东说念主生，修身养性，其目的正是要在忻悦地生活中度好这一轮回。无情的胸宇，旷达的心怀，洒脱的本性和闲适的心态去生活，将我方的情感和生命融入天然状态，这样才能如孔夫子教导咱们快乐地生活的诀窍那样，去找到你内心的安宁。
“自皇帝至庶东说念主，皆以修身为本” ---3月15日《大学》学习体验交流有感正蒙二院第三组：张想佳
在对《大学》进行了两个星期的学习后，黄藤理事长带领众人在线上进行了一次学习交流会。理事长深入浅出，讲述了要将《大学》与外事学院的“本元文化”和“七方理念”进行融会，要将对《大学》的学习融入到个东说念主与学校的发展当中，提高学习站位，提高内涵，注入信仰层面和精神性维度。
要系统的学习儒学文化，理事长结合自身的学习，将不同竹素作了学习的先后按次，先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其压根再读《孟子》，以不雅其发越;终末读《中庸》，以求古东说念主之心事处。恢复了众人在学习中所碰到的问题，与众人交流心得，谈谈感悟。特别防备讲如何“慎独”若何“明明德”，“修身”修好了才能“都家”自关联词然的就能作念到“治国、平六合”。
《大学》以修身为中枢，提议“自皇帝以至于庶东说念主，壹是皆以修身为本”，同期指出格物、致知、忠诚、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的经由中，不仅需要自省，而且还要同外物相连，穷究物理而取得知识，培养说念德品质，完善东说念主格。作为辅导员，处在学生就业的第一线，理当自发作念到“慎独”“明明德”有“格物致知”精神，完善个东说念主，自我修身修好了，天然能影响身边的东说念主，辅导、饱读励学生仰信笃志，作念到明说念、修身、利他，终末达到共荣、化鱼成龙！
今天，寰宇高下深入学习并贯彻落实习近平总布告提议的“对持把马克想主义基本道理同中国具体实验相结合、同中华优秀传统文化相结合”的要害结论，咱们对《大学》的学习，对儒学的学习，正是对这一结论的准确把抓与要害实践，正如黄藤理事长所讲“咱们为之而奋斗的是一项与东说念主类共死活的伟大行状，任何不毛都不可动摇咱们的信念，咱们的路标永远是指上前哨的”。
论语串讲学习心得
在这个知识爆炸的时期，我有幸在本周参加了陈小青诚笃主讲的论语串授课程。陈诚笃以其深厚的学识和特殊的见解，为咱们呈现了一场精彩绝伦的想想盛宴。在学习的经由中，我对《论语》这部陈腐文籍有了愈加深入的了解。
课程开始，陈诚笃便以“学而时习之，不亦说乎”开篇，为咱们奠定了学习的基调。她指出，《论语》作为儒家经典，其中枢想想在于教导咱们如何修身都家治国平六合。在串讲的经由中，陈诚笃不仅详确解读了每一章节的字面风趣，更深入挖掘了其背后的深刻内涵。她以生动的语言和水灵的实例，将那些陈腐的灵巧与现代生活相结合，让咱们在听讲的经由中不绝产生共识。
在学习经由中，我深感《论语》中的许多不雅点都与现代社会有着紧密的研究。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一黄金法例，不仅是东说念主际营业的基本原则，更是构建和谐社会的要害基石。在面前社会，东说念主与东说念主之间的关系日益复杂，但这一原则依然具有刚劲的生命力。它提醒咱们在处理东说念主际关系时，要学会换位想考，尊重他东说念主的感受和权益，从而营造出愈加和谐融洽的社会氛围。
此外，《论语》中对于学习的立场和方法也给我留住了深刻的印象。孔子强调“皓首穷经，诲东说念主不倦”，这种对知识的渴乞降对培育的执着，让我深感敬佩。在快节律的现代生活中，咱们往往容易堕入狂躁和豪恣之中，而健忘了学习的初心和目的。通过学习《论语》，我重新领会到学习的要害性，并决心以愈加积极和专注的立场去面对学习，不绝提高我方的训导和才智。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》作为一部陈腐的文籍，其语言和文化布景与现代有着较大的各别。有时候，我会对某些章节的清爽感到困惑和迷濛。但正是这些不毛，激勉了我更深入的想考和探索。我通过查阅联系良友、与同学交流磋议等方式，逐渐克服了这些不毛，对《论语》的清爽也愈加深刻和全面。
通过这次学习，我不仅得益了丰富的知识，更在想考中找到了许多东说念主生的启示。我领会到，无论是在学习、就业如故生活中，咱们都应该保持一颗谦善、勤学的心，不绝追求进步和完善。同期，咱们也应该学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，以包容和宽宥的心态去面对生活中的种种挑战和不毛。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》这部伟大的文籍，将其中的灵巧融入到我的日常生活中去。我信托，通过不绝的学习和实践，我能够不绝提高我方的修养和意境，成为一个愈加优秀和挑升想的东说念主。
这次论语串授课程对我来说是一次难得的学习机会。通过陈小青诚笃的精彩老练和我方的深入学习，我对《论语》有了愈加全面和深入的了解，也在想考中找到了许多东说念主生的启示。我深感我方在这次学习中获益匪浅，不仅得益了知识，更得益了成长和进步。
在将来的日子里，我将以愈加积极和专注的立场去面对学习和生活，不绝提高我方的训导和才智。我信托，在《论语》的灵巧指引下，我能够走得更远、飞得更高。同期，我也但愿更多的东说念主能够了解和学习《论语》，从中接收灵巧和力量，共同创造愈加好意思好的将来。
《论语》学习心多礼会-1
东说念主文艺术学院实验教学中心 张振华
身为高校实验室的又名照看东说念主员，我的职责是确保实验室的日常运行有序、安全，同期为学生提供良好的实验环境和资源维持。在这样的岗亭上，我原以为与传统文化、经典之作的交集甚少，直至我运转深入学习《论语》。这次学习经历不仅让我对传统文化有了更深的了解，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学，为我的就业带来了全新的启示。
学习《论语》的经由中，我当先被其难解的想想内涵所迷惑。它不单是是一册记录孔子及其弟子言行的著述，更是一部蕴含了丰富玄学想想的经典。通过逐章逐句的学习，我逐渐体会到其中所蕴含的“仁、义、礼、智、信”五常之说念，以及“温、良、恭、俭、让”等为东说念主处世的基本原则。这些想想并非浮泛的表面，而是不错实实在在应用于日常生活和就业中的灵巧。
在实验室照看就业中，我时常需要面对各样复杂的情况和东说念主际关系。有时，学生可能因为实验失败而情绪低垂，有时同事之间可能因为就业分派不均而产生矛盾。在这些时候，《论语》中的“仁”的想想给了我很大的启示。我学会了以愈加宽宥和清爽的立场去面对他东说念主，尽心去倾听他们的需乞降困扰，用耐烦去解答他们的疑忌。这样作念不仅缓解了垂死的气愤，还赢得了他东说念主的信任和尊重。
同期，《论语》中的“礼”也对我产生了深远的影响。在实验室中，“礼”不仅体现在对规章轨制的遵从上，更体现在对他东说念主的尊重和忍让上。我逐渐明白，只须当咱们以礼待东说念主、以礼行事时，才能营造一个和谐、有序的就业环境。因此，我在日常就业中愈加注重细节，尊重每一位同事和学生，努力营造一种积极进取的就业氛围。
此外，《论语》中对于“智”的论说也让我获益匪浅。它告诉我，作为实验室照看东说念主员，我不仅要具备塌实的专科知识和照看技能，还要具备敏感的瞻念察力和判断力。只须这样，我才能准确把抓实验室的运行景色，实时发现并照看问题。同期，《论语》还提醒我要保持谦善严慎的立场，不绝学习和进步，以适当不绝变化的就业环境。
除了上述几个方面外，《论语》还教会了我如何正确处理与他东说念主的关系。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与互助，提倡以和为贵、以诚相待。在实验室这个众人庭中，每个东说念主都有我方的职责和变装，只须当咱们相互尊重、相互维持时，才能共同推动实验室的发展。因此，我在日常就业中愈加注重与同事之间的疏导和互助，努力营造一种勾引、互助的就业氛围。
通过这次学习，我深刻体会到传统文化的书读五车和历久弥新。它虽然产生于几千年前，但其中所蕴含的灵巧和哲理却具有不灭的价值。对于咱们这些身处现代社会的东说念主来说，学习传统文化不仅不错让咱们更好地了解历史和传统，更不错为咱们提供一种全新的想考方式和行径准则。
同期，我也领会到作为又名实验室照看东说念主员，我需要不绝学习和提高我方。只须具备了裕如的知识和才智，才能更好地履行我的职责和责任。而学习《论语》等传统文化经典，不仅不错让我接收更多的灵巧和力量，还不错让我更好地舆解和搪塞现代社会中的各样挑战和机遇。
在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，将其中的灵巧应用到实验就业中去。同期，我也将积极蔓延和传播传统文化，让更多的东说念主了解和领会它的价值和风趣。我信托，在传统文化和现代科技的共同推动下，咱们的实验室一定能够取得愈加愉快的成绩。
总之，这次学习《论语》的经历让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深的了解和领会，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学。在将来的就业和生活中，我将陆续秉持这些原则和想想，努力成为一个更好的我方。
从《论语》中体悟天命
东说念主文艺术学院：赵雪
子曰：“不知命，无以为正人。”那咱们当先就来谈一谈“天命”，你认为什么是天命？
咱们生而为东说念主，不是花，不是草，不是动物，这是天命；咱们生在地球，生在中国，这是天命；咱们生在这样的家庭，有这样的父母、昆玉、姐妹，这是天命。咱们今天共聚在此，一说念评论大学之说念，这亦然一种缘分团员的天命。既然咱们生而为东说念主，就必须有所承担，这样的承担无从推卸，因为这是咱们与生俱来的天命，作为东说念主的说念德责任、为东说念主的准则、东说念主的信仰、东说念主的逸想。这是知天命。知说念了天命，咱们必须敬畏天命，敬畏这些命定的先天的一切，而不是嫌弃这些。子曰：“正人居易以俟命，庸东说念主行险以幸运”正人居心平允直露地对待天命，庸东说念主想以冒险求得偶然的幸运。终末咱们要履行天命，就是作念该作念的事，即“父慈子孝，兄友弟恭”，也就是“在其位，谋其政”，同样亦然“各司其职，各尽其能”。
默契天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：郑芮子
近期陆续研读《大学》，从读《大学》书中，我又领会到了以下几点：
修身是立东说念主之本：《大学》强调修身是治国平六合的基础。一个东说念主只须先修身都家，才能有才智去治理国度，达到六合太平。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括品德、知识、才智等方面，以成为一个有德有才的东说念主。《大学》中提议的“修身、都家、治国、平六合”的理念，把“修身”放在了第一位。这告诉咱们，一个东说念主只须先学会了作念东说念主，才能照看好我方的家庭，进而才有才智去治理一个国度，达到六合太平，东说念主民安居乐业。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括想想、品德、知识等方面，这样才能更好地实现我方的价值，也对社会产生积极的影响。
忠诚正心是修身的要道：《大学》中提到“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。这告诉咱们，修身的要道在于忠诚正心，即保持内心的真诚和正派，不受外界干扰和勾引，遵照我方的信仰和原则。《大学》中强调“忠诚正心”，即要保持内心的真诚和正派，这样才能更好地领会我方，清爽世界，作念出正确的决策。同期，也要注重自我反省和自我完善，不绝查找我方的不足和诞妄，并积极进行改正。
止于至善是东说念主生的追求：《大学》强调东说念主生的目的是要追求至善知己意思，不仅要关注个东说念主的说念德修养，还要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。这告诉咱们，要有浩瀚的逸想和抱负，不绝追求进步和完善，为社会和东说念主类的发展作念出我方的贡献。《大学》中提议的“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的理念，告诉咱们东说念主生的目的是要追求至善知己意思。咱们应该长久秉持这种至善的理念，努力提高我方的品德修养，同期也要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。
格物致知是领会世界的方法：《大学》中提到“格物致知”，即通过研究事物、不雅察阵势来获取知识和灵巧。这告诉咱们，要不绝学习、探索、实践，以愉快视线、增长眼光、提高才智。《大学》中提议的“格物致知”的方法，即通过深入研究事物的本质和规章，来取得真实的知识和灵巧。这种方法不错匡助咱们更好地领会世界，清爽事物，作念出正确的决策。
总之，读《大学》让我领会到了东说念主生的真理和灵巧，让我愈加明确了我方的东说念主生规划和办法。在将来的生活中，我将时刻秉持《大学》所倡导的理念和想想，努力提高我方的品德修养和社会责任感，为实现个东说念主和社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的生活灵巧有感
东说念主文艺术学院:朱蓉
《论语》作为儒家经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧与东说念主生哲理。作为高校辅导员，我深感学习《论语》对于提高个东说念主修养、指导日常就业以及匡助学生成长都具有要害风趣。以下是我学习《论语》后的一些生活灵巧感念。
当先，《论语》强调的“良善”想想，让我深刻体会到作为又名辅导员，关爱学生是至关要害的。在日常就业中，我时刻关注学生的成长和困惑，尽力为他们提供匡助和维持。通过倾听他们的心声，清爽他们的需求，我能够更好地辅导他们走向正确的说念路，匡助他们建立积极的东说念主生不雅和价值不雅。
其次，《论语》中的“正人”形象对我产生了深远的影响。正人不仅要有上流的品德，还要具备谦虚、诚信、勤奋等优秀品质。这些品质亦然我在日常就业中努力追求的规划。我时刻提醒我方要保持谦虚的立场，不绝学习新知识，提高我方的专科训导。同期，我也注重培养学生的诚信意志和勤奋精神，让他们在将来的生活和就业中能够成为真实的正人。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我带来了深刻的启示。中庸之说念强调平衡和谐，幸免特别和偏激。在辅导职就业中，我努力作念到公正公说念，不偏畸任何一方，努力营造和谐的师生关系和班级氛围。同期，我也辅导学生学会中庸之说念，让他们在处理东说念主际关系和照看问题时能够保持理性和平衡。
《论语》里充满了对于为东说念主处世、修身养性的深刻道理，对于辅导员来说，掌抓这些灵巧，能够更好地指导学生，也能让我方的生活愈加充实和挑升想。
比如，《论语》中提到的“己所不欲，勿施于东说念主”，这就是告诉咱们要尊重他东说念主，不要用我方的意愿去伤害别东说念主。辅导员们在就业中，如果能秉持这样的原则，就能更好地舆解和关切学生，建立起更好的师生关系。
还有“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们学习是一件快乐的事情，而且需要不绝地温习和实践。辅导员们如果能在学习中找到乐趣，不绝提高我方的专科训导，就能更好地服务学生，也能让我方的东说念主生愈加充实。
终末，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神激励着我不绝追求进步。作为又名辅导员，我深知我方的责任首要，需要不绝学习新知识、新技能，以更好地服务学生。同期，我也要保持耐烦和豪情，不绝辅导学生探索未知领域，激勉他们的学习兴味和后劲。
总之，学习《论语》让我获益匪浅，不仅提高了我的个东说念主修养和就业才智，还让我愈加深入地舆解了辅导职就业的风趣和价值。我信托在将来的就业中，我会陆续践行《论语》中的灵巧，努力成为又名优秀的辅导员。
《论语》中的生活灵巧：行仁
东说念主文艺术学院：朱中秋
孔子一生皓首穷经、诲东说念主不倦，终末以我方的德行和学问创始了儒家宗派，使后世每一个东说念主学过儒家都能了解“行仁”的生活灵巧。
“巧言令色，鲜矣仁！”。这个仁，其实是个东说念主的正说念。“仁”有两个要求，一是真诚，二是主动。当这种真诚而主动的力量出现之后，就是孔子所谓的“立志行仁”，走上了东说念主生的正路。
“仁”从“真诚”运转。真诚拖累两个问题：一、我要普遍地对每一个东说念主都真诚；二、我的真诚也要看对象，什么样的对象要求我作念什么事，我都用真诚的方式把事作念好。是以，你不错“巧言令色”，但不要健忘真诚。
“仁”的第二要求是主动。东说念主活活着界上，从小时候运转，大部分的行径都是被迫的。父母叫咱们作念这个，作念阿谁；诚笃教咱们这样是对的，那样是错的；咱们被要求守规则，按原则，一切都纳入范例。如果有一天莫得东说念主管咱们，莫得东说念主督促咱们了，咱们还会主动去作念功德吗？很难讲。
儒家的行仁是一种自我要求，一种说念德价值，不琢磨外皮的锋利，只琢磨该不该作念。在孔子的眼中，行仁并不是一种界说，而是一个经由。每一个东说念主只须活着，他都是在修行，都是在行仁。他能达到什么样的意境，只须死了之后才能评判，只须他活着，他便会改变，也会提高。
是以说行仁，并不是指某一件事或者某一个东说念主，而是一个生命力升沉的经由。
因此咱们这一生都要努力作念最好的我方，努力提高我方的德行，努力成为一个更有灵巧的东说念主。这或然是儒家想想最启发我的地方。
正蒙二院论语心得共享2
论语的生活灵巧
3月20日在17号楼学习曾仕强诚笃的《论语》的经典解读《学天篇》。聚得福运、过得自如、活得通透。
学习论语要得到生活的乐趣。
众人都很熟悉，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”，今天确乎了解到了不太一样的解读，这抒发了孔门子弟有三大乐趣，第一不绝学习和实践，第二交几个好友，第三向正人看起。取得生活的灵巧是向大天然学习，以天然为诚笃，找到大天然的规章。学到的知识要应用实践。同说念之东说念主常来去，共同为将来奋斗。作念东说念主要忻悦的生活，而不是追求物资上的享受，以及感官上的刺激。第二要取得内心的快乐，自我修辞，早日取得孔门三乐，第三，要求我方，不计较别东说念主，天然乐在其中。
若何话语，别东说念主才能听进去？“巧言令色，鲜矣仁”。
话语的艺术，要让对方听进去，要掌抓一个度十分要害。这个是咱们作为教师较为要害的内容，学生若何能听进去建议，与同事沟畅通达。
与学生疏导，频频用饱读励性语言匡助学生收复信心，如果学生的学习成绩不好，或者学生碰到了一些苦闷，或者学生犯了错，诚笃在跟学生疏导这些问题时，请不要月旦、指责，甚而处分他们，而应当尽量用一些饱读励性的语言来匡助学生收复我方照看问题的信心，匡助他们确立新的规划，让学生走出当年的晦暗，更豪情的走向将来的学习生活中。最近在环境艺术遐想高职班采选这样的方式，有些效果。众人基本能依期完成任务。其次频频与学生进行有益的交谈即便学生很少构兵社会，多半都是在家里或者校园里渡过的，不外他们对于社会上的一些热门问题都是比较关切的，比如说一些社会阵势、局势新闻等，如果诚笃能够时频频的跟他们进行深入的交流，指导他们更正确而全面的看到问题，这样不仅激勉学生心爱跟诚笃疏导的豪情，也能够加深师生之间的情感。
与同事疏导，不说令东说念主敌对的用语“是以我不是说过了吗?，“那是学问!”，“但是”，“然而”。有用疏导技巧 当先要倾听，倾听属于有用疏导的必要部分，倾听要虚心、耐烦、由衷和善意一个认真的倾听者往往要比一个会话语的东说念主愈加讨东说念主心爱。与同事之间疏导时，如果不听同事的话语，或者表清楚动怒的神色，这种作念法是很不礼貌，也极容易让东说念主产生反感的。在与同事之间营业的时候，不仅要尊重别东说念主说，还要认真的去听。倾听的时候，最好不要作念其他的事情，应与话语东说念主有观点的构兵，频频的以神色、手势等动作示意认同。
与同事疏导，要虚心，虚心学习，同事有好多的宝贵阅历是值得咱们学习的，咱们应该以谦善的立场去学习同事的生效阅历和失败总结。
与同事疏导，要耐烦，作为职场东说念主，浮泛耐烦对于处事发展的负面作用是很隆起的，和别东说念主的疏导实验上亦然一个考验东说念主耐烦的经由，在和对方的通盘这个词疏导经由中，一定要有耐烦。即使对方看上去是对你的话语极为的动怒，也不要表清楚反感的神色。别东说念主的情绪或是反应很可能和你一样是由于怕惧或是受到挫败而变成的。领有耐烦的职场东说念主，常常是具有坚韧的，他们在就业中往往表清楚不达目的毫不放纵的特质。
今天还学习了，曾子曰：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”等内容。这个学习要实践生活中，需要一条一条落实，反复屡次的学习，看书，生活中才能实时想起来应用，如何应用。
学习《论语》的心多礼会
部门：正蒙二院 姓名：曹冠男
作为又名大学辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生们树站立确的东说念主生不雅、价值不雅，培养他们成为有说念德、有训导、有才智的社会栋梁。为了更好地履行这一职责并凭据学校的教学安排，我学习了《论语》这部古典著述，从中接收灵巧，以期能够更好地指导学生的成长与发展。
《论语》作为儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行和想想，是中中文化的要害组成部分。它涵盖了玄学、伦理、政治、培育等多个领域，对于现代社会依然具有深刻的指导风趣。在学习《论语》的经由中，我深受启发，对培育就业有了更深的清爽和领会。
当先，《论语》强调了学习的要害性。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，需要不绝地温习和实践。作为辅导员，我应当辅导学生们养成良好的学习习惯，不仅要注重课堂知识的学习，更要注重课后的温习和实践。同期，我也应该不绝学习新的知识和技能，提高我方的专科训导，以便更好地指导学生。
其次，《论语》注重说念德培育的培养。孔子认为，一个东说念主的品德修养比知识更为要害。他强调“正人务本，本立而说念生”，即一个东说念主要先注重自身的说念德修养，才能在此基础上追求更高级次的知识和学问。这让我深刻领会到，作为辅导员，在传授知识的同期，更要注重培养学生的说念德品质。我要辅导他们树站立确的价值不雅，学会尊重他东说念主、关切他东说念主、匡助他东说念主，培养他们的社会责任感和公人心志。
此外，《论语》还强调了东说念主与东说念主之间的相互尊重与清爽。孔子曰：“己所不欲，勿施于东说念主。”这句话告诉咱们要尊重他东说念主的意愿和感受，不要将我方的想法强加于东说念主。在与学生相处的经由中，我时刻提醒我方要以身作则，用自身的言行去影响和感染学生。我注重与学生建立良好的疏导关系，倾听他们的想法和困惑，清爽他们的需乞降感受。只须这样，才能真实走进学生的内心世界，为他们提供有针对性的匡助和指导。
同期，《论语》中的培育理念也对我产生了深远的影响。孔子提倡“因材施教”，即凭据学生的个性和特色进行有针对性的培育。这使我意志到，每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的兴味、特长和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的情况，凭据他们的特色制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，实现自我价值。
在学习《论语》的经由中，我也反想了我方的培育就业。我发现我方在某些方面还有待提高，比如在与学生疏导时有时浮泛耐烦和清爽；在辅导学生时有时过于注重知识的传授而忽略了说念德培育的培养等。这些不足之处让我深感羞涩，也使我愈加坚定了学习《论语》的决心和信心。
在将来的说念路上，我将带着《论语》的灵巧陆续前行，努力作念好我方的本职就业，为学生的成长提供最好的指导和维持。我信托，只须咱们尽心去作念，用爱去教，就一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展和进步作念出更大的贡献。
《论语》——学而篇
正蒙二院第三组：曹云云
本周的学习内容主如果《论语》，通过本次的学习，我对《论语》中的哲理有了我方的感叹。“学而不想则罔，想而不学则殆”这句东说念主东说念主都能耳熏目染的名句，告诉咱们一味念书而不想考，就会因为不可深刻清爽书本的风趣而不可合理有用利用书本的知识，甚而会堕入迷濛。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所取。虽然咱们现在是又名教师，但是咱们也要对持学习，时常学习，时常想考，如何将学到的哲理进行内化，如何将内化的知识进行应用。同期，咱们也要关注到学生对于知识的清爽和掌抓、利用的情况。要修业生将想考与学习同期进行，将自身缺失的部分不绝进行完善。在学习的经由中，不免会有诞妄，因此咱们需要自我想考、自我反想，而不是一味接受诞妄的知识。在知识学习上，还要作念到“知之为知之，不知为不知，是知也”，有些学生自尊心较强，有时候碰到了我方不会的知识点，不肯意去讨教别东说念主，而一味地以我方诞妄的不雅点去清爽知识，变成了风趣的扭曲。学习最忌讳的就是强不知以为知，学习是我方的，不是别东说念主的，是以咱们不可糊弄我方，不懂就要问，不可因为我方的无知，而受到别东说念主的调侃。
在为东说念主处世方面，咱们要作念到“己所不欲，勿施于东说念主”。在进行东说念主际营业时，咱们要详细到某些事情咱们我方都作念不到，也不可要求别东说念主去作念到。东说念主贵在有广漠的胸宇，待东说念主处事不可心怀微弱，而要宽厚普遍，推己及东说念主。如果是我方不想作念的事情，不要硬推给他东说念主，不仅会败坏与他东说念主的关系，还会将事情弄得僵持而不可打理。
学习心得
正蒙二院：常智博
学校组织论语的全本研读活动，这是一个宝贵的学习机会。在这个经由中，我对论语的研读得益颇多，以下是我的一些心多礼会：
第一，论语作为古代经典之一，具有深刻的东说念主生灵巧。通过研读论语，我深刻感受到孔子对于东说念主性、说念德和社会伦理的关注。论语中的灵巧箴言鞭策咱们不绝追求真理，追求良习，以及在处理东说念主际关系和社会问题时保持允洽的行径准则。这些灵巧不雅点将对我个东说念主的成长和处事生涯产生积极的指导作用。
第二，论语中的想想内容历久不断，对现代社会仍具有要害风趣。尽管论语的时期布景与现在有较大的各别，但其中对于家庭、培育、政治和社会等方面的想考，仍然具备普世的价值。通过研读论语，我愈加深入清爽了传统文化与现代社会的研究，这对我在培育教学中更好地传承和发展中华优秀文化理念具有要害风趣。
第三，论语的研读促使我深入想考培育的本质。孔子对于培育的追求与现代培育的中枢理念相契合。论语中的培育不雅念强调个性发展、智育与知识的融会、师生关系的和谐等方面。这将对我的培育想想和教学实践产生积极影响，激励我愈加注重学生的综合训导培养，倡导以东说念主为本的培育方式，并促进良好的师生互动。
在研读论语的经由中，我还意志到要将其内涵融入教学实践并退却易。作为诚笃，咱们需要将古代经典与现代学科知知趣结合，创造性地利用论语中的灵巧理念，辅导学生想考并利用到实验生活中。为了更好地实现这一规划，我规划与同事们进行深入的磋议和交流，共同探寻将论语精神融入培育教学经由的方法和策略。
终末，我深深感受到论语的想想启迪和哲缄默慧对于咱们教师的要害性。作为诚笃，咱们应当不绝学习和提高我方的训导，不绝丰富我方的知识和见解，以更好地引颈学生走向成长和生效。
通过这次的论语全本研读活动，我对论语的清爽和领会得到了拓展和加深。我但愿能将这些宝贵的心多礼会应用于实验就业中，为学生成长、为培育行状的发展贡献我方的力量。
深度阅读《论语》，感悟东说念主生灵巧
《论语》是孔子及其弟子的言行录，聚集体现了孔子的伦理说念德想想、培育想想和政治想想。其中，《学而》篇是《论语》的第一篇，主要论说了学习的风趣、方法和立场，对于辅导员的就业具有深刻的启示和指导风趣。
作为又名辅导员，在阅读《论语》学而篇后，我深感这部著述对于培育和个东说念主成长有着深刻的启示。以下是我阅读后的心多礼会：
当先，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习知识并在适当的时候加以熟习和实践，是一件令东说念主愉悦的事情。《学而》篇强调了学习的要害性。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生领会到学习的要害性，激勉他们的学习兴味和能源。辅导员不错通过组织各样时势的学习活动，如学术讲座、主题班会、学习小组等，为学生创造良好的学习环境和氛围。同期，辅导员还要关注学生的心理健康，匡助他们克服学习中的不毛，培养积极进取的心态。作为辅导员，咱们应该饱读励学生珍惜学习机会，并将所学知识利用到实验生活中，实现知行合一。
其次，“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了友谊的要害性。辅导员应当关注学生的社交和情感需求，饱读励他们建立良好的东说念主际关系，共同学习和成长。在辅导职就业中，咱们应该培育学生学会与他东说念主合作，共同照看问题。辅导员不错组织团队活动，让学生在团队中锻真金不怕火我方的疏导、互助和照看问题的才智
此外，“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”教导咱们，即使濒临他东说念主的不睬解，咱们也应该保持宽宥和冷静。作为辅导员，咱们要培养学生广漠的胸宇，教会他们在面对误解和不毛时，保持积极的心态，敢于面对挑战。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生将所学知识利用到实验生活中，照看实验问题。辅导员不错组织社会实践活动，让学生在实践中锻真金不怕火我方的才智，提高我方的综合素质。
终末，“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”这句话提醒咱们，每天都要进行自我反省，不绝查抄我方的行径和说念德品质。孔子认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁”，即学生在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，言行严慎，诚笃守信，关爱他东说念主，亲近有仁德的东说念主。这标明，培育不仅要传授知识，还要注重学生的品德培养，使之成为才疏意广的东说念主。辅导员应辅导学生育成良好的自我反想习惯，匡助他们领会我方的优点和不足，不绝进步。
总之，《论语》学而篇带给咱们许多培育方面的启示。作为辅导员，咱们要关注学生的全面发展，培养他们的说念德修养、社交才智和自我反想精神。同期，咱们也要不绝提高我方的综合素质，才能更好地辅导和匡助学生成长。在将来的就业中，我会以孔子的培育想想为指导，关注学生的全面发展，匡助他们成为才疏意广的有用之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：崔璨
作为又名高校专任教师，我认为学习《论语》是一次深入了解中国传统文化和想想的旅程。在初期的学习当中，我取得了以下几点心多礼会：
当先，《论语》是中国古代儒家经典之一，反应了春秋时期孔子及其弟子的言行。通过学习《论语》，我愈加尊重和清爽中国传统文化的要害性，以及古代灵巧对现代生活的启示。
其次，《论语》中的言论虽然简洁，但蕴含着丰富的想想内涵。从“仁义礼智信”等基本说念德不雅念到治国理政、培育方法等方面，都有深入的探讨和想考，让我感受到古代智者对东说念主生、社会、政治等方面的深刻想考。这对于我的教学有着要害的启发风趣，我运转尝试将《论语》中的想想融入课堂，辅导学生们寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的相结合，匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
再次，《论语》强调了修身养性的要害性，提倡追求真善好意思的说念德准则。通过学习，我意志到作念一个真诚善良、有品德修养的东说念主的要害性，而且不绝反想我方的言行，努力改进我方，向孔子等古代圣贤学习。同期，我也要求我的学生从少许一滴的小事作念起，成为一个“真善好意思”的东说念主。
终末，学习《论语》，不仅是表面的学习，更需要将其中的道理融入到实验生活中。我尝试通过鉴戒孔子的培育方法、修身之说念，来指导我方的行径和生活方式，不绝提高我方的品德修养和想维意境。
总之，我将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的传媒东说念主才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和有头有尾地追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
《论语》学习心得
3月20日下昼五点，东说念主文艺术学院本原经典研读第七组在一号楼二楼会议室进行了《论语》学习，王院长带领第七组的率领和诚笃们共同参加了学习，本次学习由陈小青教授主讲。底下就谈一下本次学习的心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、培育原则等。
一、《论语》是咱们中华英才的一份宝贵的文化遗产，它的内容很广泛，记录了孔子对于政治、玄学、培育、伦理、文学、艺术和说念德修养各方面的言论。
1、中国优秀传统文化是一笔用之不竭、用之不竭、极为丰富而宝贵的精神金钱，学习优秀传统文化不错培养教职工的爱国心扉，爱校如家。黄理事长通过优秀传统文化的培育，提高了广大教职工的审好意思才智，尽可能地使诚笃们构兵不同门类的传统文化。辅导教职工进行积极想考，最终完成教职工对传统文化从理性到理性的领会经由。
2、通过优秀传统文化的学习，咱们要把对学校、率领、同事和学生的诚笃情感融入到就业的方方面面，带着情感去就业，长久作念到脑子里永远有行状，肩膀上永远有责任，胸膛里永远有学校。黄理事长将中国优秀传统文化培育与教职工想想政治培育相融会，积极培育辅导外事广大教职工确立和对持正确的民族不雅、国度不雅、文化不雅，以“多元集纳，自立创新”的校风来荧惑教职工的拼搏精神，用“明说念、修身、利他、共荣”的校训来激勉教职工的爱校豪情，用“为师修己歌”来匡助教职工不绝完善优秀的东说念主格和品质。
3、敢于想考，敢于探索，斗胆创新。加强自身素质才智的提高，把学习新知识与研究照看就业发展中的实验不毛和问题结合起来，努力作念到由学习型向想考型升沉、由想考型向实践型升沉、有实践型向创新式升沉。外事是咱们广大教职工的家，是咱们共同生计的平台，只须咱们众人心往一处想，劲往一处使，坚定信念，齐心接待挑战，联袂共度深重时光，就一定能走出窘境，为早日实现外事健康有序的发展而努力奋斗。
二、作为中国古代最伟大的想想家和培育家，孔子创建的儒家想想不仅对中国几千年来的想想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。
1、《论语》集治国、修身、都家、平六合于寂寞，是中国古代的文化精华所在。《论语》是古东说念主灵巧的体现，其中有太多的良药苦口值得咱们鉴戒。孔子抒发的“学”，不单是是念书学知识，而是泛指学习作念东说念主处事的道理。阅读国粹经典，在扩大咱们阅读量的同期，也在潜移暗化地塑造着咱们的想想、行径，让优秀的国粹经典长久随同着咱们健康成长。
2、《论语》是一册蕴含着生活道理的书，它是千百年来想想的集结。在为东说念主处世方面，《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”就是最好综合与总结。“仁恕”是孔子儒家表面中的精髓，关爱别东说念主就是“仁”， “恕”，就是宽宥的力量。为东说念主不仅要拿得起放得下，还应尽我方的力量去匡助别东说念主。学，然后知不足，咱们在通读的基础上再加以精读，并学会结合实验进行研读，提高自我。《论语》的精华之一，就是告诉咱们，如何用暖热的心态对待生活中的遗憾和灾荒。每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。
3、《论语》带给咱们的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展现出来。我对论语作念的整理妥协释都是凭据注释和个东说念主想想而写的，孔子告诉咱们要多想考，从学习中取得乐趣，让学习成为一件快乐的事情。《论语》耐烦而仔细地教咱们如何与一又友相处，如何生活，如何学习，每次学习都有新的得益，我认为《论语》势必会在我今后的就业、学习、生活的说念路上，施展不可臆想的作用。
三、牢记“仰信笃志，化鱼成龙”的责任，用愈加出色的就业表露禀报学校。
1、就业立场：每天早上7:30到岗，晚上22：00以后放工，每天上班时刻15个小时支配，平均一个月上班时刻四百五十个小时支配，中午不休息。作为又名下层就业者，在日常就业中面对的问题更多，更复杂。从2023年8月份调入东说念主文艺术学院实验中心，就业量增多了一倍，负责照看仰信听负一层B101跳舞排演室、B102综合排演室、B103琴房8间钢琴房和饱读乐大剧院负一层跳舞排演室、声乐排演室、8间钢琴房、饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房；但只须有责任心，就会保持良好的精神风貌和就业姿态，敢于正视不毛，敢于承担责任，很认真的对待我方的本职就业。
2、就业作风：我时刻都以共产党员的圭表严格要求我方，努力就业，不等不靠，积极进取。以鼓胀的就业豪情，以积极的精神样貌，开展就业。每天都对持用三个小时支配时刻把仰信听负一层8间钢琴房、跳舞排演室、综合排演室仔细打扫一遍；仰信听负一层男女洗手间，莫得清洁工打扫，亦然我每天打扫。每天对持用两个半小时支配时刻把饱读乐大剧院负一层8间钢琴房、跳舞排演室、声乐排演室和饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房仔细打扫一遍。
3、想想品德：对持党的路线方针，遵照校园文化精神，陆续深入学习党的表面知识，保持了共产党员的模范带头作用；从2000年4月份留校就业于今已经近24年了，24年间，我见证了外事由小变大，由深重成立到跨越发展的经由，这24年间我与外事共同成长，今后我会陆续努力，将感德之心化作忠诚和奉献。作为又名留校就业了24年的老职工，我深入的体会到外事发展的深重，是以在就业中，我时常把学校的节约放在第一要位，特别是平时就业中的用水、用电；职工，需要将学校当成亲的立场，立场认确切通盘这个词就业的主导。在就业中不绝学习，学习中不绝积存，积存中不绝成长，尽心肠去就业，详细性去总结，认真地去想考；用一颗严肃认真的立场对待本职就业，勤勤恳恳、脚踏实地、以身殉职、尽责尽责。
通过本次《论语》的学习，得益最大的是努力才能丰富自身文化底蕴，提高自身业务素质，倾情于培育就业，积淀方法，摸索阅历，在实践中锻练，才能促成自身才智的成长。学习对个东说念主而言，是一种虔敬信仰、一种精神追求、一种价值导向、一种生计状态、一种东说念主文关怀、一种生计方式。要想在本职就业中有出色的表露，莫得捷径，一步一个脚印，勤勤恳恳，实实在在地去学习，去探索，去想考，去实践，去总结。实践证明，有责任心是履行好岗亭职责必须具备的就业立场，同期亦然履行好岗亭职责必须具备的才智要求。
东说念主文艺术学院本原经典研读第七组
崔同彬
2024.3.20
读《论语》有感
正蒙二院第三组：都煊
最近，我深入学习了《论语》，这部儒家经典著述给我留住了深刻的印象，让我获益匪浅。
在学习《论语》的经由中，我感受到了其中蕴含的深刻灵巧和说念德准则。它强调的“良善”、“忠诚”、“诚笃”等品质，是咱们作为培育者应该辅导学生追求的品质。通过学习，我愈加明白了一个东说念主的修养和品德对于个东说念主成长和社会和谐的要害性。同期，《论语》中的许多想想也与我作为大学诚笃的职责息息联系。举例，它强调的“因材施教”和“循循善诱”等培育理念，正是我在教学经由中一直努力贯彻的。我领会到，每个学生都是特殊的个体，他们有着不同的兴味、特长和需求，因此，我需要凭据他们的特色来制定个性化的教学决议，辅导他们施展我方的上风，实现自我价值。
此外，《论语》还让我反想了我方的培育方法和立场。它提醒我要时刻保持谦善和严慎，不绝学习和进步，才能更好地指导学生。同期，我也应该关注学生的内心需求，关切他们的成长和发展，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。
总的来说，《论语学习》让我得益颇丰，它让我愈加明确了我方的培育职责和责任。我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的教学中，努力培养出更多具有上流品德和塌实学识的优秀东说念主才。积极与其他诚笃交流和共享学习《论语》的心多礼会，共同探讨如何将儒家想想与现代培育相结合，以更好地培养学生的综合素质。我信托，通过咱们的共同努力，一定能够培养出更多具有深厚文化底蕴和普遍视线的优秀东说念主才。我也但愿通过我的努力，能够让更多的学生了解并学习到《论语》中的灵巧。在将来的教学中，我会遐想更多与《论语》联系的课程和活动，让学生躬行体验其中的想想精髓，感受儒家文化的魔力。
《论语》学习心得
部门：东说念主文艺术学院 窦向东
本周通过研读论语，我深入清爽了孔子的想想精髓，真实感到其想想内涵丰富，学习后让我获益匪浅。孔子强调修身都家治国平六合的理念。我以此为基础确立我方正确的价值不雅和东说念主生不雅，注重品德修养。“正人自修都，竟日斯邑邑”，只须修养好我方品德，孔子认为，一个东说念主应该立志成为“正人”，追求“仁”和“义”，而不是追求权力和利益，咱们在生活中践行论语的灵巧和原则，这样，最终才能成为真实的正人。孔子说：“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而第一》）。我领会到学习应该不停进行，而且要不绝积存知识和学习阅历。不绝高出、不绝提高我方，最终实现我方的东说念主生规划。
《论语》作为中国传统文化中的要害组成部分，他所蕴含的想想和文化风趣对于咱们今天清爽中国传统文化的深层含义与民族荣辱感、勾引感、责任感，都具有着要害的现实风趣。通过对《论语》的学习和想考，论语中的要害内容不错匡助我清爽东说念主际关系、结合《论语》其中所蕴含的说念德不雅念和处世灵巧对于面前社会的要害风趣。孔子的想想在面前社会中仍然具有着深远的影响和现实的风趣。因为，孔子的想想体现出了中华英才的一种精神和特质。咱们在继承和蔓延孔子想想的同期，要不绝注重我方的文化自信和文化认同，深入清爽和领会孔子想想的深层含义，感受到孔子想想在面前时期之中的要害性和现实风趣。
《论语》作为我国传统文化的要害组成部分，具有丰富的想想内涵和深远的历史风趣。在我学习《论语》经由中，我深深体会到了其特殊的魔力和灵巧。《论语》的学习使我深化了我方的想考。《论语》强调的是沉想熟虑和内心自省，与面前狂躁的社会形成显然对比。学习孔子的灵巧和想考方式，我发现他老是能够深入问题的本质，并从压根上想考问题。在现实生活中，我也通过反想我方的言行和决策，不绝培养我方冷静的想维方式，而且客不雅地看待问题，注重内心的修都，锻练品德，从而让我方的言行愈加理智和理性。培养我方的想维才智和分析才智，树站立确的东说念主生价值不雅和说念德不雅，并匡助我作出正确的东说念主生采选。
《论语》学习心得
正蒙二院：范佳雯
3月20日下昼，在11号楼开展了正蒙导师学习会，本次学习由王姣诚笃共享，带领咱们一说念学习了《季氏将伐颛臾》这一篇。王诚笃特别详细地从《论语》的体例、作家、以及本篇章的布景进行了分析。
其中有一句话让我感叹特别深，就是“周任有言曰：‘陈力就列，不可者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”这句话直译过来就是：周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不可这样作念则不担任那职务。’盲东说念主碰到危急却不去护持，将要颠仆却不去搀扶，那何苦要用阿谁作念相的东说念主呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被摧折，这是谁的舛误呢？
通过这句话让我料想了培育就业，咱们可能会在不经意之间衔恨学生不认真、犯错等问题，而且会认为是学生的问题，但其实当咱们认真想考孔子的不雅点就会发现，学生就是虎兕，就是龟玉，而咱们诚笃的职责就是柙和椟，是虎兕、龟玉的督察者，虎兕出柙伤东说念主，龟玉毁于椟中，其实是督察者的渎职。是以学习了这篇以后，会让我在以后的培育就业中要愈加认真，愈加学会在就业反想。
儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值
正蒙二院第三组：冯婧玮
本周咱们端庄进入了《论语》的学习，虽然每一个炎黄子孙从小到大都多几许少给与过儒家文化的训导，也对论语中的部分章句耳熏目染，但是经过这次系统的学习，我又一次对儒家文化有了新的解读和新的感悟。
本周咱们还并莫得端庄进入到《论语》自己的学习，主要学习了郭都勇教授礼学前沿讲座：“不雅乎东说念主文，以化成六合”——儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值。
郭教授讲到：“礼”是什么？我国很早就是礼义之邦。儒家的礼是古代社会的生活范例、规则，包括品级顺序等。礼发源于习俗。儒家的礼节，除日常应事接物外，首要的如冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等，都有其具体含义。冠礼在明成东说念主之责；婚典在成男女之别，立爱妻之义；丧礼在慎终追远，明死生之义；祭礼使民诚信忠敬，其中祭天为报本返始，祭祖为追养继孝，祭百神为崇德报功；朝觐之礼，在明君臣之义；聘问之礼，使皇帝、诸侯相互尊敬；乡饮酒之礼在明老少之序；通过射礼不错不雅察德行。总之，这些古礼包含了宗教、政治、伦理、艺术、好意思学的价值，对于踏实社会、调整东说念主心、提高生活品质都有积极风趣。不错发现咱们校园文化当中也处处浸透着礼乐文静，其中《为师修几歌》和《为生律己歌》中都讲到了 “碰头问声好，弯腰捡纸巾”这一句话，阐发了咱们学校的照看者在礼文静上十分防备，从学生到诚笃、到学校理念的辅导者和制定者都将礼文静贯彻到了学习，生活，就业当中的每一步。
礼乐文静是具有宗教性的东说念主文精神，礼乐文静中有着终极关怀。“礼”是东说念主文化的宗教，是说念德性东说念主文精神的自发。尽管如此，仍有终极关怀在其中。礼不仅是东说念主间的顺序，而且是天地、寰宇的顺序。东说念主是具有宗教性的动物，东说念主有终极性的信仰信念。我校七方培育理念也提到，本原儒学是立足学术语境下，在想想层面对七方培育理念进行的哲理化阐释。七方培育是就具体培育层面而言，对本原儒学理念的培育性升沉。就知行合一风趣上言，本原儒学和七方培育这两个主张所指实质是等同的。本原儒学的标志为“元由”，具体含义是“为东说念主由己”，七方指东西南朔天地东说念主，其中礼乐敬天地，也体现了咱们民族的陈腐玄学信仰。
此外，郭教授还讲到了礼乐文静中的政治灵巧和生态灵巧，都对咱们有不少新的启示，在儒家那里，“天地”的这种创生是具有价值内容论的风趣的。先秦儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去详情这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与东说念主的内在价值本同出一源。因此，礼乐文静在社会与国度治理方面，在东说念主的精神安立、容身立命方面的风趣甚大甚广，不可轻视。咱们今天设立新时期的礼与礼乐，应以此为规划。咱们作为正蒙导师，也应该要和学生多多交流，辅导学生学习礼乐文化，作念现代布景下的“正人”。
论语学习心得
正蒙二院：冯李侠
从小到大，我一直都相称真贵孔子的想想。他的想想涵盖了伦理、说念德、政治、东说念主际关系等多个方面，成为了我国度传统文化的要害组成部分。关联词，我对于孔子的想想并不短长常深入的了解，直到我阅读了《论语》这部经典著述。在阅读《论语》的经由中，我深深被孔子的想想所震撼，同期也取得了好多深刻的启示和体会。
在《论语》中，孔子所提议的“仁”的主张让我印象深刻。孔子认为，“仁”是一种内在的品质，是东说念主们在日常生活中所应该具备的一种说念德意境。在孔子的不雅念中，东说念主与东说念主之间的关系应该建立在“仁”的基础上，只须具备了“仁”的品质，才能够真实作念到关爱他东说念主、尊重他东说念主、宽宥待东说念主。这个主张的提议，让我愈加深刻地领会到了东说念主与东说念主之间相互尊重和关爱的可贵之处。
此外，《论语》中对于“义”的不雅念也给我留住了深刻的印象。在孔子的想想中，“义”是一种基于内在说念德圭表的责任感和行动准则。孔子认为，“义”是东说念主们所应该奉命的一种说念德范例，是东说念主们在外皮的行径中所应该表清楚来的一种立场。这种不雅念让我愈加明确了我方的行动准则和责任感，让我愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表。
在《论语》中，孔子所提议的“礼”的主张也让我有了更深刻的清爽。在孔子的想想中，“礼”是一种基于传统习俗、礼节范例的自发遵从。孔子认为，“礼”是东说念主与东说念主之间营业的基础，是维护社会顺序的要害保险。这个主张让我愈加明白了遵从礼节范例的要害性，让我愈加注重我方的行径是否符合社会顺序的要求。
终末，从《论语》中我还学到了如何正确地处理东说念主际关系。在孔子的想想中，东说念主际关系的处理当该是建立在诚信、尊重、宽宥和互惠互利的基础上。只须通过建立这些基础，东说念主们才能够在东说念主际关系中取得真实的幸福和得志感。这个不雅念让我愈加注重建立良好的东说念主际关系的要害性，也让我愈加明白了在处理东说念主际关系时应该奉命的原则。
总之，《论语》是一部相称经典且深刻的著述，它让我重新凝视了传统的文化价值不雅念，也让我愈加深入地舆解了孔子的想想。通过阅读《论语》，我愈加明白了东说念主与东说念主之间相互尊重、关爱、宽宥和诚信的要害性，也愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表和社会顺序的要求。我信托，《论语》这部经典著述将会对我的将来成长和发展产生深远的影响。
《季氏将伐颛臾》心多礼会 正蒙二院：冯紫鑫在担任辅导员的就业中，我深入研读了《论语》中的“季氏将伐颛臾”章节，其深刻的内涵与辅导职就业有着诸多重迭之处。这次阅读不仅加深了我对古代灵巧的清爽，更为我在辅导员岗亭上的实践提供了宝贵的启示。
“季氏将伐颛臾”章节主要讲述了季氏欲攻打颛臾，而孔子认为这样的行径是不正义的，他坚决反对并试图劝服季氏。这个故事传达了遵照正义、幸免私欲的要害价值不雅。在辅导职就业中，我也频频濒临雷同的抉择，需要遵照正义，为学生的成长负责。
此外，季氏与孔子的对话还体现了培育辅导的灵巧。孔子莫得径直月旦季氏，而是用类比的方式，通过讲述历史上的故事来辅导季氏领会到攻打颛臾的不理智之处。这种辅导方式既幸免了径直冲突，又达到了培育的目的。在我的辅导职就业中，我也频频需要辅导学生领会到我方的诞妄，这种灵巧的培育辅导方式给我提供了很好的鉴戒。
在实验就业中，我曾碰到一位学生在学业上碰到不毛，产生了撤消的念头。我深受“季氏将伐颛臾”的启示，莫得径直月旦他，而是尝试了解他的内心需乞降窘境，辅导他找到照看问题的方法。通过耐烦疏导和辅导，他最终重拾信心，班师完成了学业。这个案例让我深刻体会到培育辅导的要害性。
同期，我也意志到作为辅导员，咱们要不绝学习和提高我方的才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞各样挑战，为学生提供更好的服务。季氏之是以想要攻打颛臾，部分原因亦然因为他浮泛裕如的灵巧和判断力。这提醒我要时刻保持学习和成长的立场，为学生提供更专科、更有用的匡助。
另外，“季氏将伐颛臾”还教会了我一个要害的道理：在濒临窘境或挑战时，要保持冷静和缄默。孔子在面对季氏的决策时，莫得因个情面感而冲动行事，而是冷静分析样式，以理服东说念主。这在我作为辅导员的就业中同样适用。当碰到突发事件或学生问题时，我需要保持冷静和缄默，全面分析问题，才能作念出正确的决策。
此外，与学生建立良好的关系亦然辅导职就业的要害组成部分。通过深入了解学生、关切他们的需乞降困惑，我不错更好地舆解他们，为他们提供有针对性的匡助。这种建立在信任和尊重基础上的关系对于辅导职就业的班师开展至关要害。
要而言之，“季氏将伐颛臾”不仅是一篇具有深刻内涵的古代文件，更是一部对现代辅导职就业具有指导风趣的宝典。通过仔细研读和深入想考这篇文件，我愈加明确了我方作为辅导员的责任和责任。我将陆续努力学习和实践，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：高筱彤
自从担任辅导员以来，我时常想考如何更好地辅导学生成长，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。最近，我深入学习了《论语》这部经典之作，从中接收了许多对于生活的灵巧。这次学习不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示。
《论语》作为儒家宗派的经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧。其中，孔子及其弟子的言行行动，为咱们提供了许多对于如何作念东说念主、如何处世的宝贵阅历。这些阅历对于辅导员来说，具有要害的指导风趣。
在学习的经由中，我深刻体会到《论语》中强调的“仁”与“礼”的要害性。孔子认为，“仁”是作念东说念主的压根，而“礼”则是范例行径的要害准则。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过辅导学生践行“仁”与“礼”，我匡助他们建立起正确的东说念主际营业不雅念，学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，从而营造出和谐融洽的校园氛围。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我留住了深刻的印象。中庸之说念强调平衡与和谐，认为在处理问题时应该幸免过于偏激或特别。在辅导职就业中，我时常需要处理各样复杂的问题和矛盾。通过学习中庸之说念，我学会了在处理问题时保持冷静和客不雅，寻求两边都能接受的照看决议，从而有用地化解矛盾冲突。
同期，《论语》还教会了我如何面对生活中的不毛和弯曲。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诉我，只须在不毛面前保持心坚石穿的精神，才能真实体现出我方的价值。在辅导职就业中，我时常会碰到各样挑战和不毛。但是，通过学习《论语》中的灵巧，我学会了以乐不雅的心态去面对这些不毛，从中接收阅历教训，不绝提高我方的才智和素质。
此外，《论语》中的许多灵巧也对我的日常生活产生了积极的影响。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则让我愈加注重换位想考，尊重他东说念主的感受和需求。在处理与学生、同事的关系时，我时刻提醒我方要奉命这一原则，以善意和包容的心态去对待他东说念主。同期，“皓首穷经，诲东说念主不倦”这一精神也激励着我不绝学习新知识、探索新方法，以更好地履行辅导员的职责。
通过这次学习，我深刻体会到《论语》中的生活灵巧对于辅导职就业的要害性。它不仅匡助我提高了专科训导和东说念主格魔力，也让我在处理问题时愈加从容和自信。我信托，在将来的就业中，我会陆续深入学习和领会《论语》中的灵巧，将其融入到日常就业中去，为学生的成长成才提供愈加有劲的维持和匡助。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示和能源。我将陆续努力学习和实践，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
研读《论语》之《季氏将伐颛臾》
正蒙二院：高明
《论语》是春秋时期想想家、培育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为聚集地体现了孔子及儒家宗派的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念、培育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特色是语言简练，浅显易懂，而宅心深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的格调，能在毛糙的对话和行动中展示东说念主物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必念书。
正蒙二院第四小组聚集学习了《论语》中的一篇散文——《季氏将伐颛臾》，文中记叙了孔子和冉有的一场对话，聚集磋议鲁国贵族季氏企图发动讲和，攻打小国颛臾的问题，明确抒发孔子反对武力征伐，主张“仁者爱东说念主”的想想。全文虽由对话组成，但语言流通，富于变化，有浓厚的论辩色调。
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起紧要，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾伸开军事行动。”孔子恢复得很径直，很赫然，孔子反对季氏侵犯颛臾，情理充分，立场也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为我方进行诡辩，他说：“是季康子想要兴师，作为家臣，咱们也不但愿他这样作念。”冉有急于为我方解脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子莫得就此作罢，陆续说“冉有啊，古时的史官周任有一句话：‘凭据我方的才智去任职，不可胜任的便不要担任。’站不稳却不扶着，要颠仆了却不搀着，那么扶着盲人步辇儿的东说念主还有什么用处呢？况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被摧折了，这又是谁的责任呢？”孔子旁征博引，以两个问句的句式对弟子发出请问，以相比的修辞方式责问了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子莫得辅佐好季氏，就是严重的渎职。在孔子的责问之下，冉有运转为季康子侵犯颛臾寻找合适的情理，这一次，孔子不再宥恕面，严厉斥责说念了冉有，孔子明确知说念，季氏想要对颛臾动武，一定会为我方找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。揭穿了季氏诛讨颛臾的真相，孔子莫得径直地加以痛斥，而是运转论说正确的治国之说念，借此来反衬季氏的无说念。一席话说念尽了孔子的政治理念，彰显了他所主张的礼义轨制。
孔子终末又将话锋转向两位弟子，此话意在提醒季氏不要贸然行动，不然将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。研究鲁国那时的政治样式，可知孔子的一番驳斥和规诫具有现实风趣。当年，季氏权倾朝野，是鲁国政权的实验掌控者，鲁国国君哀公心有动怒，意欲收回季氏的封地以削弱他的权力季氏之是以想要攻占颛臾，是为了先发制东说念主，他记念哀公会连合颛臾一说念诛讨我方。这样看来，孔子对鲁国的政治样式有着冷静的体察，对季氏的盘算也心知肚明。孔子反对季氏兴师，是为了不使季氏与哀公的矛盾公开化、激化，进而变成国度的内战。
孔子月旦两位弟子，亦然但愿他们要以国度的大局为重这篇文章记叙了师生之间的一场磋议，篇幅虽然苟简，却形象地写出了孔子的义正词严和冉有等东说念主的口呿舌挢。对于如何通过对话塑造东说念主物这一文学技巧，这篇文章具有示范风趣，是后学者不错学习、师法的典范之作。
《季氏将伐颛臾》学习心得
正蒙二院：龚蕾
今天，在小组范诚笃的带领下深入学习了《季氏将伐颛臾》这篇文章，我越发感受到其中蕴含的深厚哲理和广泛的社会风趣。这篇文章不单是是对一个历史事件或政治决策的毛糙记录，更是孔子对于政治、说念德、东说念主性等问题的深刻理解。
当先，文章让我领会到，政治决策并非毛糙的权力游戏，而是需要建立在深厚的说念德基础上。季氏作为鲁国的医生，其决接应该基于对通盘这个词国度和东说念主民的福祉的琢磨，而不是个东说念主的私欲或偏见。当权力与说念德发生冲突时，咱们应该遵照说念德原则，以维护社会的公正与和谐。
其次，孔子在对话中提到的“远东说念主不服，则修文德以来之”的不雅点，让我深刻体会到文化的力量和说念德教化的要害性。在处理外洋关系时，咱们应该注重文化交流与清爽，通过提高各自的文化训导和说念德水平来增进相互之间的友谊与合作。这样的作念法不仅有助于减少冲突和讲和的可能性，还能促进世界的和平与发展。
此外，文章还让我意志到，作为一个高校辅导员，咱们不可只是得志于我方的生活需求，而忽视了对通盘这个词社会和国度的责任。咱们应该着力培养大学生，成为对国度有责任的东说念主。
终末，通过学习《季氏将伐颛臾》，我愈加明白了学习传统文化的要害性。传统文化是一个民族的精神家园和文化根基，它蕴含着丰富的灵巧和说念德不雅念。通过学习和传承传统文化，咱们能够更好地领会我方、清爽社会、把抓将来。
总之，《季氏将伐颛臾》这篇文章给我带来了深刻的启示和感悟。它不仅让我领会到政治和说念德之间的紧密研究，还让我意志到我方在社会中的责任和责任。在将来的学习和生活中，我将陆续深入学习和想考这篇文章中的哲理与说念德不雅念，努力将其应用于实验生活中，为社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：郝晓倩
学习《论语》的经由，仿佛是一次穿越千年的精神之旅。这部儒家经典不仅包含了孔子及其弟子的灵巧与教诲，更是中中文化的瑰宝，深深地影响着咱们每一个中国东说念主的想想和行径。
在学习的经由中，我当先被孔子的“良善”想想所打动。他强调东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，认为“仁者爱东说念主”，这种以东说念主为本的理念，在面前社会依然具有要害的指导风趣。咱们生活在一个快节律、高压力的时期，很容易忽视对他东说念主的关切与清爽。而通过学习《论语》，我意志到，真实的成长与进步，不仅在于个东说念主的提高，更在于咱们能否与他东说念主和谐相处，共同创造一个愈加好意思好的世界。
此外，我也对孔子的“中庸之说念”有了更深刻的清爽。中庸不是世俗，而是一种追求平衡与和谐的生活立场。在面对各样复杂的社会问题时，咱们应该保持冷静与理性，不偏激、不盲从，而是寻求一种既能护理到各方利益，又能保持社会踏实的照看决议。这种中庸的灵巧，对于咱们处理东说念主际关系、照看社会矛盾具有要害的启示作用。
同期，《论语》中的许多格言和警语也给我留住了深刻的印象。比如“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，只须通过不绝地温习和实践，才能真实掌抓知识，取得成长。又如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话强调了兴味对于学习的要害性，只须真实防备学习，才能在学习中找到乐趣，进而取得更好的成绩。
通过这次学习，我深刻地感受到了《论语》的书读五车和深远影响。它不仅是一部儒家经典，更是一部指导咱们生活与成长的灵巧之书。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》，将其中的灵巧与教诲融入到我的生活和就业中，努力成为一个愈加良善、中庸、有灵巧的东说念主。
总之，《论语》的学习让我获益匪浅，它让我愈加深刻地领会到了中中文化的书读五车和儒家想想的特殊魔力。我信托，在将来的日子里，只须咱们不绝地学习、实践和传承这些灵巧，咱们一定能够创造出一个愈加好意思好、和谐的社会。
《大学》读后感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：贺翠
《大学》作为四书之一是古东说念主必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到那时的想想风潮。不错说它影响着千永劫东说念主，也形成了他们特殊的具有中国色调的想维方式与作念东说念主原那么。其中某些道理沿用于今，咱们的想维方式仍受其影响。本周学习磋议完《大学》后让我再次有了新的感悟。
《大学》中提议：“大学之说念，在明明德，在亲民，在至止至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有长久，知所先后，那么近说念矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，忠诚，修身，都家，治国，平六合）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的中枢。再直白些他讲的就是作念东说念主，作念学问。
众东说念主皆知，东说念主性本善。不同的东说念主有不同的品行只是因为成长的环境不同。但咱们所真贵的都是作念一个有说念德，修养，品行的正人。作念正人的根底当先要作念到正心，忠诚，修身。当先咱们在不同的环境，不同的场合都要摆正我方的心态，使我方有一颗正派的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不可淆乱你的判断，动摇你正确的立场。其余次之。其次作念东说念主要讲忠诚“所谓忠诚，自欺也。如恶胡闹，如好好色。此之谓自谦。故正人心慎独也。”它既需要东说念主们对忠诚的要害性有深化的领会，愿意过有忠诚的东说念主生，同期还要逐渐养成习惯，以忠诚东说念主生为幸福，以相背忠诚说念德为横祸。这样才会实实在在去追求忠诚。从善改正，不绝完善我方，在各样非忠诚的勾引面前不动心，这是对正人的要求。而对大学生而言，忠诚更是必不可少的，因为大学生是故国的交班东说念主。假如连大学生都不讲忠诚那么通盘这个词国度还谈什么将来呢？终末，学会修身，作念到高出和完善。虽然咱们作念不到无缺，作念不到圣东说念主一样不错琢磨到六合，但是咱们能作念到的是修身，修身更多的不是为了国度，而是为了自我能活得更上流。另一方面就是作念学问。作念学问认真致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖东说念主心之灵莫有不知而六合之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当东说念主们邃晓事物之理后东说念主的知识也就完备透彻了；致知完全是作为领会经由找不错的格物在东说念主所得知识的一个天然结果。假定莫得格物谈致知是无法办到的，是以对于咱们大学生来说，就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”忠诚那么必须从慎独开场，正心那么要求保持暖热的心态。
终末咱们毛糙谈谈都家，治国，平六合。当先，咱们要都家。正如一叶知秋，以小见大。连我方家眷都照看不好，岂肯治理国度，使六合太平。作为辅导员，咱们为我方的目的，逸想奋斗的经由中，应由小事作念起，作念好每一件小事，最终必能实现你的伟大目的。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学是以教东说念主之法也”。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，对于咱们的学习和想考具有深远的风趣。作为又名教师，咱们的责任不仅是教书育东说念主，更是辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养他们成为有说念德、有担当的公民。我深知培育的责任与责任，也深知自我修养与永续学习的要害性。通过深入研读《论语》，我感受到了其中蕴含的难解想想和宝贵灵巧，也让我对培育的理念与方法有了愈加深入的想考。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。关联词，《论语》中的许多灵巧依然具有要害的启示风趣。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。
培育是一项光荣而伟大的行状，它不仅是为了个东说念主的成长，更是为了社会的进步和文静的传承。咱们作为培育就业者，肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝自省、不绝高出，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。通过学习《论语》，让我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。孔子强调培育的要害性，并认为培育是国度隆替的要道。作为又名教师，咱们肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝提高自身的训导和才智，不绝探索培育的新方法、新途径，以更好地适当社会的发展需求，为国度的华贵和社会的进步贡献我方的力量。
通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。在今后的培育实践中，我将陆续以《论语》中的理念为指导，不绝提高我方的想想意境和培育水平，不绝探索创新，为培育行状的发展贡献我方的力量，为设立好意思好的社会和谐的世界不懈努力。
儒家灵巧：教学实践与心悟之旅
正蒙二院第三组：侯晓飞
学习《论语·学而》篇后，我对其中的儒家灵巧有了更深刻的清爽，并想考了如安在教学就业中实践这些想想。
“巧言令色，鲜矣仁”之训，使我领会到真诚待东说念主之重。因此，我尽量在课堂上幸免使用过于丽都或伪善的言辞，而是用朴实、真诚的语言与学生交流。同期也饱读励学生们保持真实，不刻意追求名义的无缺，而是注重内在的成长与进步。
而曾子“三省吾身”之诫，又促使我时刻凝视教学之行。我反想教学之法，调动策略，以得志学生之需，务求诚心诚意。我对持每天对我方的生活及教学进行反想和总结，上前回望，我想考我方的教学方法是否得当，是否真实激勉了学生的兴味；我关注学生的反馈，实时调动教学策略，以得志他们的学习需求。通过不绝的自我反省，我逐渐提高了我方的教学水暖热专科训导。
礼之用，和为贵。我注重培养学生之礼节训导，以身作则，遵从教学范例。和谐之理念，亦融入我之教学。饱读励学生合作与交流，让他们在生活及团队款式中学会相互尊重、相互维持。赏玩他东说念主之优，领受他东说念主之异，如此方能共同进步。在日常学习生活中，注重培养学生的礼节训导。我要修业生尊重师长、尊重同学、尊重课堂程序，同期我方也以身作则，遵从教学范例，尊重每一个学生的学习权力和个性各别。这样，不仅能够营造出一个和谐的学习氛围，还能让学生在日常营业中逐渐养成良好的礼节习惯。
除了上述措施外，我还规划在教学内容及日常生活中加入儒家想想的元素，让学生了解儒家文化的精髓和价值。举例，在老练研究历史、文学等课程时，不错引入儒家经典中的故事和理念，进行经典研读，让学生从中接收灵巧和启示，进行交流共享。
总之，儒家想想在教学实践中的融会与体悟，使我获益匪浅。我将陆续探索儒家灵巧在教学中的应用，以期更好地履行教师职责，为学生的成长贡献我方的力量。同期，我也能够不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，成为又名愈加优秀的大学教师。
《论语》学习心得
我一直以为，学习《论语》不单是是为清澈解古代的文化和想想，更是为了从中接收灵巧，指导咱们现代的生活。这次组内深入学习了《论语》使我得益颇丰。
学习经由中，我主要关注了孔子对于“仁”和“礼”的论说。孔子所提倡的“仁”不单是是一种说念德情感，更是一种对他东说念主、对社会、对天然的尊重与关爱。我深感在现代社会中，东说念主与东说念主之间的疏离和冷漠已经成为一个普遍的问题，而孔子的“仁”正是照看这一问题的良药。同期，“礼”作为孔子想想中的另一个要害内容，也让我有了新的领会。孔子所说的“礼”不单是是一种外皮的行径范例，更是一种内在的说念德修养。
在学习经由中，我也碰到了一些不毛。举例，古文中的一些词汇和句式对于现代东说念主来说并退却易清爽，需要反复琢磨和体会。此外，孔子的想想与现代社会的价值不雅有时也存在一定的冲突和矛盾，这需要咱们进行深入的想考和辨析。
这次学习让我愈加深入地舆解了孔子的想想和灵巧，也让我对我方的生活有了更多的反想和启示。我领会到，无论是在就业中如故在生活中，咱们都应该秉持“仁”的原则，尊重他东说念主、关爱他东说念主、匡助他东说念主。同期，咱们也应该注重我方的“礼”修养，不仅在行径上符合范例，更要在内心保持一种暖热、谦虚、恭敬的立场。
将来，我规划陆续深入学习《论语》以及其他传统文化经典，不绝提高我方的说念德修养和文化训导。同期，我也但愿能够在日常生活中更好地践行孔子的想想和灵巧，让我方成为一个愈加有说念德、有文化、有修养的东说念主。
《论语》学习的心多礼会
正蒙二院：吉侃
自从我运转担任辅导员这一处事以来，我深感责任首要，责任光荣。辅导员不仅是学生日常生活的照看者，更是他们成长说念路上的引路东说念主。为了不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，我采选了研读中国传统文化的经典之作——《论语》。通过深入学习和领会，我取得了许多宝贵的启示和感悟。
在学习的经由中，我当先被《论语》中孔子及其弟子的灵巧与东说念主格魔力所打动。他们的言行行动，无论是对待学问的立场，如故处理东说念主际关系的灵巧，都体现出了上流的说念德情操和深厚的东说念主文关怀。这些想想对我作为又名辅导员来说，具有要害的指导风趣。
我领会到，辅导员的就业当先要以智育为先。在《论语》中，孔子屡次强调说念德的要害性，他认为一个东说念主的品德修养是其为人处世的基石。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过身段力行，辅导学生树站立确的价值不雅和说念德不雅，培养他们的社会责任感和公人心志。
同期，我也深刻体会到辅导员应该具备的东说念主格魔力。《论语》中提到的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，都是对东说念主格魔力的最好阐发注解。作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去感染和影响学生。通过展现我方的良善之心和宽宥之度，让学生感受到暖热和关怀，从而建立起师生之间的信任和情感纽带。
此外，《论语》中的培育理念和方法也给了我好多启示。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方式，这对辅导员的就业具有要害的指导风趣。每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的性格、兴味和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的特色，凭据他们的实验情况制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，克服自身的不足。
在与学生疏导方面，《论语》也提供了宝贵的阅历。孔子善于用简洁明了的语言抒发深刻的想想，这启发我在与学生交流时要注重语言的艺术性和有用性。我应该用夷易近东说念主的语言与学生疏导，让他们能够收缩清爽我的意图和盼愿。同期，我也应该学会倾听学生的心声，尊重他们的意见和想法，建立起对等、盛开的师生关系。
通过学习《论语》，我还领会到了辅导职就业中的东说念主际营业之说念。在《论语》中，孔子强调“和而不同”的想想，认为东说念主与东说念主之间的和谐共处是建立在相互尊重和清爽的基础上的。作为辅导员，我应该尊重每个学生的个性和各别，用包容的心态去领受他们的不同。同期，我也应该积极和洽学生之间的关系，化解矛盾冲突，营造和谐踏实的校园氛围。
终末，我想说，《论语》的学习不仅提高了我的专科训导，更提高了我的东说念主格修养。它让我愈加深刻地领会到辅导职就业的要害性和挑战性，也让我愈加坚定了为学生成长成才贡献力量的决心和信心。在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
通过这次学习，我深刻体会到了传统文化的书读五车和无限魔力。它不仅是咱们民族精神的根基和灵魂，亦然咱们现代东说念主追求好意思好生活、实现自我价值的要害资源。作为又名辅导员，我将陆续传承和进展传统文化精神，将其融入到日常就业中去，为培养更多优秀东说念主才贡献我方的力量。
通过这次学习，我愈加明白了作为又名辅导员的责任和责任。我将以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力提高我方的说念德品质和东说念主格魔力。同期，我也将把学到的知识和灵巧利用到实验就业中去，为学生的成长成才提供有劲的维持和匡助。我信托，在传统文化精神的润泽下，我能够成为又名愈加优秀的辅导员，为学生的将来发展奠定坚实的基础。
要而言之，学习《论语》对我作为又名辅导员来说是一次宝贵的精神之旅。它让我愈加深入地舆解了辅导职就业的内涵和价值，也让我愈加坚定了为学生成长成才服务的信念和决心。在将来的就业中，我将陆续以传统文化为引颈，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，为学生的全面发展贡献我方的力量。
《论语》学习心得
正蒙二院第三组：姜春雨
《论语》是中国古代文化的一部要害经典，是儒家想想的代表作品，由孔子的弟子及其再传弟子所编撰。在学习《论语》的经由中，我深刻地感受到了中中文化的书读五车，同期也对儒家想想有了更深入的了解。以下是我对《论语》的学习心得。
当先，我领会到了孔子的东说念主本想想。《论语》中，孔子强调“仁者爱东说念主”，主张以良善之心对待他东说念主，关注东说念主的价值和庄严。在现代社会，这种东说念主文关怀的精神依然具有要害的风趣。咱们应该学会关爱他东说念主，尊重他东说念主，从而构建和谐的东说念主际关系。
其次，《论语》中的中庸之说念给了我很大的启示。中庸之说念是儒家玄学的中枢不雅念之一，主张在处理问题时把抓好度，既不偏激，也不外分保守。在学习、就业和生活中，咱们都需要奉射中庸之说念，以求达到最好的状态。
再次，《论语》中的孝说念不雅念让我深感敬佩。孔子认为，贡献父母是作念东说念主的压根，是中华英才的传统良习。在现代社会，虽然咱们的生活节律加速，但贡献父母仍然是每个东说念主应该承担的责任。通过学习《论语》，我愈加明白了孝说念的要害性，也会在今后的生活中愈加关切和孝顺父母。
此外，《论语》中的培育不雅念也让我获益匪浅。孔子主张“有教无类”，认为培育应该面向通盘东说念主，无论贵贱贫富。他还强调，培育要因材施教，关注学生的个体各别。这些培育不雅念对现代培育仍有很大的启示作用，值得咱们深入研究和鉴戒。
在学习《论语》的经由中，我还体会到了儒家想想的实践性。孔子主张“知行合一”，认为知识与实践是相反相成的。咱们不仅要学习表面知识，还要将所学利用到实验生活中，作念到坐言起行。这种实践精神对于个东说念主的成长和社会的进步都具有要害的风趣。
终末，《论语》中的说念德不雅念让我深感敬佩。孔子主张以说念德范例敛迹我方的行径，强调“己所不欲，勿施于东说念主”。这种说念德不雅念对于提高个东说念主品质、构建和谐社会具有要害的作用。在学习《论语》的经由中，我愈加明白了说念德的要害性，也会在今后的生活中努力践行说念德范例。
总之，学习《论语》让我对中中文化和儒家想想有了更深入的了解。在今后的学习和就业中，我会陆续挖掘《论语》的灵巧，将所学利用到实验生活中，不绝提高我方的说念德品质和文化训导。同期，我也但愿更多的东说念主能够关注《论语》，从中接收灵巧，传承中中文化。
《论语》研读心得
东说念主文艺术学院 蒋中琪
在这一周运转进行《论语》的集体学习，《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的想想、说念德不雅念和处世原则。作为一部儒家经典，它在中国古代文化中占有要害地位，对后世产生了深远的影响。在这一周的学习《论语》的经由中，我有以下几点心多礼会：
当先是孔子强调的良善为本，《论语》强调良善是东说念主类最高的说念德品质，亦然社会顺序的基石。孔子认为，一个东说念主应该关爱他东说念主，尊重父老，友爱昆玉，关切社会，这样才能够实现个东说念主和社会的和谐发展。这种良善精神在面前社会中仍然具有要害的现实风趣。
孔子还提倡从个东说念主修养开头，通过修身、都家、治国、平六合四个档次来实现个东说念主和社会的和谐。这种想想强调个东说念主的说念德修养对于家庭、国度和世界的要害性，对于咱们今天的学习和生活也具有指导风趣。
琢磨到学习与就业的结合，《论语》中有许多对于学习的言论，强调学习要与实践相结合，用非所学。这种学习不雅在面前社会仍然具有很高的价值，咱们应该将所学知识利用到实验生活中，不绝提高我方的实践才智。
《论语》中提到“正人温、良、恭、俭、让”，强调一个东说念主应该具备谦善严慎的品质。在现实生活中，咱们也应该学会谦善，不骄不躁，不绝努力提高我方，这样才能在社会中立足。
《论语》中强调诚信是为东说念主之本，一个东说念主应该坐言起行，诚笃守信。在现实生活中，咱们也应该学会诚信待东说念主，这样才能赢得别东说念主的尊重和信任。《论语》中，孔子将诚信想想作为社会营业的价值准则和说念德基础。他认为通过诚信营业不错实现社会安祥有序，并将诚信视为正人之品，是成就正人东说念主格的内在要乞降斟酌正人的圭表。孔子说：“正人义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 这意味着正人应以说念义为内在本质，通过礼节来表露，用谦虚的言语来抒发，并以诚笃的立场来完成。此外，孔子还说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，这标明诚信是正人在职何地方都能通行无阻的基础。如果一个东说念主失去了信用，那么他在社会上就无法立足。
其次，诚信亦然正人行事的基石。孔子提到：“正人……主忠信。” 这意味着正人应当主张忠诚和守信。他进一步指出：“无友不如己者”，这意味着正人应当与有诚信说念德品质的东说念主建立友情，幸免与那些忠诚度和信费用不如我方的东说念主成为一又友。
总之，在本周的学习中，重温重读《论语》这一部充满灵巧的经典著述，它为咱们提供了丰富的说念德不雅念和处世原则。学习《论语》，不仅不错提高我方的说念德修养，还不错指导咱们如何作念东说念主、作念事，让咱们在现代社会中更好地实现自我价值。在背面几周《论语》的学习中，我会陆续体悟、挖掘其内涵与要以。
《论语》——学而实习之，不亦说乎?
正蒙二院第三组：井青青
《论语》的最前几句话，“子曰:"学而实习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不悦，不亦正人乎?’”它正适合咱们。第一句是说，“学习了知识，然后按定的时刻去温习它，不是很欢悦吗?”这正告诉咱们，学习并不像咱们所遐想的那样不毛，只须你尽心了，温习了，我方的心里是很欢悦的。背面一句是在讲“有志同说念合的东说念主从迢遥到这里来，咱们的心里是很快乐的。”在生活中，咱们要用慧眼找出与我方志同说念合的东说念主。这样在我方的东说念主生说念路中，就会有一个能和我方说说心里话的伙伴陪伴我方，东说念主生才会快乐。终末一句也就是讲“东说念主家不睬解我，我却不怨尤，就是正人。”在我方的生活中，要不绝结交新的一又友。新一又友有时可能因不太了解你而诬告你。你莫得动怒，也莫得怨尤，这就是一个正人的作风。
孔老汉子说:有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了和莫得作念到位是一样的效果。咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。于丹诚笃认为，与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能作念到把抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，就天然就会懂得为东说念主处世之说念。我不禁料想:在培育时势日益变化的今天，以若何的心态对待咱们的就业，才能使我方感受到来自就业的快乐呢?天然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，只须保持心态和谐，才能理性的处理盼愿所欲与利益所得的博弈关系，遵照教师的处事说念德和社会义务，合理定位我方的价值不雅，正确对待培育教学的各样不毛，这时咱们就能够敢于接受弯曲，乐于接待挑战，客不雅看待努力就业而取得的至上荣誉。作为又名教师，只须作念到心态和谐，领有和谐的培育处事心态，才能安心植根于默默的育东说念主行状当中，不为世间的功利和狂躁所扰，从贫窭的培育就业中深深感悟,至情享受奉献社会、奉献培育的快乐，得益更多的幸福和得志。
《论语》心多礼会
部门：孔赵萌
《论语》中有这样一段话，它的风趣是：如果你想成为一个好的照看者，你必须有较强的照看才智；如果你想成为一个优秀的率领者，你必须有较强的率领才智；如果你想成为一个有影响力的东说念主，你必须有较强的东说念主际疏导才智。这段话让我获益匪浅。在咱们的日常生活中，咱们一定要不绝地提高我方的照看才智和率领才智，不绝地提高我方的东说念主际疏导才智，只须这样，才能使我方在就业中愈加庖丁解牛。
1. 照看才智
对于一个单元来说，最要害的就是照看，不错说，照看水平的荆棘决定了通盘这个词单元的发展。就像咱们企业一样，如果不可很好地照看好我方的职工，不可让他们很好地为企业就业，那么企业也很难发展下去。而照看最要害的就是率领力。作为又名下层干部，我认为照看才智包括以下几个方面：
2. 率领才智
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在咱们的日常生活中，咱们频频会听到有东说念主说这样一句话：“你作念的很好，但我如故要跟你提一下。”这句话在咱们看来，似乎是为了给对方提建议、出主意，然而这种行径在孔子看来短长常愚蠢的。孔子告诉咱们要学会换位想考，要懂得尊重他东说念主，这就是率领才智。
一个东说念主如果莫得率领才智的话，他就无法成为一个优秀的率领者。是以说，想要成为一个优秀的率领者，就必须学会换位想考。同样的道理，如果你想成为一个有影响力的东说念主，就必须学会如何照看别东说念主；如果你想成为一个优秀的率领者，就必须学会如何率领别东说念主。只须这样才能使咱们在就业中愈加庖丁解牛、鸿篇巨制。
3. 东说念主际疏导才智
在生活中，咱们频频会碰到这样的情况：当我方和别东说念主相处的时候，常常会嗅觉到对方的音容笑脸十分地不对乎我方的情意，但我方却不知说念为什么会出现这种情况，而且在日常生活中也不知说念若何和对方进行有用地疏导。其实，在这种情况下，咱们只须学会了与东说念主相处的方法，就能够照看这种问题了。其实，东说念主际营业的基本原则是“己所不欲勿施于东说念主”，这就要求咱们要学会换位想考。当你真实学会了这少许以后，你就会发现与东说念主相处原来亦然很容易的。是以咱们应该把我方的想想放到别东说念主的想想上头去想一想，这样才能作念到将心比心。这样，你就会发现在就业中庸生活中与东说念主相处其实是很容易的事情。
4. 个东说念主品德
一个东说念主的品德是斟酌一个东说念主素质的要害圭表，它是一个东说念主内在精神品质的外皮表露，亦然一个东说念主为人处世的基础。子曰：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”这句话告诉咱们不要狭隘别东说念主不了解你，要道在于你如何去作念，只须你努力去作念，就能得到别东说念主的招供。在面前这个社会，对咱们来说，诚信是极其要害的，在日常生活中，咱们应该以诚待东说念主，以诚作念事。这样才能得到别东说念主的招供和尊重。只须咱们具备了这些品质，信托咱们在将来的说念路上会越走越远。
5. 学习方面
孔子曾说过：“温故而知新，不错为师矣。”这句话的风趣是：通过温习旧知识，从而取得新的知识，这样的东说念主不错为诚笃。这句话告诉咱们，学习是莫得至极的，而且要“温故而知新”。只须这样，咱们才能不绝地进步。
读《论语》心多礼会
正蒙二院第三组：寇艺博
《论语》是咱们中华英才的一份宝贵文化遗产，它不单是影响了中国历史两千多年，而且活着界范围内都产生了首要的影响，被称为东方的《圣经》，在《论语》中，咱们能够深入地感受到孔子“诲东说念主不倦”和“终生学习”的精神。他书读五车的培育想想充满了灵巧之光，是我国传统培育中的宝贵金钱，对于咱们现代的素质培育同样具有很大的鉴戒风趣。
咱们在以前念书时就学过《论语》，然而对其中所阐扬的道理只是略懂，通过最近的学习，我又梗概对《论语》进行了一次重新的阅读，使我对其中的内涵又有了进一步的清爽。
(一)学习之说念
一，学习立场。
孔子很防备学习立场，强调要终生“勤学不厌”。他肯定孔圉“敏而勤学”，而且谦善地说自我都莫得作念到“皓首穷经”。他还特地提倡相互学习的立场，“有一又自远方来，不亦乐乎”这种“乐”，是与一又友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“功成不居”的精神，他肯定了学生孔圉“功成不居”的精神，这种精神也正是面前社会中咱们所浮泛的，一个东说念主要想取得愈加丰富的知识，必须得学会功成不居，仅有这样你才能有机会成为东说念主上东说念主。
二，学习方法。
“学而时习之”，强调温习的要害。孔子的时期，教的作业有礼、乐、射、御，是以不单是有温习，还有实习，要实验操作。“默而识之”，强调了“识”，即记着，仅有记着才谈得上掌抓巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢诚然为了“识”，为了掌抓巩固已学过的知识，但不要健忘“知新”，仅有有了新体会，新发现，才到达了“温故”更深的目的。孔子还特地强调“学”与“想”的结合，缺一不可一方，“学而不想则罔，想而为学则殆”，“学”是“想”的基础，“想”要在“学”中进行，二者相反相成。另外，孔子还十分防备诚心诚意，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
(二)为东说念主之说念
一，以正确心态搪塞东说念主生。
每个东说念主一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是咱们看待这些事情的立场。《论语》的精华之一，就告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾和灾荒，东说念主当先要能够正确搪塞东说念主生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只可加剧你的苦痛。咱们应当以高出进取的立场乐不雅的搪塞东说念主生。仅有这样。咱们的东说念主生才能够更挑升想，更精彩。
二，作念东说念主要“三厚”。
1、作念东说念主要厚说念。就是作念东说念主要忠厚老实、善良真诚，这样到哪都能交上一又友，到哪都受接待。正所谓“厚德载物”就是这个道理。
2、作念东说念主要动须相应。作念东说念主要有积存，要见多识广，要广博。有了矫捷的功底，才能要道时刻施展作用。半瓶水逛荡，有了充足的底气后才明白分寸、才明白谦善。
3、作念东说念主要”脸皮厚少许”。那里所说的“脸皮厚少许”就是有些事情不必要计较太多，在不触及到原则、利益等前提下，有些方面让让又何妨这样，既不失大度宽宥，又能照看问题，何乐而不为.
三，爱东说念主犹如爱己，敬东说念主犹如爱己。
现代东说念主一般都盼愿得到他东说念主的关爱，得到他东说念主的尊重。在现代社会中，有的东说念主能够宽宥待东说念主，把自我的爱奉献给社会，这是值得咱们去学习的，关联词有的东说念主却为我至上，妄自浅陋，任何东说念主都不放在眼里，有的东说念主出口就脏话粗话，不管他东说念主清爽不睬解。爱东说念主者之恒爱之，敬东说念主者之恒敬之。如果自我心中莫得了别东说念主，就难得到别东说念主的尊重，特地是生活中诸多不如意的东说念主，忧患多于欢乐的东说念主，更退却易作念到至尊自尊，是以咱们任何时候都要对持一颗真诚的心，真心赞叹他东说念主，真心对待他东说念主，真心清爽他东说念主的好意，要以德衔恨，以直衔恨，用论语精神指导咱们的行径。
《论语》是说念德与灵巧的凝结，是循循善诱想想的教师，是一个映射着咱们说念德情操、品质修养的一面镜子，让咱们在生活中找准自我的办法，使咱们在现代生活的说念路上，多了一份艺术和灵巧，多了一份阴寒与清闲，多了一份享受生活赠送的心绪。
经过这次对《论语》的学习，使我体会到了东说念主生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要作念到心灵的勇敢，要让生命提高效率泛出光线。手捧一颗心来，无愧于东说念主、无愧于己，永远对持朝气隆盛、振奋进取的精神状态，怒力的拼搏，使自我的东说念主生愈加精彩。
读《论语》感悟
正蒙二院第三组：李欢
《论语》传递的是一种朴素的，暖热的生活立场。它包括的方面有：学习、就业、孝说念、对一又友、对同事、如何为政、说念德修养等等。其中流传下来的名言警语，精彩典故，于今还站在国东说念主的心中。
现代社会东说念主与东说念主的关系不错说更近了，也可说更远了，但无论如何，东说念主际关系是每一个东说念主必须面对的问题。孔老汉子说：有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了，和莫得作念到位是一样的效果。那么，在现代生活里，咱们该如何把抓为东说念主处事的分寸？当碰到不公正的对待时，咱们该保持什么样的心态？面对我方亲近的东说念主，咱们又该掌抓什么样的原则？在纷纷复杂的社会环境中，咱们若何才能保持一个良好的东说念主际关系?
生活在这个世界上，每天都会碰到这样不如意的事情，如果咱们有一个为东说念主处世的好方法，能有一个教会你作念东说念主处世的阅历，对咱们都是一个很好的鉴戒。论语就是为咱们提供了一个为东说念主处世的好方法。
咱们在和别东说念主相处时，要保持千里默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不可责之。当东说念主家不心爱听的时候，要飞速停驻来，好一又友不要作念过分的事情。好一又友在咱们的身边，让咱们远隔危急，让咱们以欢乐对待生活的东说念主。东说念主在不同的一生中，能结交到好一又友是一个东说念主的万幸。
咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能够作念到，掌抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，天然就会懂得为东说念主处世之说念。
如果一个东说念主对我方要求愈加严格一些，将心比心为他东说念主着想，少尖刻别东说念主，正人不衔恨别东说念主，对我方每天都要检点，那样的东说念主，才会作念到慎言之。一个东说念主尊从学问的东说念主，才会让我方成为有知识、有教养、有才智、有抱负的东说念主，才是最理智的东说念主。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：李贾荔
《论语》是我国的一部经典名著，同期亦然世界的一部伟大的著述。有句话说得好：“半部《论语》知六合。”别说半部，就戋戋几句都能告诉咱们作念东说念主和学习的哲理。
孔子是我国伟大的想想家和培育家，他的培育方法和想想表面，他的一言一转都影响着全中国乃至全世界。
读《论语》后，不免扪心自问，东说念主的一生的规划是什么？我想，就是对我方的一种叮咛。叮咛什么呢？那就是我一朝醒觉我方是一个东说念主，不错作出有限的采选之后，我就要去辨明我的采选应该往那儿发展。自我采选来自于了解自我，领会自我，必须琢磨东说念主类共同的追求途径――真、善、好意思，以及个东说念主特别的途径――志向与兴味。我以为，应该把这两者结合起来，努力在东说念主的一生里既得志我方的志向和兴味，又能够接近东说念主类共同的价值取向。
《论语》有好多切实可行的东西，比如教东说念主如何交友。东说念主的一生中，好多时候是缘分而聚，缘尽即散。聚离合散，情不自禁。是以，交一又友往往是被迫的，莫得采选的余步，这是很可惜的事实。东说念主生无法采选父母，无法采选生日八字，无法采选种族、国度、文化传统，无法采选成长的阅历。如果连一又友也无法采选，那么这一生剩下能采选的实在很有限了。东说念主的价值在于以某种方式龙套截止，龙套的进度越高，自主性也就越强。东说念主生有许多无奈，但通盘的无奈都比不上与和谐生计相去甚远。交一又友要化沉寂被迫为积极主动，且不要对一又友存有太多的幻想，不要渴慕一定要结子到高度安妥逸想、心曲完全重迭的一又友。一又友少一些没关系，寻觅不到精粹绝伦的一又友也没关系，要紧的是相知投机、和谐相处。
具体说来，就是努力追求东说念主与东说念主之间和谐关系的充分实现，而不是因为我方的存在，让相互的关系变得更复杂，更错杂。故此，东说念主只须活着，就有一个内在的责任，这使得他活着间任何地方都不会以为很憋屈、很贫穷、很失落。其实，外皮的世界所借以判断的名利权位，种种所谓快活或失落的价值判断，对于内在自我的实现都莫得宠必性。东说念主活在两个世界里，一个是社会风趣上的，这差未几是命定的、势必的、难以采选的。东说念主生活着，还有一个很要害的世界――内心世界。所谓向善，天然不是抽象的虚无的，而要放在东说念主与东说念主的具体社会关系中来斟酌。
读《大学》第三部分有感
正蒙二院第三组：李婧熙
《大学》第三部分，深入探讨了修身都家治国平六合的理念，是儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害篇章。这一部分的内容，不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。在修身方面，《大学》强调了内心的修都与品德的养成。通过格物致知、忠诚正心等要领，咱们不错逐渐提高我方的内在修养，培养出坚定的信念和上流的品德。这种修身的经由，不仅是对自身的一种完善，更是对社会的一种贡献。因为只须内心刚劲、品德上流的东说念主，才能更好地承担起社会责任，为社会的进步作念出贡献。在都家方面，《大学》指出，家庭是社会的细胞，家庭的和谐与踏实对于社会的和谐与踏实具有要害风趣。通过孝悌之说念的实践，咱们不错建立起和谐的家庭关系，为社会的和谐踏实奠定基石。同期，《大学》也强调了家庭培育的要害性，认为家庭是塑造个东说念主性格和价值不雅的要害场地。因此，咱们应该注重家庭培育，培养孩子们的说念德品质和社会责任感。 在治国方面，《大学》提议了明德亲民、止于至善的治国理念。这一理念强调了国度治理当该以东说念主为本，注重民生福祉和社会公正。同期，《大学》也强调了法治的要害性，认为法律是维护社会顺序和公说念正义的要害保险。在现代社会，咱们依然不错鉴戒这一理念，推动国度治理体系和治理才智现代化，设立一个愈加公正、和谐、华贵的社会。
在平六合方面，《大学》强调了六合一家的理念，认为每个东说念主都应该为社会的华贵和进步贡献我方的力量。通过修身都家治国等要领，咱们不错逐渐实现社会的和谐与踏实，为平六合奠定坚实的基础。同期，《大学》也提醒咱们，平六合并非一蹴而就的事情，需要咱们有头有尾地努力和实践。
总的来说，《大学》第三部分所诠释的修身都家治国平六合的理念，是对儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害总结。这一理念不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。通过学习和实践这些理念，咱们不错不绝提高我方的内在修养和社会责任感，为社会的进步和发展作念出更大的贡献。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，从小构兵论语得学习，通常朗读更有通常常新的领会。《论语》中的一句“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子告诉了咱们一个很毛糙的道理，就是几个东说念主走在一说念，其中必定有不错作念我诚笃的东说念主。若何向他学习呢？无非见到好的东西就跟他学习，见到不好的东西就在心中警告我方一下，以免犯同样的诞妄。因此，咱们需要向不同的东说念主学习。作为又名教师，我在教学经由中的心态是作为学生的辅导着，与学生一说念学习，磋议进步。也阐发学习是一个平淡的主张，在课堂的教学是传授共享教师的显性知识，而这些显性知识能够真实施展作用，还需要好多隐性知识。这些隐性的内容是在好多经由中冉冉内化的。因此学习的状态和心态是需要不绝发现不绝摄取。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。
对于诚信，孔子的学生说：信近于义，言可复也；恭近于礼，远期凌也；因不失其亲，亦可宗也。”这句话告诉咱们：咱们说的话能否结束，那要看许下的诺言离说念义有多远。如果诺言符合说念义，那么结束的可能性就会高少许。一个东说念主如果恭敬有礼，又符合礼义，那么他就不错远隔期凌。如果一个东说念主有明辨短长的才智，所依靠的是不错知己的东说念主，那么他的为东说念主处世就很可靠了。因此，诚信是一个东说念主应具备的最基本的说念德。在面前社会，东说念主与东说念主的营业仍旧应该以诚信为压根，东说念主与东说念主的合作是作念成好多事情的基础，而良好的合作需要以诚信为基础。作为教师，在就业和生活中需要深刻体会诚信的基础。
对于贡献之说念，孔子说过“弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文。”它讲的是伦理亲情之爱，咱们当先要爱我方的父母，爱我方的昆玉姐妹。如果咱们言语严慎，诚笃守信，用爱亲东说念主的心去爱他东说念主，再去亲近品德上流的东说念主，提高我方，就不错为社会作念更多有益的事情。如果龙马精神的话，咱们应该多读些文件知识，丰富我方的内心。阐发孔子很注重实践阅历，他告诉咱们一切要从眼下开拔，把最基本的东西作念好。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。重读《论语》，许多灵巧依然具有要害的启示风趣。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。这些理念，对咱们今天的学习、生活有着积极的辅导作用，对咱们如何走好东说念主生的说念路指明了办法。
《论语》对职场东说念主生灵巧的学习札记
东说念主文艺术学院：李梦蕊
又是一年春分，3月20日是一年晨昏等分的时候，亦然本学期第3堂本源经典研读讲座，教授运转老练著述《论语》。《论语》作为中国古代经典著述之一，深受东说念主们的喜爱与尊崇。其内容丰富，单刀直入，蕴含着丰富的灵巧和道理。在职场和学习中，咱们不错从中接收许多启示。以下是我的学习感悟：
当先，论语中强调的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，给予了咱们在职场中的处事之说念。在与同事相处时，咱们应该学会以良善之心对待他东说念主，尊重他东说念主的想法和感受，建立和谐的就业关系。同期，在处理就业关系中，咱们也应该懂得换位想考，不作念我方不肯意被东说念主对待的事情，这样才能够建立起相互尊重的就业环境，提高就业效率。
其次，《论语》中的“学而优则仕”，“温故而知新”等不雅念，对咱们在职场中的学习和成长也有着深远的影响。在竞争强烈的职场中，不绝学习、不绝进步是保持竞争力的要道。咱们应该像孔子所提倡的那样，勤于学习，不绝提高我方的专科才智和综合素质，以便更好地适当职场的变化和挑战。同期，咱们也应该保持谦善的心态，虚心向他东说念主学习，温故而知新，不绝完善我方，才能在职场中立于屡战屡捷。
此外，《论语》中还强调了“正人直露荡，庸东说念主常戚戚”、“正人喻于义，庸东说念主喻于利”等说念德不雅念，为咱们在职场中的处世之说念提供了要害的指导。在职场中，咱们要作念一个有说念德、有原则的东说念主，遵照正义，追求真理，不为利益所勾引，不作念不说念德的事情。只须以诚信和正派的立场对待就业和他东说念主，才能够建立起良好的信誉，赢得他东说念主的尊重和信任。
总之，《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对咱们在职场和学习中的行径和立场都有着要害的启示。通过学习和领会其中的哲理，咱们不错更好地指导我方的行径，提高我方的修养，实现个东说念主的价值和社会的发展。但愿咱们能够在日常的就业和学习中，不绝地鉴戒《论语》的灵巧，作念一个有德有才的东说念主，为社会的进步和发展贡献我方的力量。
《论语》阅读心多礼会
在深入研读《论语》之后，我不仅对其中蕴含的深刻哲理有了更为清澈的领会，也在想考中找到了许多与现代生活紧密相连的启示。
当先，我深刻体会到《论语》所强调的品德修养与东说念主格成长的要害性。在现代社会中，咱们往往过于追求物资利益和名义成就，而忽视了内心的修养和说念德品质的提高。关联词，《论语》却告诉咱们，真实的生效并不单是在于外皮的成就，更在于内心的暖热与善良。通过修身都家治国平六合的理念，我领会到，要想在东说念主生中取得真实的生效，必须当先注重自我提高和品德修养，以成为一个有说念德、有责任感的东说念主。
其次，《论语》中对于学习的不雅念也给我带来了很大的启发。孔子认为学习是永无至极的，咱们应该保持一颗谦善勤学的心态，不绝接收新知识、新技能。在现代社会，知识更新迅速，本领日月牙异，咱们需要不绝学习才能跟上时期的要领。同期，《论语》也提醒咱们，学习不单是是为了获取知识，更是为了提高我方的综合素质和东说念主格魔力。因此，咱们应该将学习作为一种生活方式，不绝追求进步和成长。
此外，我在学习《论语》的经由中也对东说念主际关系有了更深入的想考。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐与尊重，认为真诚待东说念主、关爱他东说念主是建立良好东说念主际关系的要道。在现代社会中，东说念主际关系日益复杂，咱们需要学会如何与他东说念主相处、如何处理矛盾和冲突。通过学习《论语》，我领会到，要想建立良好的东说念主际关系，当先要作念到真诚、善良和尊重他东说念主。只须以这样的立场去对待他东说念主，咱们才能赢得他东说念主的信任和尊重，共同创造和谐的社会环境。
终末，我想说的是，《论语》不仅是一部经典之作，更是一部充满灵巧与哲理的东说念主生指南。它让咱们领会到东说念主生的真理和价值所在，也为咱们提供了许多处理东说念主生问题的方法和策略。通过深入学习《论语》，咱们不错不绝提高我方的品德修养和综合素质，以更好大地对生活中的挑战和机遇。同期，咱们也应该将《论语》中的灵巧与哲理当用到实验生活中去，以实验行动去践行这些理念，为我方和他东说念主创造愈加好意思好的将来。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李琪
作为又名辅导员，我深知自身肩负的责任与责任，不仅要在学业上给予学生指导，更要在说念德修养、东说念主格塑造等方面为他们确立榜样。近日，我深入学习了《大学》这部儒家经典，获益匪浅，特此记录学习心得。
《大学》开篇便提议了“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的中枢理念，强调了大学培育的压根目的在于彰显光明的品德，亲近全球，追求最高的善。这一理念深深颠簸了我，让我愈加明确了我方作为辅导员的职责所在。咱们不仅要传授知识，更要辅导学生树站立确的价值不雅，培养他们的说念德情操，使他们成为有德有才的东说念主才。
在学习的经由中，我对“格物致知”的想想有了更深刻的清爽。它告诉咱们，要通过不雅察事物、研究事物来获取知识，进而达到内心的醒觉。作为辅导员，咱们需要不绝学习新知识，了解新动态，以便更好地指导学生。同期，咱们也要辅导学生培养零丁想考的才智，让他们能够自主探索、自主学习，不绝提高我方的综合素质。
此外，《大学》中的“忠诚正心”想想也给我留住了深刻印象。它要求咱们在修身都家治国平六合的经由中，长久保持一颗真诚的心，正派忘我，坦诚面对我方和他东说念主。作为辅导员，咱们要以身作则，用我方的言行影响学生，让他们学会诚笃守信、正派善良。同期，咱们也要关注学生的心理健康，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养积极进取的心态。
通过学习《大学》，我深刻领会到我方在辅导职就业中的不足之处。在当年的就业中，我有时过于注重学生的学业成绩，忽视了他们的说念德修养和东说念主格发展。今后，我将愈加注重学生的全面发展，关注他们的内心世界，努力成为他们成长说念路上的良师良一又。
同期，我也意志到我方在学习和修养方面还有很大的提高空间。我将以《大学》为指引，不绝提高我方的说念德修养和知识水平，以更好地履行辅导员的职责。
总之，《大学》的学习让我获益匪浅，它不仅让我愈加明确了我方的职责所在，也让我愈加坚定了我方的信念和追求。我将以此为机会，不绝提高我方的综合素质，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
在将来的就业中，我将以《大学》中的理念为指导，努力作念好辅导职就业，为学生的全面发展提供有劲的维持和匡助。同期，我也但愿能够与更多的同事和学生一说念探讨《大学》的深刻内涵，共同追求更高的意境和更好意思好的将来。
感谢《大学》这部经典给我带来的启示和指引，我会陆续努力学习和实践，不绝提高我方的才智和水平，为培育行状的发展贡献我方的力量。
经典研读《论语》学习心得
正蒙二院第三组：李霞
《论语》自己就是对于“仁”的。“仁”亦然论语的最高追求。要实现这一追求就必须奉命“礼”。“礼”是处理东说念主与东说念主之间关系司法。因此，《论语》中有好多东西都是值得深深体会的。当先，《论语》使我懂得作念东说念主要有志向：“全军可夺帅，匹夫不可夺志!”要有对真理的执着追求：“朝闻说念，夕可死矣。”学会作念事之前要学会作念东说念主，作念东说念主不要显示：“泰而不骄;如有周公之才之好意思，使骄且吝，其余不足不雅也已。”作念东说念主要：“毋意，毋必，毋固，毋我”。作念东说念主要有胸宇：正人直露荡，庸东说念主长戚戚。作念事则要“沉想熟虑”，不管什么事情都要认真负责：“在邦无怨，在家无怨”。还要详细到分寸，时刻记着“有过之而无不足”。对待学习则要珍惜时刻，端正立场：“学如不足，犹恐失之;死人如此夫!不舍日夜。不患东说念主之不己知，患不知东说念主也，患不可也;不患莫己知，求为可知也。”
同期，在与一又友的营业经由中要尽心尽力，要诚笃守信(为东说念主谋忠，与一又友交信)，要对一又友的诞妄行径给以劝告：“忠告而善告之，不可则止。”看到别东说念主的所长要学习“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者者而改之;见贤想都。”与他东说念主处理关系时要：“己所不欲，勿施于东说念主。以直衔恨，感德戴义”。
而且还要袭取中庸之说念：“邦有说念，则知;邦无说念，则愈。邦有说念，危言危行;邦无说念，危行言孙。”对于财物要：正人爱财，取之有说念;不义而富且贵，于我如浮云。
以上的论语中提到的话，好多都是我以为我应该这样作念的，不错说是我努力的办法。对我而言，读《论语》最大的，最确切的体会有两点：一是对于语言与行动，一是对于有头有尾。这两个方面恰正是我的弱项。
孔子认为话语不要太十足(言不可若有其几也)，不要讲空话，要高调作念事，低调作念东说念主，莫得办成的事情不要张扬，即：“敏于事而慎于言;讷于言，敏于行，先行其言尔后从之。正人耻其言而过其行。”而我通常则是事情莫得作念成就先把话说了。这有两种后果，一是说的话会成为一种激励，二是其可能成为别东说念主的笑柄，事情莫得作念成的话就会成为光说不练的典型。要作念成事情就必须不务空名，就必须对持我方的规划，持之有恒。如孔子所说：譬如深谷，虽覆一蒉，进，吾往也。东说念主而无恒，不不错作巫医。而我又是很狂躁的，作念事情不可够有头有尾。是以，《论语》给我最大的感叹就是在今后要少说多作念，安老实分。这可能很不毛，会“力不足者，中说念而废。”但至少我要尝试地去改变，正如孔子所说：过，勿惮改。莫得尝试，若何知说念呢?但愿会如孔子所说：我欲仁，斯仁至矣!
孔子在《论语》中论说的东说念主生玄学很深，特别是中庸之说念。有些东西我方莫得联系阅历的话，很难体会。对我来讲，有好多东西要在今后的学习、生活中冉冉体会。
《论语》学习心得1
正蒙二院：李晓凤（宋体四号）
《论语》是一部了不得的著述，是了解我国文化必读的经典之一。里面触及的内容很广，因是语录体，各样东说念主都能从中找到我方所需的话语。有谈“正人”的、谈“仁”的，这些算修身类，有谈社会伦理、治国的。不外有少许要明白，这一切的基础并非全是天然，而是建立在他们那套想想体系之上。看时需注风趣辨。不外有少许，无论哪家哪派，都应赞同的，那就是研究“学习”。生而为东说念主，不管若何，都是要学的。东说念主不学，不知说念。生活在东说念主类社会中、天然界，蒙眬着总归是不好的，可惜的，微弱的，单调的，方方面面都应学习。
开篇第一句：学而时习之，不亦说乎。好多东说念主会背这句，连带背面的“有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎。”讲了东说念主生的三个要务：学习、交友、自知自立。“说”同悦，喜悦。学习这个词自己含有两个风趣，“学”是师法效仿，东说念主都是从无知变有知，一个要害的方法就是学，后觉效仿先觉。“习”本意是鸟儿熟习飞翔，屡次，是以用这个字示意重复。将学到的知识反复温习，是很快乐的一件事。有知以后不错与好友交流切磋，同样是快事。学不学在己，知不知在东说念主，没什么好埋怨的。
子曰：学而不想则罔，想而不学则殆。这句谈学习与想考的关系，很赫然两者都要有。一味的学而不去结合实验想考，就会迷惘，蒙眬。如更偏重想考，那容易走进死胡同，勾引，像宋代某些空交心肠的，就是想这部分太多孔子的风趣应该如故偏重学的，因为学的范围很广，或说真实的学里面本就包含想。比如背面还有孔子一段话：吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。这个“想”是在学的经由中出现，不去学，何来想。
子曰：见贤想都焉，见不贤而内自省也。向优秀的东说念主学习，看到别东说念主出色的地方，以此为榜样，跟他看都；看到他东说念主不好的也要反省，对照我方是否也有这点，有则改之，无则加勉。凡事不可只看别东说念主，不不雅我方。不然会恶性轮回，难有进益。
子贡问曰：“孔文子缘何谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，功成不居，是以谓之‘文’也。”孔文子是卫国的一位医生，谥号为“文”，谥号是古代对一个东说念主一生言行的总结，天然都是显赫之东说念主，名东说念主，君王将特别才有。按《逸周书·谥法》的说法：学勤好问曰文。可知“文”是赞许。子贡问那东说念主为什么能称为“文”，孔子恢复。
说他聪敏且勤勉，要害的是“功成不居”，不以向比我方地位低下的东说念主讨教为耻。主如果谈为东说念主要虚心，一般明慧的东说念主极易自诩，不那么爱学了；身份地位高的东说念主更难得有虚心求教的，以为没必要。是以能作念到这点，算是个良习。
学习心得《论语的生活灵巧》心多礼会 东说念主文艺术学院：李晓毅 身为又名高校辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生形成正确的东说念主生不雅和价值不雅。近日，我阅读了《论语的生活灵巧》一书，深感其中蕴含的深刻哲理与现代培育理念殊途同归，对我在就业中的变装定位与职责履行有了愈加明确的领会。 学习经由中，我深入体会了《论语》中对于为东说念主处世、培育辅导等方面的灵巧。其中，“己所不欲，勿施于东说念主”的作念东说念主原则，让我深刻反想我方在与学生相处时是否作念到了尊重与清爽。同期，“学而时习之，不亦说乎”的学习立场，也提醒我要时刻保持学习的豪情，不绝更新我方的培育理念和方法。 在学习经由中，我也碰到了一些困惑。举例，如何将《论语》中的古典灵巧与现代培育理念相结合，使之更好地服务于学生的成长与发展。通过反复想考与探讨，我逐渐找到了谜底。我领会到，古典灵巧并非落后之物，而是不错经过现代解读与利用，愉快新的生机与活力。 这次学习让我得益颇丰。我不仅对《论语》有了更深入的了解，更在想想上得到了升华。我意志到，作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去影响和感染学生。同期，我也应该注重培养学生的零丁想考才智和创新精神，辅导他们形成积极进取的东说念主生立场。 预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的文化训导和培育水平。同期，我也将积极探索将古典灵巧与现代培育理念相结合的有用途径，为学生的成长与发展贡献我方的力量。 通过这次学习，我深刻体会到了《论语》的生活灵巧对于现代培育的指导风趣。我信托，在将来的就业中，我会将这些灵巧利用到实践中，辅导学生健康成长。经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李昱瑛
作为一位大学教师，深入研读《大学》这一中国古代的经典文件，对我个东说念主的教学玄学和处事生涯产生了深刻的影响。
《大学》是儒家“四书”之首，以其难解的玄学想想、深通的培育理念，对后世的学术研究和说念德修养有着不可灭绝的贡献。
明明德：说念德培育的中枢
《大学》首句“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”深刻指出了培育的压根目的。作为教师，咱们当先需要清爽“明明德”的要害性。在现代培育中，这意味着咱们不仅需要传授学生专科知识，更要辅导他们树站立确的价值不雅和说念德不雅。这照旧由要求教师自身必须具有上流的说念德品质和深厚的专科训导，通过我方的言行径学生确立榜样。在课堂教学、科研活动乃至日常生活中，咱们应不绝展现和进展真、善、好意思的价值追求，匡助学生明辨短长，培养他们成为既有专科才智又有社会责任感的东说念主才。
亲民：社会责任与服务
《大学》提议的“亲民”，在今天不错解读为培养学生的社会责任感和服务意志。作为大学教师，咱们应饱读励学生将所学知识和技能应用于社会实践中，关注民生问题，积极参与社会服务活动。通过组织志愿服务、社会实践等时势，辅导学生深入社会，清爽东说念主民需求，用我方的专科知识为社会发展贡献力量。这不仅有助于学生的全面发展，亦然实现大学培育社会功能的要害途径。
止于至善：追求超卓的培育规划
“止于至善”体现了培育的终极追求，即追求超卓、不绝完善。在培育经由中，咱们应激励学生不得志于近况，敢于挑战自我，不绝追修业术和个东说念主品德的完善。同期，教师自身也应持续学习，不绝提高教学与研究水平，追求培育教学的至善。通过建立终生学习的不雅念，咱们共同创造一个积极进取、不绝进步的学术氛围和社会环境。
在实践《大学》所倡导的培育理念佛由中，我深刻领会到作为培育者的要害责任。咱们不仅是知识的传递者，更是价值不雅的辅导者和说念德品质的塑造者。通过咱们的努力，不错匡助学生建站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅，为社会培养出更多有用之才。《大学》的学习不仅让我反想了培育的本质，也启发了我在教学和研究中追求更高圭表，努力实现个东说念主与社会的共同发展。
总之，《大学》作为一部难解的玄学和培育经典，对于咱们每个东说念主而言，都是不可多得的学习良友。它不仅提供了培育的基本原则和规划，更为咱们的教学实践和学生的成长提供了宝贵的指导。在将来的就业中，我将陆续深入学习和实践《大学》中的培育理念，不绝提高自身的培育教学才智，为学生的全面发展和社会的进步作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会
最近在学校的组织下，我参加了在17号楼活动中心举办的线下论语学习课程。作为又名大学诚笃，我一直对传统文化抱有浓厚的兴味。这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更从中接收了许多宝贵的表面知识，对我的就业和生活都产生了积极的影响。
学习经由中，我深入研读了论语中的许多名言警语，其中“正人和而不同，庸东说念主同而不和”给我留住了深刻的印象。这句话告诉咱们，真实的正人能够在保持我方特殊见解的同期，与他东说念主和谐相处；而庸东说念主虽然名义上与东说念主保持一致，但内心却充满了矛盾和冲突。这使我意志到，在行政就业中，咱们同样需要保持零丁想考，同期又要注重与他东说念主的疏导与互助，以达到更好的就业效果。
另外，“温故而知新，不错为师矣”这句名言也让我获益匪浅。它告诉咱们，通过回想当年所学的知识，咱们不错发现新的清爽和启示，从而不绝进步。在行政就业中，我时常需要处理各样复杂的事务，有时会因为费力而忽略了对当年阅历的总结和反想。关联词，通过这次学习，我意志到只须不绝温习当年的阅历，才能更好地搪塞将来的挑战，不绝提高我方的就业才智。
此外，“三东说念主行，必有我师焉”这句名言也提醒我要保持谦善勤学的立场。在就业中，我时常会碰到各样问题和不毛，而这些问题和不毛往往亦然我学习和成长的机会。通过向他东说念主讨教和学习，我不错不绝拓宽我方的视线，提高我方的综合素质。
这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更让我从中接收了许多宝贵的表面知识。这些表面知识不仅对我现时的就业具有指导风趣，更是我将来东说念主生说念路上的宝贵金钱。我信托，在将来的日子里，我会陆续深入学习传统文化，不绝提高我方的综合素质，为学校和社会的发展贡献我方的力量。
总之，这次论语学习是一次难得的精神之旅。它不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我将以这次学习为机会，不绝反想我方、提高我方，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：廉张洁
近期，有幸参加了大学正蒙导师对于《论语》的培训。这次培训不仅是对我专科知识的一次提高，更是一次心灵的浸礼和想想的升华。《论语》作为儒家经典之作，承载着孔子及其弟子的灵巧与想想。通过这次培训，我再次深入学习了《论语》中的诸多篇章，对其中蕴含的哲理有了愈加深刻的清爽。在学习的经由中，我不绝反想我方的培育理念和行径方式，努力将《论语》中的灵巧融入到我的培育实践中。
培训经由中，通过生动的老练和丰富的案例，辅导咱们深入清爽《论语》中的想想精髓。我深刻体会到，《论语》不仅是一部对于培育的著述，更是一部对于东说念主生玄学和说念德伦理的宝典。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处事、如何学习，这些灵巧对于咱们的就业和生活都具有要害的指导风趣。
在学习《论语》的经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。有些篇章的解读存在多种不雅点，需要我进行深入的想考和辨析。但是，正是这些困惑和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的深刻内涵，也让我愈加坚定了我方的培育信念。
通过这次培训，得益颇丰。不仅学到了《论语》中的知识，更学到了如何将这些知识利用到实验的培育就业中。我深刻领会到，作为又名大学正蒙导师，不仅要传授知识，更要关注学生的品德修养和东说念主格成长。日后将以《论语》中的灵巧为指引，努力辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅，匡助他们成为有说念德、有灵巧、有责任感的东说念主。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的专科训导和培育才智。同期，也将积极共享我方的学习心得和实践阅历，与同业们共同交流、共同进步。我信托，在咱们的共同努力下，一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展贡献我方的力量。总之，这次对于《论语》的正蒙导师培训让我获益匪浅。我将以愈加鼓胀的豪情干与到培育就业中，努力成为又名优秀的大学正蒙导师。
《论语》季氏将伐颛臾古文学习心得
正蒙二院：刘佳
当我构兵到《论语》中“季氏将伐颛臾”这一章节时，我当先被其简洁而有劲的翰墨所迷惑。虽然古文与现代汉语有很大的各别，但这段翰墨依然清澈地传达了孔子的想想。
孔子对于季氏将伐颛臾的决策持有明确的反对立场。他认为，一个国度和家眷的发展不可只是依赖于武力，而应该注重弥远的有规划和说念德的设立。这种想想在面前社会依然具有深远的启示风趣。
在学习经由中，我深感古文语言的特殊魔力。虽然古文的用词和句式与现代汉语有所不同，但其背后的想想和灵巧却是跨越时空的。通过一字一句的解读，我逐渐清爽了孔子的不雅点，并深刻体会到其中的灵巧。
同期，这段古文也引发了我对于权力与说念德关系的想考。在现实生活中，咱们频频会濒临雷同的问题：在面对利益和冲突时，咱们应该如何衡量和抉择？孔子的想想告诉咱们，权力应该服务于说念德和东说念主民，而不是成为个东说念主谋取私利的器具。
回想通盘这个词学习经由，我不仅对古文有了更深入的了解，也对孔子的想想有了更深刻的领会。这段古文所蕴含的灵巧和价值不雅将一直随同着我，成为我东说念主生说念路上的要害指引。
预计将来，我但愿能够陆续深入学习古文，挖掘更多古代灵巧。同期，我也将努力将这些灵巧应用于实验生活中，不绝提高我方的说念德修养和东说念主生意境。我信托，通过不绝学习和实践，我能够更好地舆解古文的魔力，并将其中的灵巧踵事增华。
《论语》心多礼会
本周咱们随着曾仕强诚笃学习了《论语》，《论语》为咱们在个东说念主修养方面提供了指引。在现代社会，东说念主们往往过于关注物资利益，很容易忽视精神世界的充实。《论语》中的诸多想想提醒咱们要关注自身说念德修养，追求内心的恬逸与和谐。举例，“吾日三省吾身”的不雅念就教导咱们要时刻反省我方的言行行动，努力提高我方的说念德水平。其次，《论语》为社会和谐提供了表面基础。《论语》强调东说念主与东说念主之间的良善精神，倡导“己所不欲，勿施于东说念主”的处世之说念。
通过15号的学习对我印象最深的就是正人欲讷于言，而敏于行。释义：正人话语要把稳，作念事要勤奋。
好多东说念主话语十分纵情，爱若何说就若何说，想说什么便说什么。好多东说念主说了半天，长久莫得行动。就算真的去作念，也拖暗昧拉，别东说念主急他偏不急。孔子针对这样的毛病，提议“讷于言，敏于行”的良药，但愿加以矫治，并详细话语时的立场。
作为又名学籍照看诚笃，在平常的就业中，和学生相处的时刻比较多，尤其是和学习比较不毛的学生相处的比较多，有时，咱们耐烦的一句话能够让学生少跑好多路，和家长的构兵中情切的立场，能拉近相互之间的距离。在家和孩子及家东说念主的交流中亦然一样的，要详细和孩子家东说念主话语是的口吻、语调、动作都相称的要害，前段时刻看电视剧《东说念主世间》中，郝冬梅的母亲金主任说的一样，在家里也不可全部的输出，什么话都说，话语前要经过加工，作念事要勤奋。
“知其不可而为之”的执著精神 ——从《季氏将伐颛臾》看孔子仁政和治国想想正蒙二院：刘佩佩
《季氏将伐颛臾》是整部《论语》中篇幅较长的少数几章之一，主要记录了孔子的三段话，这三段话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲。孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的治国安民想想，表清楚一个培育者循循善诱、诲东说念主不倦的腾贵品质与“知其不可而为之”的执著精神。
孔子的仁政想想。孔子反对讲和，反对武力。他认为，治理国度要靠良善说念德，要用自身的“文德”去感化匹夫、招徕远东说念主。孔《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：刘晓君
在春光如海的时节，正蒙小组共同学习了《论语》这部千年经典。作为又名正蒙导师，我有幸与一群充满求知欲的诚笃们共同探索这部儒家文籍的难解内涵。这次学习不仅加深了我对《论语》的清爽，也让我感受到了传统文化在现代社会中的特殊魔力。
学习经由中，咱们当先梳理了《论语》的基本框架和中枢想想。通过逐章逐句的研读，咱们深入探讨了孔子及其弟子的言行行动中所蕴含的伦理说念德、东说念主生玄学和政治理念。在解读经由中，我注重辅导学生们结合现代社会的实验，想考如何将《论语》中的灵巧应用到日常生活和学习中。
在学习经由中，我碰到了不少挑战。举例，如何平衡古代文言文的晦涩难解与现代学生的清爽才智，如何辅导学生们深入清爽并体会孔子的想想精髓，这些都是我需要不绝想考和探索的问题。同期，我也对传统文化产生了浓厚兴味和求知欲，这让我愈加坚定了陆续蔓延传统文化的信念。
经过这次学习，我深刻体会到了《论语》所蕴含的丰富灵巧和深刻哲理。它教导咱们如何作念东说念主、如何处事、如何追求真理和好意思好。同期，我也看到了学生们在学习经由中的成长和变化。他们不仅对《论语》有了更深入的清爽，也在想考如何将传统文化与现代生活相结合，实现个东说念主和社会的共同进步。
预计将来，我规划陆续深化对《论语》等传统文化经典的学习和研究，同期探索更多有用的教学方法，以辅导更多学生了解和防备传统文化。我信托，通过咱们的共同努力，传统文化一定能够在现代社会中愉快出新的生机和活力。
这次正蒙小组学习《论语》的经历让我获益匪浅。我深感传统文化的书读五车和特殊魔力，也看到了学生们在传承和发扬传统文化方面的巨大后劲。我信托，只须咱们持续努力，传统文化一定能够在现代社会中盛开出愈加娟秀的光彩。
学习感悟 --《论语》
本周学习《论语》，在陈小青主任的精彩串讲中，真实的了解到这本书教给咱们好多为东说念主处世的方法，作念东说念主的规则、道理。这些办法通过陈小青主任的白语化，用许多简便的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更毛糙的说：它告诉咱们的是为东说念主处世的原则。
修身、都家、治国、平六合，这是咱们中国东说念主传统的说念德逸想，在论语中孔子谈逸想时，并不认为志向越高远就越好，真实要害的是一个东说念主的内心定力与信念。无论你的逸想是大是小，实现通盘逸想的基础，在于找到内心的真实感受，一个东说念主的内心的感受永远比他外皮的功绩愈加剧要。
"穷则独善其身，达则兼善六合"，是东说念主之初性本善的体现；而世俗心则是真与假、善与恶、好意思与丑、苦与乐的并存。这点醒了我，在深入清爽《论语之前》，我从未想要认真琢磨的本心是若何一趟事，我甚而一度怀疑东说念主性本恶，而诚笃的老练点醒了我，让我明白了我看待问题的局限性，我只是看到了东说念主的世俗心，而莫得看到东说念主的人道心，我只看到了东说念主性后天之恶，却莫得看到东说念主性先天之善，感谢诚笃校正了我狭隘的不雅点。
《论语》中有好多对于人道心和世俗心的论证，"弟子入则孝，出则弟，谨而信博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文"等是在劝说东说念主们保持人道，去追赶更高品级的良习；《论语》中也有好多对于世俗心的论说，"巧言令色，鲜矣仁""正人周而不比，庸东说念主比而不周"，世俗心的好意思丑善恶便体现出来，有东说念主从世俗之恶，巧言令色，甘为庸东说念主，有东说念主从世俗之善，孝顺善学，志为正人。但咱们每个东说念主都是世俗中东说念主，不是什么英俊世外的伟人圣东说念主，东说念主的世俗心和人道心是一体的，咱们在看待东说念主时不可将这两心割离开，不可过分的只强调人道心或者世俗心，不然咱们看到的就不是完整的东说念主。
无论是孔子的论语如故于丹的读后感，都说作念东说念主的意境，正人是众人心目中逸想的东说念主格圭表，正人的力量始于东说念主格与内心。如果一个东说念主在面前的社会中，反省我方的行径，而能够不后悔、不傀怍，要使我方作念过的每件事都禁得起推敲，实在是极退却易的事情。咱们无法支配外皮的世界，只须让我方的内心采选才智刚劲，明白如何弃取，一个东说念主内心对我方要求严格少许，对别东说念主就会厚说念少许，平时众人老说作念东说念主要厚说念，作念一个最好的你我方，按照我方的社会定位，从身边作念起，让自成为内心完善的东说念主。
论语是说念德与灵巧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正派、坦率、宽宥的友东说念主，由它不错映射着咱们的说念德情操、品质修养的镜子，让咱们在生活中找准我方的办法。我想无论是古贤圣东说念主如故于丹所想抒发的风趣在于，以勤俭的语言点出东说念主生正途，让后世的子孙逐个去实践，让那种古典的精神力量在现代的司法下融会成为一种有用的因素，让咱们每个东说念主真实建立起有用率、有价值的东说念主生，这概况就是论语所给予咱们的终极风趣吧。
《论语》为东说念主：求真
东说念主文艺术学院：牛锦蓉
本次读经典内容为《论语》，垄断东说念主杨诚笃带领咱们学习不雅看了曾仕强老先生对其的系列解读，中午的小课堂，会有些许疲乏，团团围坐的众人，和未始听到过的解读不免使东说念主感到新奇，勾起了不少求知欲。每个星期三的围坐一堂总让东说念主感到有些温馨，对经典是重新清爽，翻开了这片知识殿堂。
滥觞，我以为《论语》只是为了读懂里面的话语，读懂古东说念主的想想，不事其后我渐渐发现念书的目的并不是读通读懂，而是要把所学到的知识浸透于生活中，利用到生活里去，以此来提高我方的说念德修养，不绝地改善我方，这才叫真实的得益。
《论语》学而篇，从为学、为东说念主、为事开拔，讲到就应奉命的基本原则和压根要求。
如，曾教授对联曰:「巧言令色，鲜矣仁!」进行了详确老练。体悟颇多。
所谓巧言令色，字面上清爽，就是会话语，神色丰富，鲜仁，天然就是指这样的东说念主心肠不会何等好。是的，从玄学上来说，内容和时势的关系毛糙，但真要从具体事具体东说念主上来分析，就不是每个东说念主都能看泄漏的。合并件事，有的东说念主能用神色和语言把这件事说的上天的好，也能说的入地的坏，但事情如故阿谁事情，这是压根不变的。问题在于，受者有可能受别东说念主言语行径的“影响”，而失去最真实的感不雅。这就是巧言令色的害东说念主之处了。而这种东说念主为什么鲜仁呢？他们不会有一说一，而是若何对他们有意若何说，而不管他们的说词是否会毁伤别东说念主的高洁利益，他们的作念为全得效用于个东说念主的利益，自利到了顶点。一个心里只须我方的东说念主，还能盼愿他有仁义么？
因此，咱们要有灵巧接受真诚的言语和含笑，能鉴别和回击巧言和令色，同期以真诚和善的立场来对待在生活中给予咱们好意思好的伙伴。
《论语》中“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”对大学生智育的启示论说。
《论语》中的这句话“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”包含了丰富的说念德培育想想，对于现代大学生智育具有深刻的启示作用：
1. 简朴生活与东说念主格修养：孔子强调的“食无求饱，居无求安”，教导大学生要培养朴素的生活习惯和上流的东说念主格情操，不千里溺于物资享受，注重内在精神世界的丰富和完善。在现时社会环境下，这一理念提醒大学生要树站立确的骤然不雅和价值不雅，不以糜掷为荣，而是追求内心的充实和得志。
2. 勤勉敬业与求实作风：“敏于事”倡导的是对学业、就业积极高出的立场，饱读励大学生勤奋努力，对待学习任务和实践活动迅速响应、高效履行，体现出良好的处事训导和责任感。
3. 言语严慎与品德自律：“慎于言”警告大学生在抒发不雅点、交流疏导时应审慎想考，坐言起行，作念到诚笃守信，幸免空谈误事，养成尊重他东说念主、尊重事实的语言行径习惯。
4.向贤者学习与自我完善：“就有说念而正焉”提倡向有说念德学问的东说念主学习，不绝修正自身言行，提高个东说念主说念德品质和社会适当才智。这对于大学生而言意味着要善于寻找良师良一又，积极参与校园文化活动和社会实践，通过相互学习、月旦与自我月旦来实现自我成长与完善。要而言之，《论语》中的这段论说能够指导大学生在日常生活中践行优良的传统良习，促进其形成良好的说念德品质和行径范例，从而更好地服务于社会和个东说念主全面发展。在大学智育就业中，培育者不错将这些原则融入课程教学、社团活动以及校园文化设立中，辅导学生修身树德，成长为具有上流情操和社会责任感的新时期后生。
《论文》学而篇心得
教学科：漆少轩
本周咱们小组的学习内容是《论语》的第一篇，学而篇。论语的学而篇第一中共有十六章，我最心爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子所说的一句话：“吾日三省吾身。为东说念主谋而不忠乎?与一又友交而不信乎?传不习乎?”。曾子的风趣是每一天屡次反省我方，反省的内容是为别东说念主出主意作念事是否尽心尽力，与一又友营业有莫得作念到以诚相待，诚笃传授的学业有莫得频频温习。
本章内容给我的体会是，一个东说念主如果想提高自身条件，自身修养，就务必作念到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”指的是每一天都屡次反省我方。“为东说念主谋忠乎?”是咱们每一个东说念主都就应反想的事情，作念东说念主不管对什么东说念主都就应尽心经力的去帮衬他。“与一又友交而不信乎”，是咱们现代社会每个东说念主读最需要反省的。咱们中华英才的传统就是诚信待东说念主，而这一句就是教咱们作念东说念主必须要诚笃。诚笃的同期还要守信用。“传不习乎”这句话翻译过来是诚笃传授的学业有莫得频频温习。这句对应了《论语》中“学而不想则罔,想而不学则殆”。
另一方面，在学习会中，皇冠院长与陈小青主任带领小组内成员学习了《论语》的主东说念主公，孔子。在会上，组内成员不仅磋议了孔子的良善、仁政想想，同期学习了孔子的“正人不器”理念。在部分东说念主眼中，成器的想想有其现实风趣。举例寻个小职，浅陋俸薪，过着轮回往来的生活。不可否定，许多东说念主追求闲适，便得志于一个阶段。关联词“成器”的想想，最大的弊处即是容易使东说念主不想高出。但在孔子的眼中，东说念主总应该向高处看，本着一种学无至极的想想，不绝充实我方，这便摆脱了器的不休。同期儒家主张博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种想想与所谓“术业有专攻”是不矛盾的。在这个时期，一切看似没研究联的知识都可能有着千丝万缕的研究。倘若真去专攻某一领域，一定会愈加不毛。此外正人不器，并非泛泛而学不求甚解，而是精诚团结，专注忽闪。班超本是翩翩正人的白面书生，但投笔投军后，成了令匈奴望风而逃的汉家将军。对于他来说，文武皆通，即是不器。唐玄宗坐执政堂之上，是创始盛世的一朝皇帝，在宫廷中，他是逍遥的诗东说念主和艺术家，他编的《霓裳羽衣曲》成了盛世永远的哀痛。因此，在孔子心中，正人不器是一种崇高的个东说念主追求与逸想。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：都玢峙
在冗忙的现代生活中，我时常感到迷濛与豪恣，仿佛被各样琐事所困，难以自拔。通过2024年3月20日正蒙二院进行了《论语》学习，其中“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”三句话对我相称有启发，为我带来了深刻的感悟。
面前这个时期要求咱们终生学习，在就业中亦然需要不停的进行学习。通过“学而时习之，不亦说乎？”这句话，让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，是以往往追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习旧知识，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话让我重新凝视了我方的东说念主际关系。在费力的生活中，咱们往往忽略了与一又友的交流与研究。关联词，真实的友情是需要计议与维系的。当一又友从远方而来，与我采集时，咱们共享着相互的故事与经历，泛论着将来的逸想与规划。这种采集的时光让我感到无比快乐与得志。同期，我也意志到，在与一又友的相处中，我学会了倾听与清爽，学会了尊重与包容。这些经历不仅丰富了我的东说念主生，也让我变得愈加老成与贤明。
“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”这句话则让我学会了面对误解与偏见时保持暖热的心态。在生活中，咱们不免会碰到不睬解咱们的东说念主，甚而有时会遭受无端的指责与月旦。关联词，真实的正人不会因为别东说念主的无知或误解而心生怨尤。当我碰到这样的情况时，我尝试换位想考，清爽对方的立场与不雅点，同期保持内心的恬逸与冷静。这样的立场不仅让我幸免了不必的争执与冲突，也让我赢得了他东说念主的尊重与信任。
通过学习这三句话，我深刻体会到了生活的好意思好与真理。学习不单是是获取知识的经由，更是一种生活的立场与追求；友情是咱们东说念主生中最宝贵的金钱之一，需要咱们尽心去计议与维系；面对误解与偏见时，咱们需要保持暖热的心态，以灵巧和包容去化解矛盾与冲突。
坚定志向，善始善终
正蒙二院第三组：强婧
经过两星期对于《大学》的学习后，深感其对于培育理念和教师处事的深刻启示。通过这篇学习心得，我想共享我对于《大学》的清爽，以及它如何与我的教师处事产生研究。
《大学》开篇即提议“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一论说，实验上为我的培育就业提供了明确的办法和规划。作为教师，我的首要任务就是匡助学生明了他们的人道，叫醒他们内心深处的良知和良习。通过培育，我但愿能够辅导学生们关注社会，关切他东说念主，培养他们的公人心志和社会责任感。同期，我也但愿他们能够在学习和成长的经由中，不绝追求更高的意境，实现自我完善。
在《大学》中，我特别关注到“格物、致知、忠诚、正心、修身、都家、治国、平六合”的八要求。这不仅是儒家修身都家治国平六合的基本撮要，也为我作为教师提供了具体的培育方法和旅途。
“格物”和“致知”是学习的开拔点。作为教师，我饱读励学生们通过不雅察和实践来获取知识，培养他们的零丁想考和创新才智。我饱读励他们不绝拓宽视线，丰富知识储备，为将来的发展打下坚实的基础。
“忠诚”和“正心”则是说念德培育的中枢。我注重培养学生的说念德品质，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。我通过课堂磋议、案例分析等方式，让学生们深入清爽诚信、正派等说念德品质的要害性，并在日常生活中加以实践。
“修身”和“都家”则是个东说念主成长的要害阶段。我饱读励学生们注重自我修养，提高个东说念主素质。同期，我也但愿他们能够关注家庭，处理好家庭关系，为社会的和谐踏实作念出贡献。
“治国”和“平六合”则是培育的最终规划。虽然作为个体教师，我无法径直参与国度治理，但我不错通过培养具有社会责任感和公人心志的学生，为国度的华贵踏实作念出贡献。我辅导学生们关注国度大事，了解国度计谋，培养他们的爱国心扉和民族夸口感。同期，我也但愿他们能够关注全球问题，具备外洋视线和跨文化交流才智，为构建东说念主类行运共同体贡献我方的力量。
在学习的经由中，我也深感《大学》所强调的“中庸之说念”对于培育就业的指导风趣。中庸之说念强调平衡与和谐，这对于我处理师生关系、课堂照看等方面都提供了很好的启示。我试图在培育中寻求平衡，既尊重学生的个性各别，又辅导他们遵从社会范例；既注重知识的传授，又关注他们的情感需乞降心理健康。
此外，《大学》中的“三撮要”和“八要求”也为我构建了一个完整的培育框架。我将这些理念融入到我的教学实践中，努力营造一个既有深度又有广度的学习环境。我饱读励学生们不仅要在学术上有所确立，还要在说念德修养、社会责任等方面不绝提高我方。
通过学校组织的对于《大学》学习，我愈加深刻地领会到教师处事的圣洁和崇高。作为又名教师，我不仅要传授知识，更要传递价值不雅；不仅要关注学生的学业成绩，更要关切他们的成长和幸福。我将陆续努力提高我方的培育水暖热专科训导，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
同期，我也意志到我方的不足和需要改进的地方。在将来的培育就业中，我将愈加注重与学生的疏导和交流，了解他们的需乞降困惑；愈加注重培育方法的创新和改进，提高教学效果和质料；愈加注重自我学习和提高，不绝更新培育理念和知识结构。
总之，《大学》这篇经典之作为我提供了宝贵的培育理念和方法指导。通过这次学习，我愈加坚定了我方的培育信念和追求。我将陆续努力探索和实践，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。
心多礼会
东说念主文艺术学院：强宛昕
子曰：“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处这样一个，浓厚的学习氛围。
在《论语颜渊篇》中，我有两句话想共享给众人，第一句话是“子曰：仁者，其言也讶。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。咱们档案照看科的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对上司安排的每件事把稳处理，对陈诉给上司的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
第二句话是“子曰：正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说：“自省不疚，夫何忧何惧？”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰：“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
珍惜学生、关切学生是一个教师必须具备的条件。孔子对弟子从来严格要求，关切备至。他不仅关切学生品德和学业的增进，而且也很关切学生们的生活与健康景色。他看到他的学生闵子骞、子路、子贡较好的表露感到由衷的欢悦，厚宪家贫，他常赈济。冉伯牛有病，他专程去造访。颜渊、子路身后他相称悲痛。他和学生有深厚的情感。他曾说过，自从得了颜，学生们愈加亲密；自从得了子路，再也没东说念主敢骂他了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《论语•宪问》）”意即爱学生能够不勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他们吗？孔子把“仁者爱东说念主”的精神倾注在学生身上，对学生怀有深厚的情感，孔子防备培育行状、防备学生的另一个方面的表露是，能够耐烦而哀感顽艳地启发培育学生。他说：“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。”风趣是说，当学生有了学习的要求后，去翻开他的心扉：在他对问题琢磨差未几的时候，再对他点铁成金，一语说念破。这样，学生得知少许后，便能研究到许多点，而不是孤随即在念书、硬哀痛。孔子这种充满爱心的培育方法，深得学生们的敬仰。颜渊说：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱东说念主，博我以文，约我以礼，进退失踞。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也己。”正是对学生的防备才有了“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神。无论什么东说念主只须向他讨教，他都毫无保留的教诲，本着“教不倦，仁也”的想想，无论碰到什么不毛他都对持教学。为了教勤学生，他倾心于每个学生，把所掌抓的知识毫无保留地传授给学生。
《论语》作为一部先圣的经典，带给后东说念主的启迪和价值是说不尽的，而且越是随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展示出来。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：秦娟
本周咱们正蒙小组入门《论语》，咱们17A正蒙小组第五组在正蒙书院107活动中心学习了由曾仕强诚笃老练的《论语的生活灵巧》。通过深入学习这部儒家经典，其中的灵巧与哲理让我获益匪浅。作为又名教师，我深感《论语》不仅对于个东说念主修养有着要害的指导风趣，同期对于教学就业也有着极大的启发。
当先，《论语》强调了培育的要害性。孔子曰：“温故而知新，不错为师矣。”这句话告诉咱们，作为教师，不仅要传授知识，更要辅导学生高瞻远瞩，培养他们的零丁想考和创新才智。在教学中，我时常饱读励学生回想当年所学的知识，并与新知知趣结合，以此培养他们的想维才智和照看问题的才智。
其次，《论语》提倡因材施教的培育方法。孔子曰：“中东说念主以上，不错语上也；中东说念主以下，不不错语上也。”这句话告诉咱们，教师应该凭据学生的实验情况，采取不同的教学方法和策略。在实验教学中，我注重不雅察学生的个性和特色，针对不同学生的需乞降才智，制定个性化的教学决议，让每个学生都能在适合我方的方式下得到成长。
此外，《论语》还强调了教师的师德修养。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诉咱们，教师应该以身作则，确立良好的榜样。在教学中，我时刻详细我方的言行行动，勉力作念到公正、公说念、严谨、负责，以此影响和感染学生，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。
终末，通过学习《论语》，我愈加明白了培育的本质和风趣。培育不单是是传授知识，更是培养东说念主的品德和才智。作为教师，咱们应该关注学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践才智，为他们将来的发展奠定坚实的基础。
总之，学习《论语》让我对培育就业有了更深刻的领会和清爽。我将陆续深入学习和领会其中的灵巧与哲理，将其融入到我的教学就业中，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。同期，我也但愿更多的教师能够关注和学习《论语》，共同推动培育行状的进步和发展。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：孙怡
子曰:“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处西安外事学院这样一个优秀的就业单元，让我有机会得以再一次与众人共享读《论语》之后的心多礼会。
一、端正立场、提高才智、不惧挑战
子在川上曰:“死人如此夫，不舍日夜。”自2023年2月构兵到了新的同事伙伴，领会了更多爱岗敬业的前辈，学习到了更多的宝贵的就业阅历，在这段时刻的就业学习中，我逐渐清爽了《论语先进篇》中的一句话--“子曰:先进于礼乐，野东说念主也。后进于礼乐，正人也。如用之，则吾从先进。
这句话的含义是，先学习后任职的东说念主比先任职后学习的东说念主更值得重用。这提醒咱们，在日常的就业中，不要总急于晋升岗亭，而是要先对持作念好本职就业，潜心学习，端正我方的就业立场，不绝提高自身才智，这样才能动须相应。子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”只须咱们真实迈出我方的舒服圈，在机碰到来之际勇敢地接待挑战，才能实现真实的生效。
二、严慎严防、把稳琢磨、自省自查
“子曰:仁者，其言也切。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。正蒙导师的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对学校安排的每件事把稳处理，对陈诉给学校的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
“子曰:正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说:“自省不疚，夫何忧何惧?”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
三、用非所学
子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方不可专对;虽多，亦奚以为?这句话的解释是，孔子说:“熟读了《诗经》三百篇交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不可零丁搪塞酬酢。虽然念书多，又有什么用处呢?”
咱们一直在学习圣贤书，一直在向着更浩瀚的规划而前进，但咱们一定要记着，仰望星空的同期也要脚踏土壤，将书中的道理和现实情况相结合，真实将《论语》的精华化为己有，生动利用。作为正蒙导师指导学生用非所学是十分要害的。
在我阅读《论语》的经由中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年东说念主的圣东说念主—孔老汉子，用这一方式为咱们系统地论说了东说念主的价值不雅、说念德伦理不雅。尽管时移世变，但这些优秀想想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗亭职责相结合，不绝提高自身的专科训导，在勤奋就业的同期，去探寻愈加无缺的我方。
东说念主的大学之说念，在明明德
正蒙二院第三组：田旭锋
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”风趣就是说《大学》的压根，在于使东说念主们的良习得以彰显，使六合的东说念主革旧图新，使东说念主们达到最好的逸想意境。
我以为这是它的宗旨，主要赏赐东说念主类好意思好的洁白的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，确立能够带领众人从善的榜样，启发东说念主们的自发性，去除东说念主自己对外界事物的占有欲，历经各样困苦，终末才达到“至善”的无缺意境。读过《大学》以后，就知说念《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不外2000字支配，然而正是这样短的一篇文章，却揭示了东说念主生的真理，一个东说念主由凡东说念主转为圣东说念主的必要途径，如果咱们能按照《大学》中所说的去作念的话，一定能大有可为，受益无限。读完一遍《大学》后，才发现难忘并不是那么泄漏，然而却感叹颇深。我想说，每个东说念主出身时都莫得善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，是以受到的培育也不同，变成每个东说念主的文化进度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各样各样的东说念主。如今的学校已经作假行教《四书五经》的培育了，是以现在的东说念主们也构兵不到这种叫东说念主修身养性，风趣深刻的书了。一个东说念主如果不会作念东说念主，即使有再多的学问也莫得用，因为他心怀微弱。培育是为了什么?不就是为了让咱们这些年青一辈领有良好的品德、悲天悯东说念主的心扉。培育不单是教咱们知识，更是为了叫咱们作念一个及格的东说念主。现在的社会里，东说念主与东说念主之间的隔阂越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个东说念主险些都戴着面具在生活着，同期也保持着我方的外皮形象。咱们虽然不可改变社会的这种近况，但不错改变我方，试着去信托别东说念主，让狂躁的心恬逸下来，静尔后能安，这少许在经文章里面也提过。我信托，只须严格按照《大学》中所说的去作念，这个社会会改变的，变得温馨而不是暴虐。《大学》是一册光辉好意思丽的东说念主生之书，只是读，我便感受到了中中文化的书读五车，我想说我方所作念的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能愈加深刻的去了解《大学》这本书。《大学》就是这样一册给与落后刻淘洗的经典之书。
研读《论语》有感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：稀薄
本周，咱们学习了——论语的生活灵巧，从这一方面对《论语》进行了深刻的解读，获益匪浅。
《论语》末章《尧曰》，明确提议治国的方法、途径和心态。方法基本是采选带有法家想想的轨制来敛迹东说念主，途径则是隧说念仁儒想想的珍惜东说念主，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“东说念主字;至于从政的原则，即所谓“尊五好意思，屏四恶”，也都是就东说念主的好的品质和坏的行径而言:终末一章讲个东说念主修持的规划时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是径直是照看得东说念主的事了。而终末一句“不知言，无以知东说念主也愈加径直地总结到“知东说念主”的本源上来。
为何“知东说念主”是本源问题?咱们不错回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够利用于社会的发展，是最高时势的利用;“有一又自远方来”，是自身所学能够得到众东说念主的招供并使其受到教化影响;最不睬想的是“东说念主不知”，众东说念主不睬解，那么也可退而修持自身。很赫然是“利世、利东说念主和自私”的三个档次，也确乎如朱子之所言的“入说念之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“东说念主”字。个东说念主修持是东说念主的问题，有所功用则为了影响众东说念主, 而济世又何尝不的为了东说念主呢?而且，通盘这一切的实现，都是建立在个东说念主修持的基础上，以一个修持上流的东说念主或者这样的群体来影响通盘这个词社会。
这其实已经揭示出孔子所倡导的照看原则，即以上流品德的东说念主群来带领和影响普通的东说念主群，以实现全东说念主类的训导提高，从而达到通盘这个词社会以最和谐的方式来发展。现代企业照看里有个寓言，说“企”字乃是无“东说念主”则“止”的寓意同样高度防备东说念主的主体作用，这和孔子的想想的吻合确乎让东说念主感到惊喜。
学而时习之等同于学天时习之，高校辅导员作为大学生想想政治培育的要害力量，要时刻详细自身的言行。对于这一要求，辅导员不错鉴戒孔子的“慎言”修辞不雅为我方的就业提供方法指导。《论语》中孔子的“慎言”修辞不雅不仅劝阻.教导别东说念主要“慎言”，还以具体的行径践行“慎言”不雅，这种理念对辅导员的自身发展及就业都具有要害的培育和启示作用。
在学习中，我研读到这样一句话：“东说念主生离开学习就无法生计，是以咱们要每时每刻的向大天然去学习。”是以说：“皓首穷经，诲东说念主不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好子曰:学，功成不居，三东说念主行必有我师，博学而笃志，切问近而想”。不正是一种谦善、严谨、不折不扣，磨杵作针的治学立场吗?治学的方法他认真“温故而知新”“学而不想则罔，想而不学则殆”，他以为“学而实习之不亦说乎”。同期孔子认为“好仁不勤学，其蔽也愚，好知不勤学其蔽也荡。好信不勤学，其蔽也贼……”可见学习的要害性，治学是仁信的基础。在生活中，每个东说念主的优点都值得咱们去学习，每一个不起眼的普通东说念主都能够成为咱们的良师良一又，教导咱们，使咱们更进一竿咱们要多向咱们身边的这些平凡的东说念主学习，树之是以肥硕，因为有了嫩苗;山之是以伟岸，因为有了石子;海之是以壮阔，因为有了水点;东说念主之是以闪光，因为有了那些所谓的平凡东说念主!。
《论语的生活灵巧》是说念德与灵巧的凝结，教会了咱们为东说念主处事的道理，更是引颈咱们进取的蹊径，读了让东说念主获益匪浅。
《论语》修身立本有感
正蒙二院第三组：田朱九英
本周学习通过对《论语》的学习，作为又名东说念主民教师，我对修身立本有了更深的感叹。
修德为先固逸想。东说念主，老是要有点精神的，而逸想信念是精神力量的基石。《论语•学而》指出：“正人务本，本立而说念生。”“本”就是作念东说念主的压根，“务本”就是要学会作念东说念主，而作念东说念主最压根的就是心中有“说念”，即要有信仰、有逸想，具备良善之心，“博施于民而能济众”。
在《习近平谈治国理政》第三卷《一个国度、一个民族不可莫得灵魂》一文中，习近平总布告强调：“玄学社会科学就业者明大德、立大德，就要有信仰、有心扉、有担当。”这是对玄学社会就业者说的，亦然对广大高校教师说的。咱们要牢记习近平总布告的嘱托，长久对持马克想主义，确立共产主义浩瀚逸想，坚定中国特色社会主义信念。作为高校培育就业者，要善于从优秀传统文化中接收营养，深悟“正人”之说念，“明大德、立大德”，加强说念德修养，增强学识，用良善之心育东说念主。高校教师应多向传统文化中的正人学习，常常自省，不绝检视自身不足，强化以德立教、育东说念主为本理念，着力为我国经济社会高质料发展培养高素质东说念主才。要成为新时期及格的东说念主民教师，就必须以习近平新时期中国特色社会主义想想为指导，在教学、科研和育东说念主实践中贯彻落实这一现代中国的马克想主义，并像古代正人那样既要“志于学”，又要“修于文”，不绝增强个东说念主学识，提高育东说念主水平。
《季氏伐颛臾》学习心得
东说念主文艺术学院：王安心
今天咱们学习了《论语·季氏》中的《季氏伐颛臾》一段。
季氏将要诛讨颛臾。冉有、子路去拜见孔子说：“季氏准备攻打颛臾了。”孔子说：“冉有，这难说念不是你的舛误吗？颛臾从前是周皇帝让它垄断东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的邦畿之内，是国度的臣属啊，为什么要诛讨它呢？”冉有说：“季孙医生想去攻打，咱们两个东说念主都不肯意。”孔子说：“冉有，周任有句话说：‘尽我方的力量去职守你的职务，实在作念不好就下野。’有了危急不去辅助，颠仆了不去搀扶，那还用辅助的东说念骨干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里摧折了，这是谁的舛误呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉有！正人懊恼那些不说我方想那样作念却一定要另找借口的东说念主。我传说，对于诸侯和医生，不怕费事而怕金钱不均；不怕东说念主口少而怕不安祥。因为金钱平衡就莫得费事，和睦勾引就不以为东说念主口少，境内安祥就不会有倾覆的危急。像这样作念，远方的东说念主还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉有你们辅佐季孙，远方的东说念主不归服却又不可招致他们；国度分化瓦解却不可保全守住；反而缠绵在国内动用武力。我就怕季孙的忧患不在颛臾，而在他我方的宫墙之内呢！”
《季氏伐颛臾》这篇文章共记录了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲，孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的济国安邦的想想。表清楚一个培育者循循善诱，诲东说念主不倦的精神。
孔子曾警告他的学生要作念正人之儒，而要警惕我方不严防堕落为庸东说念主之儒。这对咱们如今的个东说念主修养亦然具有要害风趣的。
《论语》学习之旅：探寻灵巧之源的感悟
东说念主文艺术学院：王大芳
在冗忙的现代生活中，能够静下心来学习《论语》这样一部陈腐的经典，对我而言是一次难得的心灵之旅。在学习《论语》的经由中，我感受到了中中文化的书读五车，也体会到了其中蕴含的深刻灵巧。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，记录了孔子及其弟子的言行和对话。它以简洁明快的语言，诠释了儒家想想的中枢价值不雅，包括仁、义、礼、智、信等。这些不雅念虽然产生于两千多年前的春秋时期，但于今仍然具有深刻的现实风趣。
在学习经由中，我当先被《论语》中的“良善”想想所打动。孔子强调“仁者爱东说念主”，认为东说念主应该具备关爱他东说念主的品质。在现代社会中，这种想想尤为要害。在快节律的生活中，东说念主们往往容易忽视对他东说念主的关爱和尊重，而《论语》中的良善想想提醒咱们，要关切他东说念主、尊重他东说念主，才能构建一个和谐的社会。
《论语》中的“义利之辨”也给我留住了深刻的印象。孔子认为，正人应该重义轻利，追求说念德上的完善而非物资上的利益。这种不雅念在面前社会同样具有启示风趣。在物资文静高度发达的今天，东说念主们往往容易迷失在物资追求中，而忽视了精神世界的设立。《论语》中的义利之辨提醒咱们，要树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》是一部陈腐的经典，其中的一些不雅念和抒发方式与现代汉语存在一定的各别。因此，在阅读和清爽的经由中，我需要不绝地查阅良友和想考，才能逐渐领路其中的深意。但正是这些不毛和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的内涵和价值。
通过这次学习，我深刻体会到了中中文化的书读五车和儒家想想的深刻灵巧。同期，我也领会到了我方在说念德修养和东说念主格塑造方面还有好多不足之处。在将来的生活中，我将以《论语》中的想想为指导，努力提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，成为一个更好的东说念主。
具体来说，我会愈加注重培养我方的良善之心，关切他东说念主、尊重他东说念主、匡助他东说念主。同期，我也会树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善，而不是只是追求物资上的利益。此外，我还会注重学习和实践《论语》中的其他想想，如诚信、礼节、灵巧等，以全面提高我方的综合素质。
天然，学习的经由是一个持续不绝的经由，不可能一蹴而就。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝挖掘其中的灵巧和价值。同期，我也会将所学应用到实验生活中，通过实践来锻练和巩固我方的学习效果。
通过这次学习《论语》的经历，我愈加深刻地领会到了中中文化的特殊魔力和儒家想想的深刻内涵。我信托，在将来的日子里，这些想想和不雅念将陆续指导我前行，匡助我成为一个愈加优秀、愈加有灵巧的东说念主。
学习《论语》不仅是一次对传统文化的继承和发扬，更是一次对自我心灵的净化和提高。在这个经由中，咱们不仅能够恍悟到中中文化的书读五车，更能够找到内心的恬逸和力量。因此，我命令更多的东说念主能够加入到学习《论语》的行列中来，共同感受这份陈腐灵巧的魔力和价值。
孔子的“因材施教”
东说念主文艺术学院：王 冠
《论语》是儒家文学的经典撰述，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古于今的一代又一代东说念主。
孔子实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”他领会到“知东说念主”的要害，因此他十分防备“知”学生，认真分析学生个性，甚而只用一字即可准确综合，足见其备学生之详细认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。孔子是如何作念到的？
当先“听其言”。这是了解学生的要害途径，因为“不知言，无以知东说念主也”。而“听其言”，一是被迫地听，二是主动地与学生交谈。被入耳，这在孔子教学经由中不堪排列，故略而无论。主动地和学生促膝交心，以便更深入地了解他们，特别是《侍坐》，就是召集学生进行集体谈话，雷同咱们学校现在实行的灵巧课堂。以学生为中心范式转型，以不同学科、不同专科的课程遐想更动为重心，开出各样化的课程得志学生个性化的需要，倡导“少教多学”，饱读励学生积极学习、零丁想考、燃烧求知欲，特别是培养终生学习的才智。
其次“不雅其行”。也就是把学生的所作所为置于教师的视线之下，全面详细地不雅察其行动，如孔子所言：“视其是以，不雅其所由，察其所安。”
终末，孔子通过“听其言”、而“不雅其行”、针对才略不同、个性发展的学生进行“因材施教”。孔子从学生才略水平的客不雅实验开拔，把学生梗概分为“上智”、“中东说念主”、“下愚”三类。孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，才略水平芜杂不都。才略较低甚而于“下愚”的学生，只可教给他们与才略水平相符的知识，不然，“欲速则不达。”
孔子认为，学生的个性特色天差地远，因此教学的方法应有所不同，教学的内容应各有侧重，不可千人一面。《论语·先进》篇，由于子路“好勇过我”，遇事纵情，故孔子就给他泼点冷水，警告他凡事要严慎琢磨，多听他东说念主的意见再行动；由于冉有惧怕怕事，遇事退避无主见，故孔子就给他加油打气，饱读励他愈加果敢斗胆地行动。
新的教化不雅要求诚笃面对全体学生，同期详细学生特性发展。诚笃在教化教学经由中要关注学生的特性各别，依据学生的特色供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。新的教化不雅还要求诚笃要垂青、清爽、宽宥每一个学生，要善待学生的诞妄，要用优点溶解学生的瑕疵。现在学生厌学辍学阵势严峻，部分学生计在气馁悲不雅、悲不雅沉寂的心态，这就要求诚笃对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起但愿之火，去施展我方的明慧才智。是以，作为诚笃就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能坚毅，使它成为学生的成长开拔点。
当天，咱们提倡师生互动，与孔子的同时兼备亦然一脉相传的。诚笃不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同期也要在互动中教。师生共同对我方和对方的发展成长负责。只须师生互动，才能让师生的创建精神在课堂上得到有用地施展，课堂也才会有真实的快乐时刻。
《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》学习体会
近日，为了和众人共享《论语》的深刻内涵，我深入学习了《论语》中的《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》两篇经典篇章，深感其中蕴含的深刻哲理对于寝室学生照看有着要害的启示作用。通过这两篇古文的学习，我不仅对儒家想想有了更为深入的了解，也对我方的学生照看就业进行了深刻的反想与调动。
《季氏将伐颛臾》篇中，孔子对于讲和与和平的深刻见解，让我领会到在寝室学生照看中，和谐与踏实的要害性。寝室作为学生生活的要害场地，其氛围的和谐与否径直关系到学生的身心健康和学习效率。因此，在照看就业中，我愈加注重营造一种积极进取、和谐共处的氛围，通过制定合理的规章轨制，加强与学生的疏导交流，实时化解矛盾，确保寝室的和谐踏实。
同期，我也鉴戒了孔子在文中对于“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的论说。在寝室照看中，我意志到明确的规划和合理的定位是照看就业生效的前提。只须明确了照看的规划和办法，才能制定出符合实验的照看轨制，从而确维持理就业的班师进行。因此，我不绝加强对寝室照看规划的想考和定位，勉力使照看就业愈加靠近学生实验，愈加符合培育规章。
在《樊迟仲弓问仁》篇中，孔子对于“仁”的阐释让我深受启发。他强调“仁”的中枢在于关爱他东说念主、尊重他东说念主、清爽他东说念主。这一想想在寝室学生照看中同样具有要害风趣。作为照看者，我不仅要关切学生的学习和生活，更要尊重他们的个性和各别，清爽他们的需乞降困惑。只须这样，才能建立起一种相互信任、相互尊重的师生关系，从而更好地开展照看就业。
此外，我也领会到在寝室照看中，培养学生的自律意志和自我照看才智同样要害。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于东说念主”，咱们应该辅导学生学会换位想考，尊重他东说念主的权力和感受，自发遵从寝室的规章轨制，共同维护寝室的和谐与踏实。同期，咱们也要注重培养学生的自我照看才智，让他们学会零丁想考、零丁照看问题，从而在将来的生活和就业中更好地搪塞各样挑战。
通过学习这两篇古文，我深刻体会到寝室学生照看就业需要不绝更新理念、创新方法。咱们要以儒家想想为指导，注重东说念主文关怀和心理健康培育，关注学生的全面发展。同期，咱们也要加强与其他部门的疏导互助，形成协力，共同为学生创造一个安全、舒服、和谐的寝室环境。
在将来的寝室照看就业中，我将陆续深入学习儒家想想等传统文化精髓，不绝提高我方的专科训导和照看才智。我将愈加注重与学生的疏导交流，关注他们的成长和发展，努力为他们创造一个良好的学习和生活环境。同期，我也将积极探索新的照看方法和技能，以适当时期的发展和学生的变化。
总之，《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》这两篇古文的学习让我获益匪浅。它们不仅让我对儒家想想有了更为深入的了解，也为我的寝室学生照看就业提供了宝贵的启示和指导。我信托在将来的就业中，我将能够更好地利用这些想想和方法，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：王靓
自我领会的经由中，我深深地领会到“明德、修身、慎独”的要害风趣。这些主张不仅是中国传统文化的精髓，更是咱们每个东说念主成长说念路上的要害指导原则。通过深入清爽和实践，我逐渐将这些理念与自我研究起来，从而在生活和就业中有了更深的感悟和成长。
当先，“明德”意味着明辨短长，彰显良习。在日常生活中，我时刻提醒我方要遵照说念德底线，明确我方的价值不雅。无论是处理东说念主际关系，如故面对就业挑战，我都会以德为先，尊重他东说念主，诚笃守信。举例，有一次在团队款式中，我意志到我方的一言一转都可能影响到通盘这个词团队的气愤，于是我长久遵照公正公说念，以德服东说念主，最终赢得了众人的尊重和维持。
其次，“修身”意味着不绝提高自我修养，完善东说念主格。我领会到，要想成为一个有影响力的东说念主，当先要作念一个有品格的东说念主。因此，我不绝学习，丰富我方的知识体系，提高专科技能，同期注重自我反想，实时发现并修正我方的不足。举例，在就业中，我时常反想我方的言行是否得当，是否符合处事说念德和东说念主格要求。通过这种方式，我逐渐形成了一种积极进取的东说念主格魔力。
终末，“慎独”强调的是个东说念主在独处时的行径准则。这意味着在无东说念主监督的情况下，也要保持说念德自律，达到慎独”的一个小意境，叫“慎言及行”。风趣是：严慎、由衷话语，严慎我方的所作所为，不要越矩，不要违心。
东说念主要不绝的学习，并确立明确的规划，然后为之奋斗，提高我方的综合素质和内在修养。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：王莉
在深入学习了《论语》之后，我深感其书读五车，其中的灵巧与教诲对我产生了深远的影响。特别是在结合实验案例的经由中，我愈加深刻地舆解了孔子的想想和理念。
在学习的经由中，我发现《论语》中的许多不雅点都与现代社会中的伦理说念德问题息息联系。举例，孔子提倡的“良善”和“忠诚”等品质，在面前社会依然具有要害的价值。这些品质不仅是咱们与东说念主相处的基本原则，更是咱们建立良好东说念主际关系的基础。
通过案例分析，我愈加深入地舆解了孔子的培育理念。孔子强调因材施教、循循善诱的教学方法，这与我的培育理念殊途同归。同期，孔子也提倡学想结合、知行合一的学习方式，这对于提高咱们的学习效果和综合素质具有要害风趣。
在实验生活中，我也尝试将《论语》中的灵巧利用到培育实践中。举例，在处理东说念主际关系时，我尽量保持谦虚和宽宥的立场，尊重他东说念主的意见和感受。这不仅让我与东说念主相处愈加融洽，也让我愈加清爽孔子的“和为贵”的想想。
此外，在学习和就业中，我也积极践行孔子的“学而时习之”的理念。让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
在《论语》的学习中，我也碰到了一些困惑和挑战。举例，有些不雅点在现代社会中可能已经不再适用，这就需要咱们进行甄别和筛选。同期，孔子的想想体系书读五车，需要咱们破耗更多的时刻和元气心灵去深入清爽和领会。
终末，我想说的是，《论语》的学习不仅是一次知识的积存，更是一次心灵的浸礼。它让咱们愈加深入地舆解了中国传统文化的书读五车，也让咱们愈加坚定了我方的信仰和追求。我信托在将来的日子里，我会陆续对持学习、不绝进步，为实现我方的东说念主生价值和追求而努力奋斗。
入门《论语》心多礼会
近日，我有幸参加了在17号楼活动中心举办的线下论语第一章课程学习。作为又名负责行政治项的大学诚笃，我蓝本以为这次学习只是对传统文化的一种毛糙回想，关联词，随着课程的深入，我逐渐发现其中蕴含的深刻灵巧与哲理，它们不仅与我的就业息息联系，更对我的东说念主生立场产生了深远的影响。
学习经由中，我当先被论语中所倡导的“学而时习之，不亦说乎”这一理念所打动。这不单是是对学习的立场，更是对知识的尊重和追求。在行政就业中，我时常需要处理各样琐碎的事务，有时不免会感到败兴和乏味。关联词，通过学习论语，我意志到，无论是学习如故就业，都需要咱们保持一颗防备和追求的心。只须这样，咱们才能在就业中发现乐趣，不绝成长和进步。
同期，论语中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”也给我留住了深刻的印象。它告诉我，对于任何事物，只是了解是不够的，更要害的是要对其产生兴味，从中找到乐趣。这启发我在就业中要培养我方的兴味和豪情，将就业视为一种享受而非职守。我运转尝试从不同的角度去看待就业，从中发现新的乐趣和价值，这不仅提高了我的就业效率，也让我愈加享受就业的经由。
此外，论语中所强调的良善、忠诚、礼节等价值不雅也对我产生了深远的影响。在处理行政治务时，我愈加注重与同事和学生的疏导和交流，尊重他们的意见和需求，努力营造和谐的就业氛围。同期，我也愈加注重我方的礼节范例，以身作则，为学生确立一个良好的榜样。
这次学习让我深刻领会到，传统文化不仅是咱们民族的瑰宝，更是咱们就业和生活的宝贵金钱。它教会咱们如何作念东说念主、如何处事、如何对待学习和就业。在将来的日子里，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧与哲理融入到我的就业中，不绝提高我方的处事训导和综合才智。
通过这次学习，我不仅得益了知识，更得益了成长和启示。我信托，在将来的就业和生活中，我会愈加珍惜传统文化所赋予咱们的精神金钱，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
终末，我要感谢这次论语学习的机会，让我有机会重新凝视我方、领会我方、提高我方。我信托，在将来的日子里，我会以愈加鼓胀的豪情和愈加坚定的信念，去接待每一个新的挑战和机遇。
论语学习心得
正蒙二院：王佩
近日，我有幸在11号楼参加了一场论语学习课程。作为又名大学诚笃，我深知学习传统文化的要害性，而论语作为儒家经典，更是蕴含着丰富的表面知识和东说念主生灵巧。
这次学习让我对论语有了更深入的了解，也让我从中接收了不同的表面知识。在学习经由中，我特别被“学而不想则罔，想而不学则殆”这句话所颠簸。它告诉我，学习不单是是获取知识的经由，更是一个想考、反想和消化的经由。只须将所学知识与我方的想考相结合，才能真实清爽其内涵，并将其升沉为我方的灵巧。
作为又名实验中心实验员，我时常需要与同事相处同事，但更要害的是要培养我零丁想考的才智。通过这次学习，我深刻领会到，我不仅要注重知识的学习，更要注重培养我我方的想维才智和创新精神。只须这样，我才能在将来的学习和就业中更好地搪塞挑战，取得更好的成绩。
此外，论语中对于东说念主际关系的论说也给我留住了深刻的印象。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与合作，提倡以和为贵、以礼相待。这让我意志到，在就业中，与同事之间的良好关系对于提高就业效率和团队合作至关要害。只须相互尊重、相互清爽，才能形成良好的就业氛围，共同推动学校的发展。
这次学习不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我深感传统文化对于个东说念主成长和社会进步的要害性。将来，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧应用到我的教学和就业中，努力成为又名愈加优秀的大学诚笃。
同期，我也但愿能够将这次学习的体会共享给更多的同事和学生，让更多的东说念主了解传统文化的魔力与价值。信托通过咱们的共同努力，传统文化将在新时期愉快出愈加娟秀的光彩。
季氏将伐颛臾
正蒙二院：王永卉
最近的经典研读学习《论语》，其中的季氏将伐颛臾，这个故事的布景虽然与我现在的就业环境大相径庭，但是其中所蕴含的道理却与我的就业息息联系。我运转想考，作为辅导员，咱们是否也应该像季氏一样，具有前瞻性和预料性，提前发现问题，照看问题呢？
在日常就业中，我发现许多学生问题其实都是不错提前预料和幸免的。比如，有些学生因为浮泛学习能源，导致成绩下滑，如果我能提前发现这个问题，实时进行扰乱和辅导，或然就能幸免这个问题的发生。这就是我从季氏将伐颛臾这个故事中学到的第一个启示。同期，我也意志到，作为辅导员，咱们需要具备深厚的专科知识和广泛的东说念主脉资源。只须这样，咱们才能在面对学生问题时，迅速找到照看问题的办法。这就像季氏在伐颛臾之前，先了解了颛臾的地形和军力散播，作念到了知彼知己。
此外，我也发现，与学生建立良好的疏导和信任关系相称要害。只须学生信任咱们，才会向咱们敞欢快扉，告诉咱们他们的问题和困惑。这样，咱们才能更好地匡助他们照看问题，辅导他们健康成长。这就像季氏在与颛臾交战之前，先通过酬酢技能与颛臾建立了良好的关系，为后续的生效打下了坚实的基础。关联词，作为辅导员，咱们也不可忽视自身的成长和学习。咱们需要不绝地学习新的知识和技能，提高自身的专科训导和综合才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞学生问题，更好地辅导学生成长。这就像季氏在伐颛臾之后，对自身的军事才能和政治灵巧进行了深入的反想和总结，为将来的生效积存了宝贵的阅历。
在就业中，我还发现，辅导员的就业并不单是是照看学生问题，更要害的是辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。咱们需要匡助学生领会到我方的优点和不足，饱读励他们积极面对不毛和挑战，培养他们的自信心和责任感。这就像季氏在伐颛臾之后，不仅取得了生效，更要害的是通过这场讲和，让颛臾的东说念主民领会到了我方的缺欠和不足，辅导他们走向了正确的说念路。同期，我也意志到，辅导员的就业并不是一蹴而就的，需要耐烦和坚韧。有时候，咱们可能会碰到一些难办的问题和难以搪塞的学生，但是咱们不可因此而撤消。咱们需要对持下去，用咱们的专科知识和东说念主格魔力去影响和辅导学生。这就像季氏在伐颛臾的经由中，虽然碰到了好多不毛和挑战，但是他并莫得撤消，最终取得了生效。
终末，我认为，作为辅导员，咱们需要有一种责任感和责任感。咱们需要时刻牢记我方的职责和责任，为学生的成长和发展贡献我方的力量。就像季氏在伐颛臾的经由中，不仅是为了我方的利益而战斗，更是为了维护国度的调治和踏实而战斗。
樊迟 仲弓 问仁
正蒙二院：王玥
在《论语》中，樊迟和仲弓向孔子接头对于仁的问题的故事，短长常知名的经典篇章。这些对话不仅展示了孔子的灵巧和他对仁的清爽，也为其后的学者和修身者提供了深刻的说念德指导和东说念主生哲理。
樊迟问仁，樊迟接头孔子什么是仁。孔子恢复说，“爱东说念主”是仁。毛糙两字，孔子将仁的中枢归纳为对他东说念主的爱。在孔子的想想里，仁不是抽象的说念德圭表，而是具体的、日常的东说念主与东说念主之间的相互关爱和维持。从这里咱们不错学到，真实的说念德和伦理并非至高无上，而是融入日常生活的一丝一滴。孔子的这一恢复也强调了东说念主际关系的和调和促进社会的举座福祉的要害性。
仲弓问仁，仲弓问仁时，孔子给出了更为具体的谜底，他说：“外出如见大宾，使民如承大祭，所不欲，勿施于东说念主，在国度不怨，在家不怒。”这一恢复从行动的角度进一步深化了对仁的清爽。孔子提倡的是一种以礼待东说念主，对我方严格要求，对他东说念主网开三面的生活立场。这里不单是是对待别东说念主如宾的礼貌，更是一种心灵的修养和自我完善。孔子告诉咱们，仁不单是是外皮的行径表露，更是内心的修持和对待生活的立场。
学到的道理
1.爱东说念主：爱东说念主是仁的本质。在现代社会，这少许仍然具有深刻的现实风趣。东说念主与东说念主之间的相互清爽和维持，是构建和谐社会的基础。
2.以礼待东说念主：在与东说念主营业中，应持有礼貌和尊重。这不仅能够营造一个和谐的社会环境，还能促进个东说念主之间的良好关系。
3.反省自我：“所不欲，勿施于东说念主”是孔子仁学想想的另一个要害方面。这句话饱读励咱们在行动前先反省我方，是否我方也不肯意承受这样的待遇。
4.情绪照看：在国度不怨，在家不怒，抒发了一种老成的情绪照看才智。这是对仁的进一步阐释，不仅要对外以礼相待，对内也要照看好我方的情绪。
5.实践良善：孔子的良善想想强调通过实践来体现良善。不单是是在言语上抒发爱，更要害的是在日常生活中，通过实验行动去爱东说念主。
6.个东说念主修养与社会责任：仁的实践不仅是个东说念主品德的修养，亦然对社会责任的担当。通过提高个东说念主的说念德修持，进而影响并改善社会环境。
孔子的这些教诲不仅在其时期有着深远的影响，直于当天，它们仍然为咱们提供了价值深远的东说念主生指导和说念德准则。通过深入清爽樊迟和仲弓接头仁的故事，咱们不错进一步索要出以下几点深刻的道理：
社会和谐的基石，孔子所强调的良善精神，实验上是社会和谐与踏实的基石。在个东说念主层面，它要求咱们以礼待东说念主，关爱他东说念主，这些行径在集体中积存起来，便能形成一个相互尊重、和谐相处的社会环境。这对于现代社会依然具有要害的启示风趣，特别是在面对冲突和分歧时，良善的精神不错促进清爽和对话，减少不必要的矛盾和冲突。
内心修养的要害性，孔子的教诲还强调了内心修养的要害性。他认为，仁不单是是对外的行径表露，更是一种内心的状态。这种状态要求咱们不绝地自我反省和修都，学会戒指我方的情绪，保持内心的暖热与宁静。在现代快节律的生活中，这少许尤其要害。面对生活和就业中的压力，保持一颗暖热的心态，不仅有意于个东说念主的身心健康，也能提妙手际营业的质料。
说念德实践的普遍性，孔子的仁学想想还体现了一种说念德实践的普遍性。他通过具体的生活实例告诉咱们，良善并不是望尘莫及的逸想，而是不错通过日常生活中的一丝一滴来实践和体现的。这使得仁学想想具有了普遍的适用性，无论是哪个社会、哪个时期，都能找到实践良善的途径和空间。
个东说念主与社会的关系，通过樊迟和仲弓接头仁的故事，孔子还展示了个东说念主修养与社会责任之间的密切关系。他认为，个东说念主的说念德修养不仅关乎个东说念主的品德，更是对社会的贡献。一个东说念主如果能够实践良善，不仅能够提高我方的说念德水平，也能够对周围的东说念主产生积极的影响，进而促进社会的和谐与进步。
终生学习的立场，孔子的培育想想强调终生学习，这少许在他对仁的解释中也得到了体现。无论是樊迟如故仲弓，他们都是以学生的身份向孔子求教，而孔子则通过不同的恢复，指导他们在不同的东说念主生阶段和环境中实践良善。这告诉咱们，学习和修行是一个终生的经由，咱们应该保持一颗谦善学习的心，不绝地吸取知识，提高我方。
通过深入清爽和反想樊迟和仲弓问仁的故事，咱们不仅能够学到对于良善的陈腐灵巧，还能够在这些故事中找到搪塞现代社会挑战的启示。
《论语》对大学生培育的深远影响与启示
正蒙二院：王芸芸
作为中国古代想想经典之一，《论语》蕴含着丰富的灵巧和深刻的培育风趣，对于大学生的成长和发展具有要害的指导作用。从大学辅导员的角度来看，《论语》中的培育理念、教学方法以及灵巧言论都为咱们提供了宝贵的鉴戒和启示。
孔子的培育理念强调了东说念主的修养和品德的培养，为大学生确立了正确的行径准则。他提倡“仁者爱东说念主，智者尊贤”、“己所不欲，勿施于东说念主”等不雅念，为大学生的说念德修养提供了要害的指导。在面前社会，大学生濒临着各样勾引和挑战，而《论语》中的教诲不错匡助他们保持清醒的头脑，遵照内心的原则，成为品德上流、有担当的社会栋梁。作为大学辅导员，咱们不错借助《论语》中的这些想想，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。
孔子的教学方法为大学辅导员提供了宝贵的鉴戒和启示。他提倡因材施教，注重个体各别，凭据学生的特色和需求进行个性化的教学。他还强调了身段力行的要害性，通过自身的言行示范来影响学生。这种教学方法对于大学辅导员的培育实践具有要害的指导风趣。在指导学生时，咱们应该充分了解学生的特色和需求，采选各样化的教学方法，注重身段力行，潜移暗化地影响学生的成长和发展。
《论语》中的许多故事和格言蕴含着丰富的东说念主生灵巧，为大学生提供了宝贵的启示和指导。举例，“学而时习之，不亦说乎”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等经典语录，都反应了孔子对于学习、生活和处世立场的深刻想考。这些灵巧言论不错匡助大学生树站立确的学习立场和东说念主生不雅，辅导他们在面对不毛和挑战时保持积极乐不雅的心态，不绝提高自我。
《论语》对于大学生的培育具有要害的风趣和启示。作为大学辅导员，咱们应该深入学习《论语》的想想精髓，将其融入到培育实践中，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。同期，咱们也应该关注学生的个体各别，采选各样化的教学方法，注重身段力行，为学生的成长和发展提供有劲的维持和指导。在不绝探索中，咱们将不绝丰富和完善大学生的培育就业，为他们的将来奠定坚实的基础。
学习《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：王梓妍
本周是第三次正蒙小组学习，这次学习让我对《论语》的领会愈加深刻，《论语》这是一册陈腐而又充满灵巧的经典，不仅让我体会到了古代先贤的难解想想，也使我在日常生活中找到了好多实用的灵巧。作为又名教师，在教学就业为学生传递知识的同期，也在辅导他们形成正确的价值不雅、东说念主生不雅、说念德不雅等。《论语》中有好多想想能够为我的培育就业提供新的想路和指导办法。
在周三的学习经由中，我深刻感受到了《论语》中蕴含的玄学想想，举例孔子的良善之心、孟子的性善论，这些想想中蕴含的深刻道理，能够指导东说念主们的行径、提高东说念主的品格。“己所不欲，勿施于东说念主”在日常的生活中，我时刻以这一原则要求我方，不仅使我能够和谐与东说念主相处，也让我愈加清爽他东说念主的需乞降感受。
《论语》中所倡导的“良善”之说念，作为教师，咱们在传授知识的同期，更应该关切学生的成长，用爱心去暖热他们。在培育中，我时常提醒我方，要用宽宥和清爽的心态去面对每一个学生，尊重他们的个体各别，发掘他们的后劲。“良善”之说念，能够使诚笃和学生之间相处愈加和谐，教学后果也会愈加显著。
此外，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的想想也深深颠簸了我。作为又名教师，咱们也要时刻保持对知识的防备和追求，不绝学习提高才智，与时俱进，更新完善我方的知识体系，只须这样才能更好的指导学生。同期，在和学生的相处经由中，咱们应该充满耐烦，耐烦性辅导学生。
通过《论语》的学习，我的培育不雅念也在逐渐完善，愈加深刻的意志到咱们学院的办学宗旨。因此，在以后的教学中我会愈加注重学生的情感培育和说念德培育，努力让他们在获取知识的同期，也学会作念东说念主、作念事的道理，更好的走入社会、走到就业岗亭。同期，我也会把这些灵巧应用到我方的培育实践中，不绝探索和实践，努力成为又名愈加优秀的教师。
回想这段时刻的正蒙学习，学校的安排能够匡助后生教师更好地成长，我也会珍惜这次学习经历，争取取得更大的进步。《论语》的确是一部值得反复研读、深入学习的经典，其中的生活灵巧并不是望尘莫及的玄学表面，而是不错融入到咱们日常生活中的实用指南，只须咱们尽心去体会、去实践、去感悟，就一定能够从中受益。
在以后的就业、学习生活中，我会陆续以《论语》中的灵巧来指导我方的行径，不绝提高我方的内在品质，实现更高级次的东说念主生追求。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：魏君宇
克明俊德，知其所止
在儒学体系中"明德"是其中枢，儒学认真"德教",在狂躁的社会中，咱们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷纷的勾引咱们需保持内心的说念德底线，毫不令他东说念主越雷他半步，即加强说念德上的自我完善，进展善根，而扬弃勾引。知其所止对于咱们面前浮夸的社会民俗犹如一剂苟且剂，止即找准我方的位置，面前社会勾引众多，机会供需失衡，东说念主们内心迷濛，对自身定位毫无主张，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，勾引重重，咱们应明德，遵照内心说念德底线，能轻视对勾引伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等培育，老一辈常垂首感喟，生活犹如恬逸的海面有历经风波仍从容归港的船只，咱们现代大学生应找准自身定位，明确规划、逸想，为心灵锻造指路的灯塔，保护咱们不至于迷失自我，顺水行舟，成为千里睡于海底的残败。
苟日新，日日新，义日新
更动创新四字对中国的历史行运起了移动点的要害作用。延迟到个东说念主即是，精神上的浸礼，品德上的修都，想想上的改造。即精神品德，想想也需随时期的脚步创新。文革这场暗中的劫难已千里淀在历史之中，但其血淋林的教训值得咱们千里想，并切身横祸。更动创新对于一个民族而言是行运的掌舵，对于个东说念主而言是东说念主生的金钱。作为现代有志后生咱们不应墨守成规，甘作念井底之蛙，咱们应怀着宏伟的志向奔赴远方，愉快眼见，通常创新，勇作念创新之巅的凫水儿。援用伟东说念主一句话即——不务空名，仰望星空。品国粹，想《大学》，作为现代大学生咱们应怀有——"最朴素的生活，最遥的逸想，即便明日天寒地冻，路遥马一火。"国粹是一个民族文化的积淀，一个国度的历史瑰宝。咱们应守护好我方的根，而不作念无根的大树，随风而倒。
学《论语》章节心得
正蒙二院：吴昱姣
本次研学随着小组学习了论语中的章节---《季氏将伐颛臾》，说季康子觊觎颛臾这块地方，想要据为己有。子路和冉有作为季康子的家臣，将此时告诉孔子。于是就有了这篇文章。听完诚笃对文章的解读及对当下的启示，我对这篇文章内容及内涵有了一定的默契。
第一、以德服东说念主，反对暴力侵犯：孔子反对季氏侵犯颛臾，认为这是不义之举。他强调以德服东说念主，反对用武力照看问题。这要求咱们应以德立身成为学生着实任的诚笃；应尊重珍惜学生，让学生时刻感受暖热、积极面对东说念主生；应通过正面培育和辅导学生想想，培育学生自尊自信、自立自立。同期碰到学生的问题不采选暴力或强制技能。
第二、责任与担当：孔子在故事中责问冉有和季路莫得尽到家臣劝谏的责任，还将责任推到掌政者身上。这要求咱们在就业中要尽责尽责,不可出了差错就推卸责任。要求咱们，在就业中对学生的问题要有担当，积极搪塞，尽责尽责地匡助学生。学生有任何问题，第一时刻应反想是否咱们平常就业莫得作念到位？而不是先去责骂学生。
第三、公说念与公正：孔子在故事中强调不患寡而患不均。这告诉咱们作为诚笃对学生要有公说念、对等的培育想想。不可因与某位学生关系好而偏疼他，要有公说念公正原则，作念到不偏不倚，这样才能确保学生之间的勾引，确保班级会风起云涌。同期也要求咱们在日常生活中待东说念主处事上要对等、讲道理，不可搞特殊待遇。不可因为我方的利益而歪斜。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：辛越
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国前期。《论语》以语录体时势将儒家文化的想想精髓直不雅展现出来，风趣首要，影响深远，因此在宋代以后被列为“四书”之一，对后世产生了深远影响，在新时期的今天仍有要害的学习和鉴戒价值。
一、《论语》语言的特色
（一）语言朴实天然
《论语》多为孔子本东说念主或与弟子相互学习、交流时所讲的话语，多以寥寥数语抒发孔子及其弟子在学习、生活、行径上的想想方法、处事立场和行事格调。书中的语言朴实天然，不仅表露在对中心东说念主物的描摹上，更体现在日常的对话中。《论语》对主要东说念主物孔子及其弟子的描摹以语言描摹居多，每章不卓著三十字，即使是长篇也不外百余字。举例，在《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，只是六个字，风趣是吃饭的时候不谈话，寝息的时候不言语，既是阐发了礼的要求，也安妥求仁之说念，同期暗合了孔子提倡的健康原则。《论语·为政》中指出“正人不器”，只是四个字就抒发出孔子对正人“特性”的归纳，“正人不器”是对念书东说念主的更高要求，不仅强调外皮的表露，更要隆起内在的修持，显然抒发了孔子强调修身的规划与追求。《论语》用词简练且阳春白雪，使众东说念主在天然朴实的语言中感受到真知良言，让每个读者从日常生活中感受到孔子以身作则的培育灵巧。
（二）句式生动多变
《论语》语言多为散句，句式生动多变，大肆而不浪漫，看似任意，仍有其规章，是解放与规章的调治体。《论语》作为一部语录体专著，在文本书写的经由中，常常会以一个局外人的特殊角度给以转述或者记录，这种时势不仅将不雅点更显然地抒发出来，同期更隆起深刻的想想内容。孔子从多种各样的现实问题开头，擅长与弟子们通过问答时势来理解问题本质并指出照看问题的办法。在《论语·述而》中连用四个倒装句强调了说念德修养与念书学习和知错就改的内在研究，即：“德之不修，学之不讲，闻义不可徙，不善不可改，是吾忧也。”孔子警告学生，在学习各样知识和进行说念德修养的经由中实时改正我方的过成仇“不善”，是成为正人的必由之路，更是修身养性的现实采选。因此，无论是《为政》篇如故《述而》篇，面对不同主题的现实之问，孔子都将我方之所感、所想解放地抒发出来，有的以问句时势来展现想辨经由，有的以毛糙的肯定句式来径直述说事实。
（三）修辞丰富各样
《论语》丰富各样的修辞利用体现出孔子特殊的审好意思。《论语》除了语言朴实天然、句式生动多变的特色除外，还有普遍的修辞手法，通过各样化的修辞手法实现了《论语》的培育价值最大化。尽管全篇中的语言简便简练，但譬如、对偶、反复、排比等常见修辞手法的利用随地可见。《论语·里仁》中就玄机利用了对比手法，子曰：“正人怀德，庸东说念主怀土；正人怀刑，庸东说念主怀惠。”此句利用同样的句式，将正人与庸东说念主进行对比，指出正人心中所想所念的是说念德，而庸东说念主心中所想的是乡土；又更进一步地将正人和庸东说念主在行动上进行对比，指出正人他们胸宇浩瀚，视线愉快，琢磨的是国度和社会的事情，而庸东说念主则只知说念小恩小惠，琢磨的只须个东说念主和家庭的生计。通过对比，正人与庸东说念主两个不同类型的东说念主格形态愈加显然，使东说念主不错直不雅感受到正人与庸东说念主的不同价值追求。不丢丑出，《论语》中的修辞手法还有好多，它们不仅增多了《论语》的语言艺术魔力，还能引发广大读者的想考，体现《论语》巨大的培育价值。
二、《论语》内容的中枢
（一）“仁者爱东说念主”
《论语》的内容触及广泛，包括政治、培育、文学、玄学等多方面。其中，“仁者爱东说念主”是《论语》的中枢想想，同期亦然最高说念德准则。儒家宗派的这种说念德想想在中国古代社会想想史上也变成了一个从崇德到尚义过渡的历史气愤。在儒学这种东说念主文主义精神的价值追求辅导下，通过继承古代先进的中华精神文静范例体系的“礼”想想，而渐渐形成了现代中华精神文静“友好邻邦”体系的社会样貌，久而久之，形成了影响众东说念主的民族精神，并发展于今。
（二）“学想结合”
孔子的培育不雅聚集体现在《论语·为政》中，他的中枢想想是“学想结合”。子曰：“学而不想则罔，想而不学则殆。”他认为：一味地埋头念书和学习知识而又永恒不加以认真地想考，就不可作念到透彻深刻地去领会与清爽书本所学和知识，甚而自身也可能会因此而堕入迷濛；相反地，如果一味追求一些空想的知识而不深入实践，认真钻研，那么身心就会危殆不安，一无所获。其实，孔子想强调的是学与想是相反相成、相互促进的不雅念，只须将想与学相结合，才能使我方成为有德行、有学问的东说念主。毛糙来说，“学想结合”就是通盘这个词学与想的轮回往来经由，就是求知的科学途径。《论语·卫灵公》篇对学与想两者的关系再次作出了恢复：“吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。”学想并重的学习方法就是以学习为基础，通过想考，提议假定，通过学习，不绝求证。孔子所提倡的“学想结合”的培育不雅，不仅照看了学习与想考的矛盾，也厘清了掌抓知识与发展想维之间的界限。
（三）“正人风姿”
“正人”是孔子心目中逸想的东说念主格圭表，短短两万多字的《论语》，“正人”这个词就出现了一百屡次，从“正人周而不比，庸东说念主比而不周”“正人矜而不争，群而不党”都体现出孔子对“正人风姿”的逸想追求。最要害的是，儒家的“正人风姿”是不错实现的，孔子眼中的正人是积极高出的，有明确的志向和规划，即明白生命内容在现实生活中的脉络性与和谐性；作为正人，应该想维敏捷，德性上流，奉命礼法，有着以灵巧为追求规划的价值不雅。正人不单是是要有一颗光明的内心，还要有外皮修养。一个真实人作念到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。在现代社会，正人不错是有社会逸想、说念德上流的东说念主，或具有良善、灵巧的东说念主，这常常被手脚为东说念主处世的典范，在一定进度上说是一种逸想东说念主格或上流东说念主格。正人的逸想东说念主格存在于当下，也应存在于每一个东说念主的内心。
《论语》心多礼会
上周在正蒙小组的组织下正蒙诚笃共同学习了《论语》这部经典。《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念及培育原则等。作为又名大学诚笃，我深感《论语》中所蕴含的难解想想对我的培育教学及个东说念主修养都产生了深远的影响。以下即是我在学习《论语》经由中的一些心多礼会。
《论语》中蕴含了丰富的培育灵巧，对现代培育仍具有指导风趣。孔子强调因材施教，注重个体各别，认为每个学生都有其特殊的天禀和潜能，培育者应凭据学生的特色进行有针对性的培育。这一不雅点与现代培育理念中的个性化培育、各别化教学殊途同归。同期，孔子提倡启发式培育，主张通过辅导学生自主想考、发现问题、照看问题来培养他们的想维才智。他认为培育者应善于激勉学生的求知欲和好奇心，辅导他们主动探索知识，而不是毛糙地灌注知识。这种启发式培育方法有助于培养学生的创新才智和实践才智，对于培养现代社会所需的高素质东说念主才具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了培育者自身的修养和素质。孔子认为培育者应具备上流的品德和肥沃的学识，以身作则，为学生确立良好的榜样。这一不雅点提醒咱们，作为大学诚笃，咱们不仅要注重知识的传授，更要注重自身的品德修养和学术训导，以自身的言行感染和影响学生。
《论语》中不仅包含培育灵巧，还蕴含着深刻的东说念主生哲理。其中，“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，强调了东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，提醒咱们在与他东说念主相处时要保持一颗善良、宽宥的心。这些想想对于构建和谐的东说念主际关系、促进社会和谐踏实具有要害风趣。
同期，《论语》还教导咱们要保持谦善严慎的立场，不绝反想我方的言行，不绝追求进步。孔子认为，一个东说念主要想取得成就，必须不绝学习和提高我方的才智，同期保持谦善严慎的心态，不显示自诩，不固步自命。这种精神对于咱们在学术研究和培育教学中保持高出心和探索精神具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了诚信、忠诚、勤奋等品质的要害性。这些品质是咱们在就业和生活中必须遵照的基本准则，亦然咱们成为一个优秀的东说念主所必备的素质。通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到这些品质对于个东说念主成长和社会发展的要害性，也愈加坚定了我在就业和生活中遵照这些品质的决心。
《论语》中的说念德不雅念对于现代社会仍具有深刻的启示风趣。孔子强调“正人”的说念德圭表，认为一个真实的正人应该具备上流的品德、坚定的信念和正确的行径准则。这种说念德不雅念提醒咱们，在追求物资利益的同期，更要注重精神层面的修养和提高，追求内心的恬逸和得志。同期，《论语》还强调了诚信、正派、良善等说念德品质的要害性。这些品质不仅是个东说念主修养的基石，亦然社会和谐踏实的要害保险。在现代社会中，咱们濒临着各样勾引和挑战，很容易迷失办法、相背原则。而通过学习《论语》中的说念德不雅念，咱们不错愈加坚定我方的信念和原则，保持清醒的头脑和正确的行径准则。学习《论语》不仅让我对培育有了更深刻的清爽，也让我在个东说念主成长方面获益匪浅。通过学习《论语》，我愈加明白了东说念主生的风趣和价值所在，也愈加珍惜我方所领有的一切。同期，《论语》中的灵巧也匡助我更好地搪塞生活中的挑战和不毛，让我愈加坚定我方的信念和规划。
此外，《论语》还让我愈加注重自身的品德修养和学术训导。我深知作为又名大学诚笃，我的言行行动都会对学坐褥生深远的影响。因此，我时刻提醒我方要保持上流的品德和严谨的学术立场，为学生确立良好的榜样。
总之，《论语》是一部书读五车的文化经典，其中蕴含的培育灵巧、东说念主生哲理和说念德不雅念对于咱们现代社会仍具有深刻的启示风趣。作为又名大学诚笃，我将陆续深入学习《论语》中的想想精髓，并将其应用于培育教学和个东说念主修养中，不绝提高我方的综合素质和才智水平。同期，我也但愿通过我方的努力和实践，能够将《论语》中的灵巧传承给更多的学生和社会东说念主士，为构建和谐社会、推动东说念主类文静进步贡献我方的力量。
在将来的日子里，我将陆续以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力成为一个更好的培育者、更优秀的东说念主。我信托，在《论语》的指引下，我能够走出一条属于我方的成长之路，实现我方的价值和逸想。
《大学》及本原儒学经典学习心得
东说念主文艺术学院 广电艺术系 熊薇
在今天的线上讲座中，黄藤教授为咱们讲述了本原儒学经典学习的构想。本原儒学是活着界本原文化研究的大框架下提议的一个具体规划，是基于世界本原文化的普遍性立场，针对中国现时表面和精神归宿的实验需要所进行的想考和努力。本原儒学并不是儒学的原始形态或原教旨风趣上的儒学，而是对具体形态儒学所内蕴的儒学普遍性和超越性因素的开掘。本原儒学以儒学为根基，融会世界各大本原文化。此处“本原”并不料味时刻上的陈腐和开端，偶合指儒学在原点处已经内蕴了跨越时空和文化的基本原则和灵巧。就本原儒学建立的方法论而言，只须能够找到这些跨越具体时空的超越性原则，就能找到复归原点与指向将来的合并条路。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话如合并幅丰富的东说念主生画卷，既包含了深厚的文化底蕴，又展现了东说念主生追求的多元层面。
当先，“诗礼乐艺”是对中华优秀传统文化的精髓索要。诗，是情感的流淌，是心灵的独白，它让东说念主们通过翰墨抒发内心的喜怒无常，感悟生活的点滴。礼，是社会顺序的基石，它教导咱们如何尊重他东说念主、和谐相处，是构建和谐社会的要害一环。乐，是音乐的旋律，是心灵的慰藉，它让咱们在冗忙的生活中找到片时的宁静与劝慰。艺，则是身手的展现，是才华的闪光，它让东说念主们通过各样艺术时势展现我方的特殊魔力。这四个方面共同组成了一个东说念主文化训导的要害组成部分，它们不仅提高了东说念主们的精神意境，也丰富了东说念主们的生活色调。
其次，“修身健体”是对个东说念主全面发展的内在要求。修身，即修养身心，它强调内在的品德修养和说念德情操。一个东说念主只须具备了上流的品德和良好的说念德修养，才能在社会中立足，赢得他东说念主的尊重和信任。健体，则是保持躯壳健康的必要条件。健康的躯壳是实现东说念主生逸想的基础，它让咱们有充沛的元气心灵去搪塞生活中的各样挑战。因此，咱们应该注重身心的和洽发展，不绝提高我方的综合素质。
再次，“幸福七方”则是对东说念主生幸福的全面追求。七方培育又称“七方育东说念主体系”,接力于于培养健康体魄与健全东说念主 格、家国心扉与外洋视线、实践才智与创新精神、自立乐用与奉献意 识，德智体好意思劳全面发展的现代东说念主。为实现这一规划，七方培育构建了“学院+书院”机制为特色的 “一站式”全场合育东说念主体系。其包括两大系统: 一是以礼乐为根基、以正蒙书院为平台的通识培育系统;二是以灵巧课堂为抓手、以个性 发展为规划、以学院为基础的学科培育系统。七方培育中的“七方”源自黄藤校长提议的“汇南北之气，凝东 西之髓， 顺乾坤之理，成衔翱之东说念主”,“七方”指“东、西、南、北、 天、地、东说念主”——即“四方”与“三才”,强调“以东说念主为本”的培育 理念。
终末，“为东说念主由己”强调了个东说念主在东说念主生说念路上的主动性和自主性。每个东说念主都是我方行运的独揽者，咱们的行径、采选和立场决定了我方的东说念主生轨迹。咱们应该充分施展我方的主不雅能动性，积极面对生活中的挑战和机遇，不绝追求进步和成长。同期，咱们也要学会零丁想考，不盲目跟风，不顺水行舟，坚定我方的信念和追求。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话不仅体现了中国传统文化的书读五车，也展现了东说念主生追求的多元与丰富。它告诉咱们，要在生活中不绝提高我方的文化训导和说念德修养，保持健康的躯壳，追求属于我方的幸福，同期施展我方的主动性和自主性，创造属于我方的精彩东说念主生。这既是一种东说念主生灵巧，亦然一种生活立场，值得咱们每个东说念主去深入想考和践行。
《论语 学而》学习心得部门：徐波锋
2024年3月20日下昼，正蒙二院第七学习小组在1号楼会议室聚集学习了《论语 学而》，特别邀请了中文系主任、陈小青博士领学《论语》。《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容触及诸多方面。其中重心是“吾日三省吾身”；“节用而爱东说念主，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等说念德限制。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦君乎？” 风趣说：孔子说：“学习然后时刻温习它，不亦然很忻悦吗？有志同说念合的东说念主从远方来，不也快乐吗？东说念主家不了解我，我却不动怒，不亦然说念德上有修养的东说念主吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 风趣说：曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东说念主出主意是否尽心致力了呢？和一又友营业是否诚笃呢？诚笃传授给我的知识是否温习了呢？” 看着前贤的名篇，形成的东方灵巧，我胡想乱量。
1990年我陕西师范大学毕业成为培育就业者的那一刻，便深知我方肩负的不仅是培育责任，更是文化传承的责任。近期，按照学校本原文化学习安排，我深入学习了《论语 学而》，这部作品不仅是中国传统文化的瑰宝，更是孔子想想的精髓所在。在学习的经由中，我逐渐明确了我方的学习规划，也对我方的处事生涯有了更深刻的领会。
《论语 学而》主要讲述了学习的目的、方法和立场。其中，“学而时习之，不亦说乎”这一不雅点，我深感其意。在日常就业中，咱们不仅要传授知识，更要教会学生学习的方法，让他们学会自主学习、终生学习。这少许在现时的信息化社会尤为要害。举例，在教授计较机课程时，我不仅传授本领知识，还注重培养学生的自主学习才智和创新想维，让他们能够跟上时期的要领。
我对“有一又自远方来，不亦乐乎”的清爽是，无论在培育领域如故其他行业，咱们都应该抱持盛开的心态，接待来自不同布景、不同领域的东说念主。这不仅不错拓宽咱们的视线，也能够激勉咱们的创新精神。在我的就业中，我积极与同事们交流、合作，共同研究教学方法和课程内容，以期达到更好的教学效果。
《论语 学而》还强调了自我修养的要害性。我认为，作为又名高校教师，咱们不仅要有塌实的专科知识，更要有上流的说念德品质和良好的东说念主格魔力。在日常就业中，我长久注重自我修养，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，以期能够成为学生的良师良一又。
通过对《论语 学而》的学习，我深刻体会到了传统文化的魔力，也愈加明确了我方的处事追求。在将来的就业中，我将陆续努力学习，不绝提高我方的专科训导和教学质料，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。同期，我也但愿能够通过我方的努力，让更多的东说念主了解并传承中国传统文化，共同推动东说念主类文静的进步。
2024年3月21日1号教学楼
浅谈《论语》中的说念德修养论对当下就业启示
东说念主文艺术学院：薛蓉
《论语》主要记录了孔子及其弟子们的言行，被誉为中国古代儒家的要害经典之一。这部作品不单是是一部历史文件，更是一部充满灵巧的东说念主生指南。学习《论语》，不仅不错修身养性，更能给予咱们力量、明白一些现实处事之说念，具有极大地现实风趣。
《论语》中，孔子屡次强调了说念德修养的要害性。其中，“恕”即“己所不欲，勿施于东说念主”这一不雅点，让我意志到在平时的就业中要学会对学生将心比心。这句话也提醒咱们，在与学生相处时，应该将心比心地琢磨学生的感受，把我方和学生放到对等的地位，不要将我方不肯意承受的事情强加给别东说念主。天然，这不单是是一种东说念主际营业的准则，更是一种对待生活的立场。这也让我意志到，东说念主生的规划不单是是追求物资的得志，更要害的是追求精神的得志，追求内心的恬逸和善良。通过不绝提高我方的说念德修养，咱们不错更好地处理与学生的关系，更好地应用于就业中，最终实现自我价值。
孔子提倡“仁者爱东说念主”、“礼”、“智”、“信”等说念德不雅念，强调东说念主们应该具备上流的品德和良好的行径范例。作为诚笃，当先我要具备上流的德行，对我方的行径加以敛迹。这样，才能够作念到“德高为师，身正为范”。师者，理所应该为学生作念出榜样，培育辅导他们实践正确的说念德不雅念和行径范例。这些不雅念对于当下正蒙就业具有要害的现实指导风趣，我应该在日常生活中注重说念德修养和行径范例，为学生的成长发展作念出我方应有的贡献。
光有说念德修养是不够的，孔子强调了学习和实践的要害性。他提到：“学而时习之，不亦说乎。”这句话告诉咱们，学习不单是是为了获取知识，更要害的是为了提高自我，不绝回想和反想。因此，咱们应该防备学习，享受不绝学习的经由，养成“活到老，学到老”的习惯，并将这些修养融入实践、融入日常的就业之中。将我方所学知识付诸实践，通过实践来锻练和巩固所学，不绝提高我方的才智和素质，成为及格的东说念主民教师。
总的来说，本次学习《论语》给我带来了一些新的启示。它不仅让我对东说念主生有了更深刻的清爽，还教会了我如何作念东说念主、如何作念事。《论语》是一部充满灵巧和哲理的经典著述，它向咱们传递了要害的想想和文化价值不雅念。《论语》的学习和清爽让我获益匪浅，让我愈加深入地了解了中国传统文化，也愈加深刻地领会到说念德修养、自我完善、东说念主际关系等方面的要害性。我将陆续学习，并努力付诸实验，用实验行动为学生更好地服务、培育、辅导。
有斐正人，如切如磋，如琢如磨
东说念主文艺术学院环境景不雅系：薛茹意
"有斐正人，如切如磋，如琢如磨"这句出自《诗经·卫风·淇奥》的古语，赞许的是正人通过不绝的学习、锻练和自我修养，达到表里兼修，品质邃密的状态。
将其与“作为大学教师”的变装相结合，咱们不错这样清爽：
大学教师不仅要有深厚的学术造诣，如同经过尽心磨真金不怕火的好意思玉，他们更需在培育经由中，持续不绝地对知识进行深度钻研与精细打磨（如切如磋，如琢如磨），提高教学水暖热学术才智。
同期，他们也应以身作则，通过自身的说念德品质和社会行径影响学生，培养学生的品德情操和东说念主格魔力，成为学生修身立业的楷模，即成为一位表里兼修、品学兼优的“有斐正人”。
因此，身为大学教师，不仅在于传授专科知识，更在于通过自身的行径示范和精神辅导，助力学生成长为社会的栋梁之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：杨凯悦
身为大学新闻系的又名专科教师，我长久服气，无论是传授专科知识如故培养学生的综合素质，中华传统文化都是不可或缺的要害资源。近期，我深入学习了《论语》这部儒家经典，从中接收了丰富的培育灵巧与东说念主生哲理，对我的教学就业和个东说念主修养都产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，它记录了他们在日常生活中的点滴灵巧和对东说念主生、社会的深刻洞见。通过学习《论语》，我深刻感受到了儒家文化中的良善、礼节、忠诚、诚信等中枢价值不雅。这些价值不雅不仅对于塑造一个东说念主的品格至关要害，而且对于咱们新闻从业者来说，亦然必须遵照的处事说念德底线。
在新闻学联系的教学中，我注重将《论语》中的想想融入课堂。我辅导学生们从孔子的灵巧中寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的共通之处，我匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
同期，我也从《论语》中接收了丰富的教学灵巧。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方法，让我深刻反想我方的教学方式。我运转愈加注重学生的个性各别，尝试采选不同的教学方法和技能，以激勉学生的学习兴味和潜能。此外，孔子所倡导的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神也激励我不绝提高我方的专科训导和教学水平，为学生提供更优质的培育服务。
在个东说念主修养方面，《论语》同样给予了我很大的启示。我通过学习孔子的为东说念主处世之说念，学会了如安在纷纷复杂的社会环境中保持一颗平常心，以暖热、宽宥的立场面对生活中的种种挑战。同期，我也愈加注重自身的说念德修养，努力践行儒家文化中的良善、诚信等良习，以身作则，为学生们确立一个良好的榜样。
总的来说，在将来的教学就业中，我将陆续深入挖掘中华传统文化的精髓，将其与现代培育理念相结合，为学生们提供愈加全面、深入的培育服务。我将陆续探索愈加有用的教学方法，辅导学生们更好地舆解和应用儒家想想，培养他们的综合素质和创新才智。
同期，我也将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的新绅士才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
论语学习心得（一）
东说念主文艺术学院广电艺术系：杨喃
论语，一部陈腐的玄学文籍，是指导东说念主们生活的宝典。阅读这本经典，不错从中接收灵巧，指导言行行动，提高说念德品质。当我深入研读、清爽、想考时，深深地被其蕴含的难解想想所震撼，发现其中蕴含的灵巧与哲理，具有穿越时空的普遍价值。结合教学体验想考，谈谈浅见。
《论语》学习经由中，当先被论语中的“良善”想想所打动。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐关爱，主张通过自身修养来影响他东说念主，实现社会的和谐踏实。在东说念主际关系复杂、竞争强烈确当下，更需要以良善之心去对待他东说念主，营造和谐的社会氛围。
《论语》中的每一句话，都仿佛是一个灵巧的种子，需要我尽心去浇灌，去培育。教师就像是费力的花匠，教学经由中，广泛播种知识的种子。这些种子有的讲述了东说念主生哲理，有的传授了治国灵巧，有的则是对说念德伦理的深刻阐释。在阅读的经由中，我不绝地调动教学想路和方法，将这些种子播种在学生心田，让它们在孩子们的意志默契层面生根发芽，茂密成长。
孔子认为学习是一生的行状，应该保持对知识的渴慕与追求。建立终生学习的不雅点和习惯不绝充实我方。同期，他也强调培育要害性，认为培育者应该耐烦教导，较无定法。这种学习立场和培育不雅念是一种激励和鞭策。
《论语》中的良善想想，提醒总结东说念主性的本真，用爱心去对待每一个东说念主。在学习的经由中，我时刻提醒我方要保持诚信、良善、忠诚等品质，与他东说念主和谐相处，与东说念主为善。反复研读、深入想考才能清爽《论语》深意。
《论语》中的良善之说念强调孝顺爹娘，赞佩兄长，不触犯上司。其中，“孝”与“弟”（同“悌”，赞佩兄长）是孔子和儒家特别提倡的两个基本说念德范例。这种说念德范例建立在务本的基础上，即专心接力于于基础就业，当基础确立后，说念（即良善之说念）就会天然产生。简言之，良善之说念的中枢是孝顺父母，赞佩昆玉，这是良善的基础。在此基础上，东说念主们应该不触犯上司，不抗争，接力于于压根，从而生发出良善之说念。
良善之说念体现了一种行径方式，它要求东说念主们具有慈惠之心，尊重他东说念主，不滥用权力，这样才能得到他东说念主的真实垂青和尊重。真实的良善并非毫无节制的宽宥善良，而是有准则的，能够分清短长恩仇，深恶痛绝。
总的来说，良善之说念是儒家想想中的中枢理念之一，它提倡的是一种基于孝顺、赞佩、尊重和不触犯他东说念主的行径方式，通过接力于于压根就业，从而生发出良善之心，实现个东说念主和社会的和谐共处。
通过这次学习，我深刻体会到论语所蕴含的灵巧与哲理对于咱们的指导风趣。作为一部经典的玄学文籍，指导阅读者生活、学习、就业的宝典。我会陆续研读论语，不绝从中接收灵巧与力量，指导我方的言行行动，在将来的日子里，陆续践行论语中的想想，努力成为一个有说念德、有学问、有品质、更好的东说念主。
《论语》心得
正蒙二院：杨淇
近期，我认真研读了《论语》，这部包含孔子及其弟子言行的经典著述，让我深感其中蕴含的难解想想和东说念主生灵巧。以下是我研读《论语》后的一些心多礼会。
当先，《论语》强调了说念德修养的要害性。孔子认为，一个东说念主的品德和说念德是立足社会的基石。他提倡“良善”、“忠诚”、“诚笃”等良习，并认为这些良习是构建和谐社会的要道。这使我意志到，无论身处何种环境，咱们都应该注重自我修养，培养正派、善良的品质，以成为有说念德的东说念主。
其次，《论语》中提倡的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的学习立场让我深受启发。孔子认为，学习是一生的行状，只须不绝求知、不绝高出，才能不绝提高自我。同期，他还提倡培育的要害性，认为培育能够改变行运，提高东说念主的素质。这让我意志到，咱们应该保持学习的豪情，不绝追求知识，并将所学知识用于实验生活中，为社会作念出贡献。
此外，《论语》还教会了我如何面对东说念主生的升沉与窘境。孔子提倡“知命”、“乐天”的立场，认为咱们应该接衔行运的安排，积极面对生活中的挑战。这种乐不雅的东说念主生立场让我领会到，在碰到不毛时，咱们应该保持冷静、积极搪塞，而不是躲闪或衔恨。
在研读《论语》的经由中，我还领会到了东说念主与东说念主相处的灵巧。孔子提倡“和为贵”，认为咱们应该以和为贵，尊重他东说念主、清爽他东说念主，以建立良好的东说念主际关系。这种想想使我意志到，在与东说念主相处时，咱们应该注重疏导、包容和清爽，以建立和谐的东说念主际关系。
孔子强调，为政者应以德为本，而非只是依赖武力或权力。在孔子的不雅念中，真实的治理之说念在于教化东说念主民，辅导他们向善，使社会和谐有序。这不单是是对统带者的要求，亦然对每一个有德之士的盼愿。他们认为，每个东说念主都有责任为社会的和谐踏实贡献我方的力量。
《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则，在济世篇章中得到了很好的体现。孔子提醒咱们，在处理东说念主际关系和社会事务时，应该将心比心地为他东说念主着想，幸免伤害他东说念主。这种以和为贵的想想，不仅适用于个东说念主之间的营业，也适用于国度和国度之间的相处。
此外，《论语》还强调了学习和培育的要害性。孔子认为，只须通过不绝学习和修养我方，咱们才能更好地为社会作念出贡献。这种对知识的追乞降对培育的防备，使我深刻领会到知识和培育在推动社会进步和发展中的要害作用。
在研读经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。比如，如何将这些陈腐的灵巧应用到现代社会中？如安在实验生活中践行这些原则？但正是这些想考和探索，使我愈加深入地舆解了《论语》的灵巧和价值。
总之，《论语》是一部充满灵巧和东说念主生哲理的经典著述。通过研读《论语》，我深刻领会到了说念德修养、学习立场、东说念主生立场和东说念主际营业等方面的灵巧。这些灵巧将随同我一生，指引我走向愈加好意思好的将来。同期，我也将陆续学习和传承这些经典想想，为构建和谐社会贡献我方的力量。
学习心得
正蒙二院：杨想琪
悠悠中华高下五千年的历史，给咱们留住了许许多多宝贵的金钱，让咱们学习，让咱们体会，让咱们了解，最主要的是了解背后书读五车的文化。这样的文化有现实的真实再现，有想想上的名家名著，多情感上的真知真理，这些都被后东说念主记录下来。今天咱们分为小组，学习了经典著述，凭据学习的内容，有以下心多礼会。
本次学习，最要害的心得就是天地东说念主之说念。中国东说念主是认真变化的，这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的意境。
这“神于天，圣于地”六个字其实是中国东说念主的东说念主格逸想:既有一派逸想主义的太空，不错解放翱翔，而欠妥协于现实世界上好多的司法与拦阻;又有不务空名的才智，能够在这个大地上去进行他行径的拓展。只须逸想而莫得地盘的东说念主，是逸想主义者不是逸想主义者;只须地盘而莫得太空的东说念主，是求实主义者不是现实主义者。逸想主义与现实主义就是咱们的天和地。
东说念主的风趣跟天和地是一样的，天地东说念主并称为“三才”。只须当天地之气凝合在一个东说念主心中的时候，它才能够如此的刚劲。《论语》的想想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入东说念主的内心，使天、地、东说念主成为一个无缺的举座，东说念主的力量因而无比刚劲。咱们永远也不要健忘天地给予咱们的力量。
孔夫子的立场相称暖热，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种刚劲的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别认真信念的东说念主。他的学生子贡问，一个国度要想安祥，沉稳，需要哪几条呢?孔子的恢复说只须三条:足兵，足食，民信之矣。第一，国度机器要刚劲，必须得有裕如的军力作念保险。第二，要有裕如的食粮，老匹夫能够丰衣足食。第三，老匹夫要对国度有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保险了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个?孔夫子相称认真地告诉他:“去食。”咱们愿意不吃饭了。接着他说:“自古皆有死，民无信不立。”莫得食粮无非就是一死，从古而今谁不死啊?是以升天不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国度失去信仰以后的崩溃和涣散。而真实从内心感到安祥和对于政权的招供，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足以把一个国度凝合起来。这个故事在《论语》里叫作念“子贡问政”。
诚然，谁都不肯意过苦日子，但是单纯依靠物资的极大丰富同样不可照看心灵的问题。咱们的物资生活显然在提高，但是许多东说念主却越来越动怒了。因为他看到周围总还有乍富的阶级，总还有让我方抵抗衡的事物。东说念主东说念主都但愿过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种嗅觉，与贫富无关，同内心相连
对于将来，我规划陆续深入学习中国的传统文化和玄学想想，跟上学校的安排，而且我方主动学习。我信托，这些经典的灵巧会对我的东说念主坐褥生深远的影响，也会匡助我在将来的说念路上愈加坚定、自信地前行。总之，学习经典是一次相称挑升想的经历。它不仅让我对中国的传统文化有了更深入的了解，更让我对我方的东说念主生有了更明确的有规划和盼愿。我信托，只须我不绝地学习、进步，我一定能够实现我方的东说念主生价值，为社会作念出我方的贡献。
论语学习心得
论语是中国古代文化宝库中的一颗明珠，其中的学而篇更是培育照看者不可或缺的宝贵金钱。学而篇以其简洁明快的语言，向咱们展示了孔子对于培育的要害性和学习的方法论，具有很高的想想价值和实践风趣。学而篇中蕴含着丰富的管缄默慧，对于教务照看者来说具有要害的启示和指导风趣。
《学而篇》是《论语》中的一篇，它强调了培育的要害性。在面前社会，培育已经成为国度发展的基石，因此，教务照看者应当深刻领会到培养学生的品德和才能的要害性，并积极推动学生的全面发展。
在培育照看中，咱们需要注重学生的素质培育。素质培育是培养学生全面发展的基础，它不仅关注学生的知识水平，还注重培养学生的品德修养和说念德不雅念。只须通过素质培育，咱们才能培养出有益于社会发展的栋梁之材。
培养学生的品德修养是培育照看的要害任务之一。品德修养是一个东说念主的说念德品质和行径习惯的聚集，它决定着一个东说念主在社会中的立身之说念。教务照看者应当防备培养学生的程序意志、责任感和团队合作精神等品德素质，使他们能够成为遵规守纪、诚笃守信的公民。
同期，培养学生的说念德不雅念亦然培育照看的要害内容之一。说念德不雅念是东说念主们对善恶、好意思丑等价值判断的准则和圭表，它径直影响着一个东说念主的行径和采选。教务照看者应当注重培养学生的良好说念德不雅念，辅导他们树站立确的价值不雅，使他们能够明辨短长、善恶，以及善于判断和处理各样复杂的社会问题。
培育照看的规划是培养有益于社会发展的栋梁之材。一个国度的发展离不开具有上流品德和超卓才能的东说念主才。因此，教务照看者应当通过尽心遐想培育课程和培养决议，为学生提供全面的学习和发展机会，使他们能够在知识和技能上不绝提高，并具备照看实验问题的才智。
学而篇强调了修身养性的要害性。作为教务照看者，咱们应以身作则，注重自身修养，成为学生的榜样。只须通过我方的言行来辅导学生，才能真实影响他们的成长。咱们需要不绝提高我方的说念德品质和专科训导，以身作则，引颈学生朝着正确的说念路前进。
此外，学而篇还强调了治理国度的原则和方法，教务照看者不错从中鉴戒，提高学校的照看水暖热质料。在学校照看中，咱们需要树站立确的率领理念，注重培养团队合作精神，构建和谐的校园环境。同期，咱们还需要防备教学质料的提高，改善学校的教学条件，为学生提供更好的教学资源和服务。
通过对论语·学而篇的学习，作为又名教务照看者不错取得丰富的管缄默慧和启示。学习心得的总结和应用对于教务照看者的个东说念主成长和处事发展具有要害风趣。咱们应当防备学习心得的总结和应用，不绝提高自身的照看才智和训导。只须不绝学习和实践，才能更好地适当培育照看的变化和挑战，推动培育行状的发展。
通过学习论语·学而篇，能够为教务照看者提供更多的想考和鉴戒，推动教务照看就业的更一步。咱们应当以论语为指导，不绝追求超卓，努力为学生和社会作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会一
部门：东说念主文艺术学院 杨秀艳
凭据学校《本原经典研读》的学习安排，咱们小组本周三3月20日，在一号楼会议室，进行了《论语》一的学习，本次咱们有幸请到了中文系系主任陈小青诚笃，为咱们老练。
对于《论语》这本书，我莫得通篇读过，但是里面的一些句子，确是特别的熟悉，而且是张口就能讲出来，也能讲出来基本的风趣。比如：孔子曰：学而时习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不愠，不亦正人乎?孔子说：“学到的东西依期去温习和熟习，不也很欢悦吗？有一又友从很远的地方来，不也很快乐吗？别东说念主不了解我方，我方却不动怒，不亦然一位有修养的正人吗？”短短的几句话，包含了作念东说念主、作念事、交友、处世的道理。
八佾篇第四里说：子曰："父母在，不远游，游必有方。风趣是：父母活着的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要见告他们准确的行止。读到这个句子的时候，我料想了我方，一个远嫁的东说念主，心里五味杂陈。那一年，我跟爸妈说，我就是要去很远的地方上学，离开这个地方，爸爸说你就在家里吧，然后我给你买上一辆出租车（那时出租车很挣钱），我说你就是给我买火箭，我都要走，然后我一个东说念主背上行囊，踏上了通往这个城市的火车。那时父母不经意的一句话，虽然这句话如故半开打趣说的，确是父母对如故何等的不舍呀。大学期间，半工半读，我只须寒假才能回家，暑假还有其他的假节日，我亦然进行社会实践，回家见父母的机会少了。再其后就业了，又忙了，不外还好有寒暑假，见的机会有，但是相处时刻短。再到现在，成亲了，有孩子了，回家就变成了一种奢想，不是不想回，是因素太多，要么是孩子小，生病，要么是疫情，要么就是两个东说念主的就业错不开时刻，心里尽是傀怍，父母伴我长大，我却不可陪他们到老，除了给他们钱，好像什么都作念不了。有好屡次梦里，我都是从胡同口跑回了家，抱着爸爸姆妈，然后哭着醒了。还好现在有了视频电话，能弥补一些遗憾。
述而篇第七里说：子曰："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。孔子说：“糜掷豪华就会显得不谦虚，量入制出朴素则会显得寒伧。与其不谦虚，宁可寒伧。” 咱们在生活中要求我方，也要培育孩子，勤俭是一种良习，空调能不开就不开，洗菜的水不错用来浇花或冲茅厕，用过的纸反面不错用来打草稿。 学习前东说念主的明慧，丰富我方的东说念主生。读《论语》，使我方学的更多，成长的更快。
2024年3月24日
学想用连气儿，知信行合一
今天在陈小青诚笃领学下，我认真学习了论语的学而篇，总体嗅觉内容朴实，毛糙易懂，里面的寓意很深刻，朴素中彰显正途。
文中谈到了学习、想考、温习实践的关系，我以为和咱们现在的学校培养理念有好多契合点，咱们学校蔓延的3+1东说念主才培养模式，第四年就是要到社会中去实践，同学们如果学的知识莫得去实践，这个知识就失去了学习它的本意，咱们东说念主文学院也在鼓励款式式教学，就是边学习，边实践，提高开头才智，给走向社会打好基础。文中谈到了，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。我清爽这是对一个意境的要求，咱们常说心绪无情，可能就是这个风趣，作为一个个体，更多的应该是志向为大，以行状为本，生活上低圭表，就业上高圭表，高调作念事，低调作念东说念主，现在想想小时候诚笃和家长常跟我说的，不要认真吃穿，心想要用到学习上，话听着朴素，还确切蕴含了大道理，今天的学习，使我愈加明确了作念东说念主作念事的道理，今后会愈加聚焦到我方的本职就业上，争取在就业上取得更大成绩。
杨占伊
2024年3月20日
《论语》学习与高校教师修身养性的想考
正蒙二院：杨卓颖
《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对于高校教师来说，研读其内容不仅是一种学术追求，更是一种修身养性的经由。在学习《论语》的经由中，我深受启发，感悟颇深。以下是我学习《论语》的一些心多礼会：
当先，学习《论语》使我深刻领会到修身的要害性。孔子在《论语》中强调“正人用非所学”，提倡“修身都家治国平六合”，这其中的“修身”二字可谓是要道。在我看来，修身即是对我方进行内在的精神设立和说念德提高。通过学习《论语》，我不绝反想我方的言行行动，凝视我方的品德修养，努力作念到坐言起行、言行合一。在教学就业中，我也但愿通过我方的身段力行，影响学生的想想与行径，使他们成为品德上流、说念德过东说念主的东说念主才。
其次，学习《论语》使我加深了对东说念主际关系的清爽。《论语》中对于“仁”的论说，让我深刻领会到东说念主与东说念主之间的相互关爱与清爽是构建和谐社会的基石。孔子强调“己所不欲，勿施于东说念主”，这句话不仅教导咱们要善待他东说念主，更是要求咱们能够换位想考，站在他东说念主的角度去清爽和尊重他东说念主。在高校教师这个岗亭上，我频频与学生、同事及家长打交说念，学习《论语》让我愈加注重倾听他东说念主的意见和看法，尊重他东说念主的感受，从而建立起良好的东说念主际关系，促进教学就业的班师开展。
再次，学习《论语》让我意志到不绝学习的要害性。孔子曾说“学而不想则罔，想而不学则殆”，这句话告诉咱们学习需要不绝地想考与实践。《论语》中所包含的丰富玄学想想和东说念主生灵巧，需要咱们深入想考、不绝领会，将其利用到实验生活和就业中。作为又名高校教师，我时刻关注着培育教学领域的最新发展，不绝学习和探索教学方法和表面，提高我方的培育教学水平，以更好地为学生服务。
终末，学习《论语》让我明白了追求真理的要害性。《论语》中的好多内容都在探讨东说念主生的风趣和价值不雅，对于现代高校教师来说，这种想考至关要害。咱们需要不绝追求真理，探索知识的领域，不绝完善我方的学识体系，以更好地辅导学生，匡助他们树站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅。只须不绝追求真理，才能不绝提高我方的学识水平，不绝丰富我方的东说念主生阅历，成为真实有价值的东说念主。
要而言之，学习《论语》对于高校教师来说是一种修身养性、增长灵巧的经由。通过学习《论语》，我不仅愈加深入地舆解了中国传统文化的精髓，也愈加清澈地领会到我方作为又名高校教师应该具备的品质和责任。我将陆续对持学习《论语》，不绝接收其中的灵巧，以更好地指导我方的教学实践，为培养德智体好意思全面发展的社会主义设立者和交班东说念主而努力奋斗。
学习《论语》季氏将伐颛臾心得
正蒙二院：杨紫纤
这段对话反应了孔子在面对军事行动和说念德决策时的灵巧，同期也向咱们展示了他对待学生的培育方法和想想。孔子的恢复不单是是对现时情况的分析，也体现了他对于培育和东说念主性的深刻清爽。从中，咱们不错学到以下几点对待学生的心得：
1. 辅导学生想考后果
孔子当先质疑季氏伐颛臾的决定，辅导学生想考其行径可能带来的后果。通过提议问题而不是径直给出谜底，孔子激勉了学生的批判性想维，让他们我方分析判断短长对错。
2. 强调说念德和原则
通过援用周任的话，孔子强调了在行动之前应试虑个东说念主才智和说念德原则的要害性。他倡导的是一种基于原则的行动，而不是单纯的功利主义。这种培育方法教会学生在面对决策时，要琢磨说念德和弥远后果。
3. 提倡暖热与和谐
孔子反对暴力和侵犯，主张通过文德来迷惑和安抚远东说念主，这体现了他对和谐社会的追求。他告诉学生，国度和家庭的安祥不在于金钱的几许，而在于分派的公暖热社会的和谐。
4. 关注里面勾引
孔子告诫说，真实的危急可能来自里面的分裂而非外部的恐吓。这一不雅点强调了勾引的要害性，并培育学生应先照看里面的问题，维护里面的和谐与踏实，这是保险弥远安全和发展的基础。
5. 培育应靠近实验
孔子的培育相称靠近实验生活，他通过现时的政治和社会问题培育学生，使他们能够将学到的知识和想维方式应用于实验情况中，这种方法有助于学生建立起对知识的实验应用才智。
6. 培育的规划是培养完东说念主
孔子培育的最终目的是培养能够自我修养，明辨短长，维护社会和谐与公正的“完东说念主”。他通过培育辅导学生追求上流的说念德圭表和东说念主格完善，而不单是是知识的积存。
从孔子对待学生的方法中，咱们不错看到，他相称防备说念德培育和个东说念主修养，以及通过实验问题培育学生的想考和判断才智，这对于现代培育者来说依然具有要害的启示和价值。
读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：尹琦
《大学》中的想想对于个东说念主的品德修养和社会的进步发展都具有要害的指导风趣。它告诉咱们，作念一个及格的东说念主，必须从自身作念起，从家庭作念起，从社会作念起，施展我方的影响力，为社会作念出贡献。同期，在追求成就的经由中，要保持谦善、宽宥和自省，不绝提高我方的品德修养。其次，“日日新”则强调了持续学习的要害性。学习不是一时兴起的事情，而是需要永恒对持的经由。只须每天都保持学习的状态，不绝积存知识，才能在学习的说念路上越走越远。同期，持续学习也能匡助咱们保持对生活的豪情和好奇心，使咱们的生活愈加充实和挑升想。
格物”要求东说念主们亲历其事，亲操其物，不折不扣，增长眼光，在念书中求知，在实践中求知，尔后发现规章，明辩道理；“致知”则是要认清事物的本质，探究事物发展的本来面庞和规章性；“忠诚”要求意念诚笃发自于内心，不矫饰，不作念作，不欺东说念主，不自欺，在“慎独”高下功夫，严格要求我方，修养德性；“正心”则是要除掉各样不良的情绪和邪念，不为勾引所动，保持心灵的安详；“修身”则是要提高自身的品德修养，无偏见，无陈规，才能为别东说念主所拥护；“都家”则是要计议照看好我方的家庭，只须培育好我方的家庭成员，才能教化他东说念主；“治国”是以德治国，使匹夫推陈出新，日新又新，要使良善之风充满寰宇；“平六合”则是要使六合太平，布仁政于六合。
“所谓治国必都其家者，其家不可教，而能教东说念主者，无之。故正人不披缁，而成教于国。”这段话强调了家庭培育与国度治理之间的紧密研究。一个连我方家庭都无法培育好的东说念主，很难遐想他能够去培育他东说念主，治理国度。因此，有德行的正人，即便不披缁门，也能以其家庭培育的阅历来影响国度，实现治国理政的规划。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一东说念主贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一东说念主定国。”这段话深刻揭示了家庭与国度之间的相互影响。家庭的和谐与良善能够带动通盘这个词社会的和谐与良善，而一个东说念主的贪图和残忍则可能导致通盘这个词社会的飘荡和错杂。因此，个东说念主的品德修养和行径行动对于通盘这个词社会的踏实和发展具有至关要害的作用。
《论语》学习心得
三月二十下昼，咱们东说念主文风趣学院第七小组聚集学习了《论语》。
在此，我想共享一下我学习《论语》的一些心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典之作，由孔子的弟子及再传弟子记录而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家宗派的想想主张和说念德不雅念。在学习《论语》的经由中，我深感儒家想想的书读五车，其中蕴含的哲理和灵巧，对于咱们今天的生活仍然具有要害的指导风趣。
当先，《论语》强调了“良善”的要害性。孔子认为，良善是东说念主类社会的基石，是东说念主们相互关爱、和睦相处的基石。通过学习《论语》，我深刻领会到，良善不单是是一种说念德不雅念，更是一种实践行动。咱们应该学会关切他东说念主、尊重他东说念主，以良善之心去对待身边的每一个东说念主。
其次，《论语》提倡“学而时习之”的学习立场。孔子认为，学习是一个不绝积存、不绝提高的经由，咱们应该时刻保持谦善勤学的立场，不绝追求进步。在学习《论语》的经由中，我也深入体会到了这少许。只须不绝学习、不绝反想，咱们才能不绝提高我方的素质和才智，更好地搪塞生活中的各样挑战。
此外，《论语》还强调了“诚信”的要害性。孔子认为，诚信是作念东说念主的压根，是建立信任、维护和谐关系的基础。在面前社会，诚信的要害性不问可知。咱们应该以诚信为本，坐言起行，作念到坐言起行、诚笃守信。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它让我明白了许多作念东说念主的道理和处世的灵巧，让我愈加深刻地领会到了儒家想想的价值和风趣。在今后的生活中，我将以儒家想想为指导，不绝提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，努力成为一个有良善之心、有学问之才、有诚信之德的东说念主。
同期，我也意志到，儒家想想并不是僵化的教条，而是需要凭据时期的发展和社会的变迁进行不绝的解读和创新。咱们应该在继承儒家想想的基础上，结合现代社会的实验情况，对其进行新的阐发注解和应用，使其更好地服务于现代社会的发展。
终末，《论语》不仅是一部经典之作，更是一册东说念主生指南。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处世、如何追求幸福。在将来的日子里，我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的生活和就业中，努力成为一个更好的东说念主。
《大学》主要中枢理念的清爽
正蒙二院：尤斯桢
1. 格物致知
假定有一位学生在学习经由中碰到了难题，他不绝地钻研、探索，最终不仅照看了问题，还通过这个经由取得了更深档次的清爽和灵巧。这个经由体现了《大学》中提倡的“格物致知”，即通过对事物本质的深入探究来达到真知。
2. 忠诚正心
在一个学术研讨会上，一位学者在发表我方的不雅点时，坦诚地承认了我方研究中的不足，并虚心接受了其他学者的月旦和建议。这种诚笃面对我方不足的立场，展现了《大学》中强调的“忠诚正心”，即通过内心的真诚和正派来辅导行径，达到说念德的高圭表。
3. 修身都家治国平六合
一位大学教授不仅在学术上有所成就，还相称注重家庭生活，他与家东说念主关系和睦，积极参与社区服务，为社会作念出了积极贡献。这位教授的行径体现了《大学》中的中枢想想“修身都家治国平六合”。他当先修养我方的说念德品质，然后通过和谐的家庭生活影响社会，最终为国度的治理和世界的和平作念出贡献。
让传统文化活在现代后生的培育中
正蒙二院：张曼
这周是学习经典研读的第三周，学习了《论语》得出处与作家，还有其中的篇目《季氏将伐颛臾》，我不禁想考作为东说念主民教师对传统经典文化的传承风趣。面对着古圣先贤、祖先师长留住的翰墨；在薪烬火传、代代传承的同期，咱们应该如何将我方所学应用实践在培育中？如安在培育就业中追求更广漠、更先进、更发达、更合理也更幸福的将来呢？
第一，作为正蒙导师，咱们需要向学生传递和教导的是文化。孔子说：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？”教师需要学习研读经典，要的是通过个东说念主的苦读与想考来带领学生一日三省吾身；要的是科学的有文化的生活安排与生活方式，是好意思善的价值采选与灵魂归依，更要有十足的去非、去恶、去私的招架力、免疫力与清洗保洁的文化意志。
第二，文化是个东说念主生命的积淀，孔子留住来的文化范例与想想资源具有宝贵的想想力度。孔子的一生很难说是生效东说念主士的一生，忙费力碌周游各国，得不到践行我方的治理理念的机会，甚而说我方如丧家之犬，等不到凤凰只可感喟，见到被拿获的麒麟，更感到了一切的沉寂。关联词他的学说，他的言论，他的影响，他的称呼至圣、先师、万世之师、孔圣东说念主、文圣，不错说号称永劫一东说念主。而朱熹所引述的“天不生仲尼，永劫长如夜”，更是旷古绝伦，感天动地，举世无双。
孔子的为东说念主处事和精脸色度，是作为教师必须学习的楷模和榜样，亦然潜移暗化的让传统文化传承在对现代后生大学生的培育就业中。
心态决定生命质料
正蒙二院第三组 张盼盼
在现在社会中，大多数东说念主已经被纷纷世界的庸俗烦琐充斥了通盘这个词生活，也无暇用经典去陶冶精神和情操。也能清爽，东说念主活一生，得志基本的生计需求是最基本最必要的。但如果被物资生活折磨时，不妨不错翻阅一下这些经典，也许不错让你的精神省心一下。
阅读论语，让我恍悟到的就是这样一种灵巧，是对就业的专心执著，是对我方的得失遗憾的正确对待，是对身边一又友的缄默看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性说念德。
“每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。”这是论语给咱们讲述的精华之一，是告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾与灾荒。“如果你因为错过太阳而啼哭，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过我方的努力去弥补这种不足，这就是论语给予咱们对待生活遗憾的立场。
东说念主们常说，在家靠父母，外出靠一又友。社会环境中一又友是最要害的，从你的一又友身上不错照见我方的影子。其实东说念主这一生有什么样的一又友径直反应他是一个什么样的为东说念主，好一又友就是一册书，他不错翻开通盘这个词你的世界。咱们频频说物以类聚，东说念主以群分。什么样的东说念主你只须不雅察他的社交圈子，从这样一个外皮环境是不错看到他我方内心价值取向。
回味东说念主生，修身养性，其目的正是要在忻悦地生活中度好这一轮回。无情的胸宇，旷达的心怀，洒脱的本性和闲适的心态去生活，将我方的情感和生命融入天然状态，这样才能如孔夫子教导咱们快乐地生活的诀窍那样，去找到你内心的安宁。
“自皇帝至庶东说念主，皆以修身为本” ---3月15日《大学》学习体验交流有感正蒙二院第三组：张想佳
在对《大学》进行了两个星期的学习后，黄藤理事长带领众人在线上进行了一次学习交流会。理事长深入浅出，讲述了要将《大学》与外事学院的“本元文化”和“七方理念”进行融会，要将对《大学》的学习融入到个东说念主与学校的发展当中，提高学习站位，提高内涵，注入信仰层面和精神性维度。
要系统的学习儒学文化，理事长结合自身的学习，将不同竹素作了学习的先后按次，先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其压根再读《孟子》，以不雅其发越;终末读《中庸》，以求古东说念主之心事处。恢复了众人在学习中所碰到的问题，与众人交流心得，谈谈感悟。特别防备讲如何“慎独”若何“明明德”，“修身”修好了才能“都家”自关联词然的就能作念到“治国、平六合”。
《大学》以修身为中枢，提议“自皇帝以至于庶东说念主，壹是皆以修身为本”，同期指出格物、致知、忠诚、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的经由中，不仅需要自省，而且还要同外物相连，穷究物理而取得知识，培养说念德品质，完善东说念主格。作为辅导员，处在学生就业的第一线，理当自发作念到“慎独”“明明德”有“格物致知”精神，完善个东说念主，自我修身修好了，天然能影响身边的东说念主，辅导、饱读励学生仰信笃志，作念到明说念、修身、利他，终末达到共荣、化鱼成龙！
今天，寰宇高下深入学习并贯彻落实习近平总布告提议的“对持把马克想主义基本道理同中国具体实验相结合、同中华优秀传统文化相结合”的要害结论，咱们对《大学》的学习，对儒学的学习，正是对这一结论的准确把抓与要害实践，正如黄藤理事长所讲“咱们为之而奋斗的是一项与东说念主类共死活的伟大行状，任何不毛都不可动摇咱们的信念，咱们的路标永远是指上前哨的”。
论语串讲学习心得
在这个知识爆炸的时期，我有幸在本周参加了陈小青诚笃主讲的论语串授课程。陈诚笃以其深厚的学识和特殊的见解，为咱们呈现了一场精彩绝伦的想想盛宴。在学习的经由中，我对《论语》这部陈腐文籍有了愈加深入的了解。
课程开始，陈诚笃便以“学而时习之，不亦说乎”开篇，为咱们奠定了学习的基调。她指出，《论语》作为儒家经典，其中枢想想在于教导咱们如何修身都家治国平六合。在串讲的经由中，陈诚笃不仅详确解读了每一章节的字面风趣，更深入挖掘了其背后的深刻内涵。她以生动的语言和水灵的实例，将那些陈腐的灵巧与现代生活相结合，让咱们在听讲的经由中不绝产生共识。
在学习经由中，我深感《论语》中的许多不雅点都与现代社会有着紧密的研究。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一黄金法例，不仅是东说念主际营业的基本原则，更是构建和谐社会的要害基石。在面前社会，东说念主与东说念主之间的关系日益复杂，但这一原则依然具有刚劲的生命力。它提醒咱们在处理东说念主际关系时，要学会换位想考，尊重他东说念主的感受和权益，从而营造出愈加和谐融洽的社会氛围。
此外，《论语》中对于学习的立场和方法也给我留住了深刻的印象。孔子强调“皓首穷经，诲东说念主不倦”，这种对知识的渴乞降对培育的执着，让我深感敬佩。在快节律的现代生活中，咱们往往容易堕入狂躁和豪恣之中，而健忘了学习的初心和目的。通过学习《论语》，我重新领会到学习的要害性，并决心以愈加积极和专注的立场去面对学习，不绝提高我方的训导和才智。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》作为一部陈腐的文籍，其语言和文化布景与现代有着较大的各别。有时候，我会对某些章节的清爽感到困惑和迷濛。但正是这些不毛，激勉了我更深入的想考和探索。我通过查阅联系良友、与同学交流磋议等方式，逐渐克服了这些不毛，对《论语》的清爽也愈加深刻和全面。
通过这次学习，我不仅得益了丰富的知识，更在想考中找到了许多东说念主生的启示。我领会到，无论是在学习、就业如故生活中，咱们都应该保持一颗谦善、勤学的心，不绝追求进步和完善。同期，咱们也应该学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，以包容和宽宥的心态去面对生活中的种种挑战和不毛。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》这部伟大的文籍，将其中的灵巧融入到我的日常生活中去。我信托，通过不绝的学习和实践，我能够不绝提高我方的修养和意境，成为一个愈加优秀和挑升想的东说念主。
这次论语串授课程对我来说是一次难得的学习机会。通过陈小青诚笃的精彩老练和我方的深入学习，我对《论语》有了愈加全面和深入的了解，也在想考中找到了许多东说念主生的启示。我深感我方在这次学习中获益匪浅，不仅得益了知识，更得益了成长和进步。
在将来的日子里，我将以愈加积极和专注的立场去面对学习和生活，不绝提高我方的训导和才智。我信托，在《论语》的灵巧指引下，我能够走得更远、飞得更高。同期，我也但愿更多的东说念主能够了解和学习《论语》，从中接收灵巧和力量，共同创造愈加好意思好的将来。
《论语》学习心多礼会-1
东说念主文艺术学院实验教学中心 张振华
身为高校实验室的又名照看东说念主员，我的职责是确保实验室的日常运行有序、安全，同期为学生提供良好的实验环境和资源维持。在这样的岗亭上，我原以为与传统文化、经典之作的交集甚少，直至我运转深入学习《论语》。这次学习经历不仅让我对传统文化有了更深的了解，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学，为我的就业带来了全新的启示。
学习《论语》的经由中，我当先被其难解的想想内涵所迷惑。它不单是是一册记录孔子及其弟子言行的著述，更是一部蕴含了丰富玄学想想的经典。通过逐章逐句的学习，我逐渐体会到其中所蕴含的“仁、义、礼、智、信”五常之说念，以及“温、良、恭、俭、让”等为东说念主处世的基本原则。这些想想并非浮泛的表面，而是不错实实在在应用于日常生活和就业中的灵巧。
在实验室照看就业中，我时常需要面对各样复杂的情况和东说念主际关系。有时，学生可能因为实验失败而情绪低垂，有时同事之间可能因为就业分派不均而产生矛盾。在这些时候，《论语》中的“仁”的想想给了我很大的启示。我学会了以愈加宽宥和清爽的立场去面对他东说念主，尽心去倾听他们的需乞降困扰，用耐烦去解答他们的疑忌。这样作念不仅缓解了垂死的气愤，还赢得了他东说念主的信任和尊重。
同期，《论语》中的“礼”也对我产生了深远的影响。在实验室中，“礼”不仅体现在对规章轨制的遵从上，更体现在对他东说念主的尊重和忍让上。我逐渐明白，只须当咱们以礼待东说念主、以礼行事时，才能营造一个和谐、有序的就业环境。因此，我在日常就业中愈加注重细节，尊重每一位同事和学生，努力营造一种积极进取的就业氛围。
此外，《论语》中对于“智”的论说也让我获益匪浅。它告诉我，作为实验室照看东说念主员，我不仅要具备塌实的专科知识和照看技能，还要具备敏感的瞻念察力和判断力。只须这样，我才能准确把抓实验室的运行景色，实时发现并照看问题。同期，《论语》还提醒我要保持谦善严慎的立场，不绝学习和进步，以适当不绝变化的就业环境。
除了上述几个方面外，《论语》还教会了我如何正确处理与他东说念主的关系。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与互助，提倡以和为贵、以诚相待。在实验室这个众人庭中，每个东说念主都有我方的职责和变装，只须当咱们相互尊重、相互维持时，才能共同推动实验室的发展。因此，我在日常就业中愈加注重与同事之间的疏导和互助，努力营造一种勾引、互助的就业氛围。
通过这次学习，我深刻体会到传统文化的书读五车和历久弥新。它虽然产生于几千年前，但其中所蕴含的灵巧和哲理却具有不灭的价值。对于咱们这些身处现代社会的东说念主来说，学习传统文化不仅不错让咱们更好地了解历史和传统，更不错为咱们提供一种全新的想考方式和行径准则。
同期，我也领会到作为又名实验室照看东说念主员，我需要不绝学习和提高我方。只须具备了裕如的知识和才智，才能更好地履行我的职责和责任。而学习《论语》等传统文化经典，不仅不错让我接收更多的灵巧和力量，还不错让我更好地舆解和搪塞现代社会中的各样挑战和机遇。
在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，将其中的灵巧应用到实验就业中去。同期，我也将积极蔓延和传播传统文化，让更多的东说念主了解和领会它的价值和风趣。我信托，在传统文化和现代科技的共同推动下，咱们的实验室一定能够取得愈加愉快的成绩。
总之，这次学习《论语》的经历让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深的了解和领会，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学。在将来的就业和生活中，我将陆续秉持这些原则和想想，努力成为一个更好的我方。
从《论语》中体悟天命
东说念主文艺术学院：赵雪
子曰：“不知命，无以为正人。”那咱们当先就来谈一谈“天命”，你认为什么是天命？
咱们生而为东说念主，不是花，不是草，不是动物，这是天命；咱们生在地球，生在中国，这是天命；咱们生在这样的家庭，有这样的父母、昆玉、姐妹，这是天命。咱们今天共聚在此，一说念评论大学之说念，这亦然一种缘分团员的天命。既然咱们生而为东说念主，就必须有所承担，这样的承担无从推卸，因为这是咱们与生俱来的天命，作为东说念主的说念德责任、为东说念主的准则、东说念主的信仰、东说念主的逸想。这是知天命。知说念了天命，咱们必须敬畏天命，敬畏这些命定的先天的一切，而不是嫌弃这些。子曰：“正人居易以俟命，庸东说念主行险以幸运”正人居心平允直露地对待天命，庸东说念主想以冒险求得偶然的幸运。终末咱们要履行天命，就是作念该作念的事，即“父慈子孝，兄友弟恭”，也就是“在其位，谋其政”，同样亦然“各司其职，各尽其能”。
默契天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：郑芮子
近期陆续研读《大学》，从读《大学》书中，我又领会到了以下几点：
修身是立东说念主之本：《大学》强调修身是治国平六合的基础。一个东说念主只须先修身都家，才能有才智去治理国度，达到六合太平。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括品德、知识、才智等方面，以成为一个有德有才的东说念主。《大学》中提议的“修身、都家、治国、平六合”的理念，把“修身”放在了第一位。这告诉咱们，一个东说念主只须先学会了作念东说念主，才能照看好我方的家庭，进而才有才智去治理一个国度，达到六合太平，东说念主民安居乐业。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括想想、品德、知识等方面，这样才能更好地实现我方的价值，也对社会产生积极的影响。
忠诚正心是修身的要道：《大学》中提到“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。这告诉咱们，修身的要道在于忠诚正心，即保持内心的真诚和正派，不受外界干扰和勾引，遵照我方的信仰和原则。《大学》中强调“忠诚正心”，即要保持内心的真诚和正派，这样才能更好地领会我方，清爽世界，作念出正确的决策。同期，也要注重自我反省和自我完善，不绝查找我方的不足和诞妄，并积极进行改正。
止于至善是东说念主生的追求：《大学》强调东说念主生的目的是要追求至善知己意思，不仅要关注个东说念主的说念德修养，还要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。这告诉咱们，要有浩瀚的逸想和抱负，不绝追求进步和完善，为社会和东说念主类的发展作念出我方的贡献。《大学》中提议的“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的理念，告诉咱们东说念主生的目的是要追求至善知己意思。咱们应该长久秉持这种至善的理念，努力提高我方的品德修养，同期也要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。
格物致知是领会世界的方法：《大学》中提到“格物致知”，即通过研究事物、不雅察阵势来获取知识和灵巧。这告诉咱们，要不绝学习、探索、实践，以愉快视线、增长眼光、提高才智。《大学》中提议的“格物致知”的方法，即通过深入研究事物的本质和规章，来取得真实的知识和灵巧。这种方法不错匡助咱们更好地领会世界，清爽事物，作念出正确的决策。
总之，读《大学》让我领会到了东说念主生的真理和灵巧，让我愈加明确了我方的东说念主生规划和办法。在将来的生活中，我将时刻秉持《大学》所倡导的理念和想想，努力提高我方的品德修养和社会责任感，为实现个东说念主和社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的生活灵巧有感
东说念主文艺术学院:朱蓉
《论语》作为儒家经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧与东说念主生哲理。作为高校辅导员，我深感学习《论语》对于提高个东说念主修养、指导日常就业以及匡助学生成长都具有要害风趣。以下是我学习《论语》后的一些生活灵巧感念。
当先，《论语》强调的“良善”想想，让我深刻体会到作为又名辅导员，关爱学生是至关要害的。在日常就业中，我时刻关注学生的成长和困惑，尽力为他们提供匡助和维持。通过倾听他们的心声，清爽他们的需求，我能够更好地辅导他们走向正确的说念路，匡助他们建立积极的东说念主生不雅和价值不雅。
其次，《论语》中的“正人”形象对我产生了深远的影响。正人不仅要有上流的品德，还要具备谦虚、诚信、勤奋等优秀品质。这些品质亦然我在日常就业中努力追求的规划。我时刻提醒我方要保持谦虚的立场，不绝学习新知识，提高我方的专科训导。同期，我也注重培养学生的诚信意志和勤奋精神，让他们在将来的生活和就业中能够成为真实的正人。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我带来了深刻的启示。中庸之说念强调平衡和谐，幸免特别和偏激。在辅导职就业中，我努力作念到公正公说念，不偏畸任何一方，努力营造和谐的师生关系和班级氛围。同期，我也辅导学生学会中庸之说念，让他们在处理东说念主际关系和照看问题时能够保持理性和平衡。
《论语》里充满了对于为东说念主处世、修身养性的深刻道理，对于辅导员来说，掌抓这些灵巧，能够更好地指导学生，也能让我方的生活愈加充实和挑升想。
比如，《论语》中提到的“己所不欲，勿施于东说念主”，这就是告诉咱们要尊重他东说念主，不要用我方的意愿去伤害别东说念主。辅导员们在就业中，如果能秉持这样的原则，就能更好地舆解和关切学生，建立起更好的师生关系。
还有“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们学习是一件快乐的事情，而且需要不绝地温习和实践。辅导员们如果能在学习中找到乐趣，不绝提高我方的专科训导，就能更好地服务学生，也能让我方的东说念主生愈加充实。
终末，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神激励着我不绝追求进步。作为又名辅导员，我深知我方的责任首要，需要不绝学习新知识、新技能，以更好地服务学生。同期，我也要保持耐烦和豪情，不绝辅导学生探索未知领域，激勉他们的学习兴味和后劲。
总之，学习《论语》让我获益匪浅，不仅提高了我的个东说念主修养和就业才智，还让我愈加深入地舆解了辅导职就业的风趣和价值。我信托在将来的就业中，我会陆续践行《论语》中的灵巧，努力成为又名优秀的辅导员。
《论语》中的生活灵巧：行仁
东说念主文艺术学院：朱中秋
孔子一生皓首穷经、诲东说念主不倦，终末以我方的德行和学问创始了儒家宗派，使后世每一个东说念主学过儒家都能了解“行仁”的生活灵巧。
“巧言令色，鲜矣仁！”。这个仁，其实是个东说念主的正说念。“仁”有两个要求，一是真诚，二是主动。当这种真诚而主动的力量出现之后，就是孔子所谓的“立志行仁”，走上了东说念主生的正路。
“仁”从“真诚”运转。真诚拖累两个问题：一、我要普遍地对每一个东说念主都真诚；二、我的真诚也要看对象，什么样的对象要求我作念什么事，我都用真诚的方式把事作念好。是以，你不错“巧言令色”，但不要健忘真诚。
“仁”的第二要求是主动。东说念主活活着界上，从小时候运转，大部分的行径都是被迫的。父母叫咱们作念这个，作念阿谁；诚笃教咱们这样是对的，那样是错的；咱们被要求守规则，按原则，一切都纳入范例。如果有一天莫得东说念主管咱们，莫得东说念主督促咱们了，咱们还会主动去作念功德吗？很难讲。
儒家的行仁是一种自我要求，一种说念德价值，不琢磨外皮的锋利，只琢磨该不该作念。在孔子的眼中，行仁并不是一种界说，而是一个经由。每一个东说念主只须活着，他都是在修行，都是在行仁。他能达到什么样的意境，只须死了之后才能评判，只须他活着，他便会改变，也会提高。
是以说行仁，并不是指某一件事或者某一个东说念主，而是一个生命力升沉的经由。
因此咱们这一生都要努力作念最好的我方，努力提高我方的德行，努力成为一个更有灵巧的东说念主。这或然是儒家想想最启发我的地方。
正蒙二院论语心得共享2
论语的生活灵巧
3月20日在17号楼学习曾仕强诚笃的《论语》的经典解读《学天篇》。聚得福运、过得自如、活得通透。
学习论语要得到生活的乐趣。
众人都很熟悉，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”，今天确乎了解到了不太一样的解读，这抒发了孔门子弟有三大乐趣，第一不绝学习和实践，第二交几个好友，第三向正人看起。取得生活的灵巧是向大天然学习，以天然为诚笃，找到大天然的规章。学到的知识要应用实践。同说念之东说念主常来去，共同为将来奋斗。作念东说念主要忻悦的生活，而不是追求物资上的享受，以及感官上的刺激。第二要取得内心的快乐，自我修辞，早日取得孔门三乐，第三，要求我方，不计较别东说念主，天然乐在其中。
若何话语，别东说念主才能听进去？“巧言令色，鲜矣仁”。
话语的艺术，要让对方听进去，要掌抓一个度十分要害。这个是咱们作为教师较为要害的内容，学生若何能听进去建议，与同事沟畅通达。
与学生疏导，频频用饱读励性语言匡助学生收复信心，如果学生的学习成绩不好，或者学生碰到了一些苦闷，或者学生犯了错，诚笃在跟学生疏导这些问题时，请不要月旦、指责，甚而处分他们，而应当尽量用一些饱读励性的语言来匡助学生收复我方照看问题的信心，匡助他们确立新的规划，让学生走出当年的晦暗，更豪情的走向将来的学习生活中。最近在环境艺术遐想高职班采选这样的方式，有些效果。众人基本能依期完成任务。其次频频与学生进行有益的交谈即便学生很少构兵社会，多半都是在家里或者校园里渡过的，不外他们对于社会上的一些热门问题都是比较关切的，比如说一些社会阵势、局势新闻等，如果诚笃能够时频频的跟他们进行深入的交流，指导他们更正确而全面的看到问题，这样不仅激勉学生心爱跟诚笃疏导的豪情，也能够加深师生之间的情感。
与同事疏导，不说令东说念主敌对的用语“是以我不是说过了吗?，“那是学问!”，“但是”，“然而”。有用疏导技巧 当先要倾听，倾听属于有用疏导的必要部分，倾听要虚心、耐烦、由衷和善意一个认真的倾听者往往要比一个会话语的东说念主愈加讨东说念主心爱。与同事之间疏导时，如果不听同事的话语，或者表清楚动怒的神色，这种作念法是很不礼貌，也极容易让东说念主产生反感的。在与同事之间营业的时候，不仅要尊重别东说念主说，还要认真的去听。倾听的时候，最好不要作念其他的事情，应与话语东说念主有观点的构兵，频频的以神色、手势等动作示意认同。
与同事疏导，要虚心，虚心学习，同事有好多的宝贵阅历是值得咱们学习的，咱们应该以谦善的立场去学习同事的生效阅历和失败总结。
与同事疏导，要耐烦，作为职场东说念主，浮泛耐烦对于处事发展的负面作用是很隆起的，和别东说念主的疏导实验上亦然一个考验东说念主耐烦的经由，在和对方的通盘这个词疏导经由中，一定要有耐烦。即使对方看上去是对你的话语极为的动怒，也不要表清楚反感的神色。别东说念主的情绪或是反应很可能和你一样是由于怕惧或是受到挫败而变成的。领有耐烦的职场东说念主，常常是具有坚韧的，他们在就业中往往表清楚不达目的毫不放纵的特质。
今天还学习了，曾子曰：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”等内容。这个学习要实践生活中，需要一条一条落实，反复屡次的学习，看书，生活中才能实时想起来应用，如何应用。
学习《论语》的心多礼会
部门：正蒙二院 姓名：曹冠男
作为又名大学辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生们树站立确的东说念主生不雅、价值不雅，培养他们成为有说念德、有训导、有才智的社会栋梁。为了更好地履行这一职责并凭据学校的教学安排，我学习了《论语》这部古典著述，从中接收灵巧，以期能够更好地指导学生的成长与发展。
《论语》作为儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行和想想，是中中文化的要害组成部分。它涵盖了玄学、伦理、政治、培育等多个领域，对于现代社会依然具有深刻的指导风趣。在学习《论语》的经由中，我深受启发，对培育就业有了更深的清爽和领会。
当先，《论语》强调了学习的要害性。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，需要不绝地温习和实践。作为辅导员，我应当辅导学生们养成良好的学习习惯，不仅要注重课堂知识的学习，更要注重课后的温习和实践。同期，我也应该不绝学习新的知识和技能，提高我方的专科训导，以便更好地指导学生。
其次，《论语》注重说念德培育的培养。孔子认为，一个东说念主的品德修养比知识更为要害。他强调“正人务本，本立而说念生”，即一个东说念主要先注重自身的说念德修养，才能在此基础上追求更高级次的知识和学问。这让我深刻领会到，作为辅导员，在传授知识的同期，更要注重培养学生的说念德品质。我要辅导他们树站立确的价值不雅，学会尊重他东说念主、关切他东说念主、匡助他东说念主，培养他们的社会责任感和公人心志。
此外，《论语》还强调了东说念主与东说念主之间的相互尊重与清爽。孔子曰：“己所不欲，勿施于东说念主。”这句话告诉咱们要尊重他东说念主的意愿和感受，不要将我方的想法强加于东说念主。在与学生相处的经由中，我时刻提醒我方要以身作则，用自身的言行去影响和感染学生。我注重与学生建立良好的疏导关系，倾听他们的想法和困惑，清爽他们的需乞降感受。只须这样，才能真实走进学生的内心世界，为他们提供有针对性的匡助和指导。
同期，《论语》中的培育理念也对我产生了深远的影响。孔子提倡“因材施教”，即凭据学生的个性和特色进行有针对性的培育。这使我意志到，每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的兴味、特长和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的情况，凭据他们的特色制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，实现自我价值。
在学习《论语》的经由中，我也反想了我方的培育就业。我发现我方在某些方面还有待提高，比如在与学生疏导时有时浮泛耐烦和清爽；在辅导学生时有时过于注重知识的传授而忽略了说念德培育的培养等。这些不足之处让我深感羞涩，也使我愈加坚定了学习《论语》的决心和信心。
在将来的说念路上，我将带着《论语》的灵巧陆续前行，努力作念好我方的本职就业，为学生的成长提供最好的指导和维持。我信托，只须咱们尽心去作念，用爱去教，就一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展和进步作念出更大的贡献。
《论语》——学而篇
正蒙二院第三组：曹云云
本周的学习内容主如果《论语》，通过本次的学习，我对《论语》中的哲理有了我方的感叹。“学而不想则罔，想而不学则殆”这句东说念主东说念主都能耳熏目染的名句，告诉咱们一味念书而不想考，就会因为不可深刻清爽书本的风趣而不可合理有用利用书本的知识，甚而会堕入迷濛。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所取。虽然咱们现在是又名教师，但是咱们也要对持学习，时常学习，时常想考，如何将学到的哲理进行内化，如何将内化的知识进行应用。同期，咱们也要关注到学生对于知识的清爽和掌抓、利用的情况。要修业生将想考与学习同期进行，将自身缺失的部分不绝进行完善。在学习的经由中，不免会有诞妄，因此咱们需要自我想考、自我反想，而不是一味接受诞妄的知识。在知识学习上，还要作念到“知之为知之，不知为不知，是知也”，有些学生自尊心较强，有时候碰到了我方不会的知识点，不肯意去讨教别东说念主，而一味地以我方诞妄的不雅点去清爽知识，变成了风趣的扭曲。学习最忌讳的就是强不知以为知，学习是我方的，不是别东说念主的，是以咱们不可糊弄我方，不懂就要问，不可因为我方的无知，而受到别东说念主的调侃。
在为东说念主处世方面，咱们要作念到“己所不欲，勿施于东说念主”。在进行东说念主际营业时，咱们要详细到某些事情咱们我方都作念不到，也不可要求别东说念主去作念到。东说念主贵在有广漠的胸宇，待东说念主处事不可心怀微弱，而要宽厚普遍，推己及东说念主。如果是我方不想作念的事情，不要硬推给他东说念主，不仅会败坏与他东说念主的关系，还会将事情弄得僵持而不可打理。
学习心得
正蒙二院：常智博
学校组织论语的全本研读活动，这是一个宝贵的学习机会。在这个经由中，我对论语的研读得益颇多，以下是我的一些心多礼会：
第一，论语作为古代经典之一，具有深刻的东说念主生灵巧。通过研读论语，我深刻感受到孔子对于东说念主性、说念德和社会伦理的关注。论语中的灵巧箴言鞭策咱们不绝追求真理，追求良习，以及在处理东说念主际关系和社会问题时保持允洽的行径准则。这些灵巧不雅点将对我个东说念主的成长和处事生涯产生积极的指导作用。
第二，论语中的想想内容历久不断，对现代社会仍具有要害风趣。尽管论语的时期布景与现在有较大的各别，但其中对于家庭、培育、政治和社会等方面的想考，仍然具备普世的价值。通过研读论语，我愈加深入清爽了传统文化与现代社会的研究，这对我在培育教学中更好地传承和发展中华优秀文化理念具有要害风趣。
第三，论语的研读促使我深入想考培育的本质。孔子对于培育的追求与现代培育的中枢理念相契合。论语中的培育不雅念强调个性发展、智育与知识的融会、师生关系的和谐等方面。这将对我的培育想想和教学实践产生积极影响，激励我愈加注重学生的综合训导培养，倡导以东说念主为本的培育方式，并促进良好的师生互动。
在研读论语的经由中，我还意志到要将其内涵融入教学实践并退却易。作为诚笃，咱们需要将古代经典与现代学科知知趣结合，创造性地利用论语中的灵巧理念，辅导学生想考并利用到实验生活中。为了更好地实现这一规划，我规划与同事们进行深入的磋议和交流，共同探寻将论语精神融入培育教学经由的方法和策略。
终末，我深深感受到论语的想想启迪和哲缄默慧对于咱们教师的要害性。作为诚笃，咱们应当不绝学习和提高我方的训导，不绝丰富我方的知识和见解，以更好地引颈学生走向成长和生效。
通过这次的论语全本研读活动，我对论语的清爽和领会得到了拓展和加深。我但愿能将这些宝贵的心多礼会应用于实验就业中，为学生成长、为培育行状的发展贡献我方的力量。
深度阅读《论语》，感悟东说念主生灵巧
《论语》是孔子及其弟子的言行录，聚集体现了孔子的伦理说念德想想、培育想想和政治想想。其中，《学而》篇是《论语》的第一篇，主要论说了学习的风趣、方法和立场，对于辅导员的就业具有深刻的启示和指导风趣。
作为又名辅导员，在阅读《论语》学而篇后，我深感这部著述对于培育和个东说念主成长有着深刻的启示。以下是我阅读后的心多礼会：
当先，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习知识并在适当的时候加以熟习和实践，是一件令东说念主愉悦的事情。《学而》篇强调了学习的要害性。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生领会到学习的要害性，激勉他们的学习兴味和能源。辅导员不错通过组织各样时势的学习活动，如学术讲座、主题班会、学习小组等，为学生创造良好的学习环境和氛围。同期，辅导员还要关注学生的心理健康，匡助他们克服学习中的不毛，培养积极进取的心态。作为辅导员，咱们应该饱读励学生珍惜学习机会，并将所学知识利用到实验生活中，实现知行合一。
其次，“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了友谊的要害性。辅导员应当关注学生的社交和情感需求，饱读励他们建立良好的东说念主际关系，共同学习和成长。在辅导职就业中，咱们应该培育学生学会与他东说念主合作，共同照看问题。辅导员不错组织团队活动，让学生在团队中锻真金不怕火我方的疏导、互助和照看问题的才智
此外，“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”教导咱们，即使濒临他东说念主的不睬解，咱们也应该保持宽宥和冷静。作为辅导员，咱们要培养学生广漠的胸宇，教会他们在面对误解和不毛时，保持积极的心态，敢于面对挑战。在辅导职就业中，咱们应该辅导学生将所学知识利用到实验生活中，照看实验问题。辅导员不错组织社会实践活动，让学生在实践中锻真金不怕火我方的才智，提高我方的综合素质。
终末，“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”这句话提醒咱们，每天都要进行自我反省，不绝查抄我方的行径和说念德品质。孔子认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁”，即学生在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，言行严慎，诚笃守信，关爱他东说念主，亲近有仁德的东说念主。这标明，培育不仅要传授知识，还要注重学生的品德培养，使之成为才疏意广的东说念主。辅导员应辅导学生育成良好的自我反想习惯，匡助他们领会我方的优点和不足，不绝进步。
总之，《论语》学而篇带给咱们许多培育方面的启示。作为辅导员，咱们要关注学生的全面发展，培养他们的说念德修养、社交才智和自我反想精神。同期，咱们也要不绝提高我方的综合素质，才能更好地辅导和匡助学生成长。在将来的就业中，我会以孔子的培育想想为指导，关注学生的全面发展，匡助他们成为才疏意广的有用之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：崔璨
作为又名高校专任教师，我认为学习《论语》是一次深入了解中国传统文化和想想的旅程。在初期的学习当中，我取得了以下几点心多礼会：
当先，《论语》是中国古代儒家经典之一，反应了春秋时期孔子及其弟子的言行。通过学习《论语》，我愈加尊重和清爽中国传统文化的要害性，以及古代灵巧对现代生活的启示。
其次，《论语》中的言论虽然简洁，但蕴含着丰富的想想内涵。从“仁义礼智信”等基本说念德不雅念到治国理政、培育方法等方面，都有深入的探讨和想考，让我感受到古代智者对东说念主生、社会、政治等方面的深刻想考。这对于我的教学有着要害的启发风趣，我运转尝试将《论语》中的想想融入课堂，辅导学生们寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的相结合，匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
再次，《论语》强调了修身养性的要害性，提倡追求真善好意思的说念德准则。通过学习，我意志到作念一个真诚善良、有品德修养的东说念主的要害性，而且不绝反想我方的言行，努力改进我方，向孔子等古代圣贤学习。同期，我也要求我的学生从少许一滴的小事作念起，成为一个“真善好意思”的东说念主。
终末，学习《论语》，不仅是表面的学习，更需要将其中的道理融入到实验生活中。我尝试通过鉴戒孔子的培育方法、修身之说念，来指导我方的行径和生活方式，不绝提高我方的品德修养和想维意境。
总之，我将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的传媒东说念主才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和有头有尾地追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
《论语》学习心得
3月20日下昼五点，东说念主文艺术学院本原经典研读第七组在一号楼二楼会议室进行了《论语》学习，王院长带领第七组的率领和诚笃们共同参加了学习，本次学习由陈小青教授主讲。底下就谈一下本次学习的心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、培育原则等。
一、《论语》是咱们中华英才的一份宝贵的文化遗产，它的内容很广泛，记录了孔子对于政治、玄学、培育、伦理、文学、艺术和说念德修养各方面的言论。
1、中国优秀传统文化是一笔用之不竭、用之不竭、极为丰富而宝贵的精神金钱，学习优秀传统文化不错培养教职工的爱国心扉，爱校如家。黄理事长通过优秀传统文化的培育，提高了广大教职工的审好意思才智，尽可能地使诚笃们构兵不同门类的传统文化。辅导教职工进行积极想考，最终完成教职工对传统文化从理性到理性的领会经由。
2、通过优秀传统文化的学习，咱们要把对学校、率领、同事和学生的诚笃情感融入到就业的方方面面，带着情感去就业，长久作念到脑子里永远有行状，肩膀上永远有责任，胸膛里永远有学校。黄理事长将中国优秀传统文化培育与教职工想想政治培育相融会，积极培育辅导外事广大教职工确立和对持正确的民族不雅、国度不雅、文化不雅，以“多元集纳，自立创新”的校风来荧惑教职工的拼搏精神，用“明说念、修身、利他、共荣”的校训来激勉教职工的爱校豪情，用“为师修己歌”来匡助教职工不绝完善优秀的东说念主格和品质。
3、敢于想考，敢于探索，斗胆创新。加强自身素质才智的提高，把学习新知识与研究照看就业发展中的实验不毛和问题结合起来，努力作念到由学习型向想考型升沉、由想考型向实践型升沉、有实践型向创新式升沉。外事是咱们广大教职工的家，是咱们共同生计的平台，只须咱们众人心往一处想，劲往一处使，坚定信念，齐心接待挑战，联袂共度深重时光，就一定能走出窘境，为早日实现外事健康有序的发展而努力奋斗。
二、作为中国古代最伟大的想想家和培育家，孔子创建的儒家想想不仅对中国几千年来的想想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。
1、《论语》集治国、修身、都家、平六合于寂寞，是中国古代的文化精华所在。《论语》是古东说念主灵巧的体现，其中有太多的良药苦口值得咱们鉴戒。孔子抒发的“学”，不单是是念书学知识，而是泛指学习作念东说念主处事的道理。阅读国粹经典，在扩大咱们阅读量的同期，也在潜移暗化地塑造着咱们的想想、行径，让优秀的国粹经典长久随同着咱们健康成长。
2、《论语》是一册蕴含着生活道理的书，它是千百年来想想的集结。在为东说念主处世方面，《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”就是最好综合与总结。“仁恕”是孔子儒家表面中的精髓，关爱别东说念主就是“仁”， “恕”，就是宽宥的力量。为东说念主不仅要拿得起放得下，还应尽我方的力量去匡助别东说念主。学，然后知不足，咱们在通读的基础上再加以精读，并学会结合实验进行研读，提高自我。《论语》的精华之一，就是告诉咱们，如何用暖热的心态对待生活中的遗憾和灾荒。每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。
3、《论语》带给咱们的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展现出来。我对论语作念的整理妥协释都是凭据注释和个东说念主想想而写的，孔子告诉咱们要多想考，从学习中取得乐趣，让学习成为一件快乐的事情。《论语》耐烦而仔细地教咱们如何与一又友相处，如何生活，如何学习，每次学习都有新的得益，我认为《论语》势必会在我今后的就业、学习、生活的说念路上，施展不可臆想的作用。
三、牢记“仰信笃志，化鱼成龙”的责任，用愈加出色的就业表露禀报学校。
1、就业立场：每天早上7:30到岗，晚上22：00以后放工，每天上班时刻15个小时支配，平均一个月上班时刻四百五十个小时支配，中午不休息。作为又名下层就业者，在日常就业中面对的问题更多，更复杂。从2023年8月份调入东说念主文艺术学院实验中心，就业量增多了一倍，负责照看仰信听负一层B101跳舞排演室、B102综合排演室、B103琴房8间钢琴房和饱读乐大剧院负一层跳舞排演室、声乐排演室、8间钢琴房、饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房；但只须有责任心，就会保持良好的精神风貌和就业姿态，敢于正视不毛，敢于承担责任，很认真的对待我方的本职就业。
2、就业作风：我时刻都以共产党员的圭表严格要求我方，努力就业，不等不靠，积极进取。以鼓胀的就业豪情，以积极的精神样貌，开展就业。每天都对持用三个小时支配时刻把仰信听负一层8间钢琴房、跳舞排演室、综合排演室仔细打扫一遍；仰信听负一层男女洗手间，莫得清洁工打扫，亦然我每天打扫。每天对持用两个半小时支配时刻把饱读乐大剧院负一层8间钢琴房、跳舞排演室、声乐排演室和饱读乐大剧院一层七方艺考9间钢琴房仔细打扫一遍。
3、想想品德：对持党的路线方针，遵照校园文化精神，陆续深入学习党的表面知识，保持了共产党员的模范带头作用；从2000年4月份留校就业于今已经近24年了，24年间，我见证了外事由小变大，由深重成立到跨越发展的经由，这24年间我与外事共同成长，今后我会陆续努力，将感德之心化作忠诚和奉献。作为又名留校就业了24年的老职工，我深入的体会到外事发展的深重，是以在就业中，我时常把学校的节约放在第一要位，特别是平时就业中的用水、用电；职工，需要将学校当成亲的立场，立场认确切通盘这个词就业的主导。在就业中不绝学习，学习中不绝积存，积存中不绝成长，尽心肠去就业，详细性去总结，认真地去想考；用一颗严肃认真的立场对待本职就业，勤勤恳恳、脚踏实地、以身殉职、尽责尽责。
通过本次《论语》的学习，得益最大的是努力才能丰富自身文化底蕴，提高自身业务素质，倾情于培育就业，积淀方法，摸索阅历，在实践中锻练，才能促成自身才智的成长。学习对个东说念主而言，是一种虔敬信仰、一种精神追求、一种价值导向、一种生计状态、一种东说念主文关怀、一种生计方式。要想在本职就业中有出色的表露，莫得捷径，一步一个脚印，勤勤恳恳，实实在在地去学习，去探索，去想考，去实践，去总结。实践证明，有责任心是履行好岗亭职责必须具备的就业立场，同期亦然履行好岗亭职责必须具备的才智要求。
东说念主文艺术学院本原经典研读第七组
崔同彬
2024.3.20
读《论语》有感
正蒙二院第三组：都煊
最近，我深入学习了《论语》，这部儒家经典著述给我留住了深刻的印象，让我获益匪浅。
在学习《论语》的经由中，我感受到了其中蕴含的深刻灵巧和说念德准则。它强调的“良善”、“忠诚”、“诚笃”等品质，是咱们作为培育者应该辅导学生追求的品质。通过学习，我愈加明白了一个东说念主的修养和品德对于个东说念主成长和社会和谐的要害性。同期，《论语》中的许多想想也与我作为大学诚笃的职责息息联系。举例，它强调的“因材施教”和“循循善诱”等培育理念，正是我在教学经由中一直努力贯彻的。我领会到，每个学生都是特殊的个体，他们有着不同的兴味、特长和需求，因此，我需要凭据他们的特色来制定个性化的教学决议，辅导他们施展我方的上风，实现自我价值。
此外，《论语》还让我反想了我方的培育方法和立场。它提醒我要时刻保持谦善和严慎，不绝学习和进步，才能更好地指导学生。同期，我也应该关注学生的内心需求，关切他们的成长和发展，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。
总的来说，《论语学习》让我得益颇丰，它让我愈加明确了我方的培育职责和责任。我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的教学中，努力培养出更多具有上流品德和塌实学识的优秀东说念主才。积极与其他诚笃交流和共享学习《论语》的心多礼会，共同探讨如何将儒家想想与现代培育相结合，以更好地培养学生的综合素质。我信托，通过咱们的共同努力，一定能够培养出更多具有深厚文化底蕴和普遍视线的优秀东说念主才。我也但愿通过我的努力，能够让更多的学生了解并学习到《论语》中的灵巧。在将来的教学中，我会遐想更多与《论语》联系的课程和活动，让学生躬行体验其中的想想精髓，感受儒家文化的魔力。
《论语》学习心得
部门：东说念主文艺术学院 窦向东
本周通过研读论语，我深入清爽了孔子的想想精髓，真实感到其想想内涵丰富，学习后让我获益匪浅。孔子强调修身都家治国平六合的理念。我以此为基础确立我方正确的价值不雅和东说念主生不雅，注重品德修养。“正人自修都，竟日斯邑邑”，只须修养好我方品德，孔子认为，一个东说念主应该立志成为“正人”，追求“仁”和“义”，而不是追求权力和利益，咱们在生活中践行论语的灵巧和原则，这样，最终才能成为真实的正人。孔子说：“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而第一》）。我领会到学习应该不停进行，而且要不绝积存知识和学习阅历。不绝高出、不绝提高我方，最终实现我方的东说念主生规划。
《论语》作为中国传统文化中的要害组成部分，他所蕴含的想想和文化风趣对于咱们今天清爽中国传统文化的深层含义与民族荣辱感、勾引感、责任感，都具有着要害的现实风趣。通过对《论语》的学习和想考，论语中的要害内容不错匡助我清爽东说念主际关系、结合《论语》其中所蕴含的说念德不雅念和处世灵巧对于面前社会的要害风趣。孔子的想想在面前社会中仍然具有着深远的影响和现实的风趣。因为，孔子的想想体现出了中华英才的一种精神和特质。咱们在继承和蔓延孔子想想的同期，要不绝注重我方的文化自信和文化认同，深入清爽和领会孔子想想的深层含义，感受到孔子想想在面前时期之中的要害性和现实风趣。
《论语》作为我国传统文化的要害组成部分，具有丰富的想想内涵和深远的历史风趣。在我学习《论语》经由中，我深深体会到了其特殊的魔力和灵巧。《论语》的学习使我深化了我方的想考。《论语》强调的是沉想熟虑和内心自省，与面前狂躁的社会形成显然对比。学习孔子的灵巧和想考方式，我发现他老是能够深入问题的本质，并从压根上想考问题。在现实生活中，我也通过反想我方的言行和决策，不绝培养我方冷静的想维方式，而且客不雅地看待问题，注重内心的修都，锻练品德，从而让我方的言行愈加理智和理性。培养我方的想维才智和分析才智，树站立确的东说念主生价值不雅和说念德不雅，并匡助我作出正确的东说念主生采选。
《论语》学习心得
正蒙二院：范佳雯
3月20日下昼，在11号楼开展了正蒙导师学习会，本次学习由王姣诚笃共享，带领咱们一说念学习了《季氏将伐颛臾》这一篇。王诚笃特别详细地从《论语》的体例、作家、以及本篇章的布景进行了分析。
其中有一句话让我感叹特别深，就是“周任有言曰：‘陈力就列，不可者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”这句话直译过来就是：周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不可这样作念则不担任那职务。’盲东说念主碰到危急却不去护持，将要颠仆却不去搀扶，那何苦要用阿谁作念相的东说念主呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被摧折，这是谁的舛误呢？
通过这句话让我料想了培育就业，咱们可能会在不经意之间衔恨学生不认真、犯错等问题，而且会认为是学生的问题，但其实当咱们认真想考孔子的不雅点就会发现，学生就是虎兕，就是龟玉，而咱们诚笃的职责就是柙和椟，是虎兕、龟玉的督察者，虎兕出柙伤东说念主，龟玉毁于椟中，其实是督察者的渎职。是以学习了这篇以后，会让我在以后的培育就业中要愈加认真，愈加学会在就业反想。
儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值
正蒙二院第三组：冯婧玮
本周咱们端庄进入了《论语》的学习，虽然每一个炎黄子孙从小到大都多几许少给与过儒家文化的训导，也对论语中的部分章句耳熏目染，但是经过这次系统的学习，我又一次对儒家文化有了新的解读和新的感悟。
本周咱们还并莫得端庄进入到《论语》自己的学习，主要学习了郭都勇教授礼学前沿讲座：“不雅乎东说念主文，以化成六合”——儒家礼乐文静的东说念主文精神和现代价值。
郭教授讲到：“礼”是什么？我国很早就是礼义之邦。儒家的礼是古代社会的生活范例、规则，包括品级顺序等。礼发源于习俗。儒家的礼节，除日常应事接物外，首要的如冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等，都有其具体含义。冠礼在明成东说念主之责；婚典在成男女之别，立爱妻之义；丧礼在慎终追远，明死生之义；祭礼使民诚信忠敬，其中祭天为报本返始，祭祖为追养继孝，祭百神为崇德报功；朝觐之礼，在明君臣之义；聘问之礼，使皇帝、诸侯相互尊敬；乡饮酒之礼在明老少之序；通过射礼不错不雅察德行。总之，这些古礼包含了宗教、政治、伦理、艺术、好意思学的价值，对于踏实社会、调整东说念主心、提高生活品质都有积极风趣。不错发现咱们校园文化当中也处处浸透着礼乐文静，其中《为师修几歌》和《为生律己歌》中都讲到了 “碰头问声好，弯腰捡纸巾”这一句话，阐发了咱们学校的照看者在礼文静上十分防备，从学生到诚笃、到学校理念的辅导者和制定者都将礼文静贯彻到了学习，生活，就业当中的每一步。
礼乐文静是具有宗教性的东说念主文精神，礼乐文静中有着终极关怀。“礼”是东说念主文化的宗教，是说念德性东说念主文精神的自发。尽管如此，仍有终极关怀在其中。礼不仅是东说念主间的顺序，而且是天地、寰宇的顺序。东说念主是具有宗教性的动物，东说念主有终极性的信仰信念。我校七方培育理念也提到，本原儒学是立足学术语境下，在想想层面对七方培育理念进行的哲理化阐释。七方培育是就具体培育层面而言，对本原儒学理念的培育性升沉。就知行合一风趣上言，本原儒学和七方培育这两个主张所指实质是等同的。本原儒学的标志为“元由”，具体含义是“为东说念主由己”，七方指东西南朔天地东说念主，其中礼乐敬天地，也体现了咱们民族的陈腐玄学信仰。
此外，郭教授还讲到了礼乐文静中的政治灵巧和生态灵巧，都对咱们有不少新的启示，在儒家那里，“天地”的这种创生是具有价值内容论的风趣的。先秦儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去详情这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与东说念主的内在价值本同出一源。因此，礼乐文静在社会与国度治理方面，在东说念主的精神安立、容身立命方面的风趣甚大甚广，不可轻视。咱们今天设立新时期的礼与礼乐，应以此为规划。咱们作为正蒙导师，也应该要和学生多多交流，辅导学生学习礼乐文化，作念现代布景下的“正人”。
论语学习心得
正蒙二院：冯李侠
从小到大，我一直都相称真贵孔子的想想。他的想想涵盖了伦理、说念德、政治、东说念主际关系等多个方面，成为了我国度传统文化的要害组成部分。关联词，我对于孔子的想想并不短长常深入的了解，直到我阅读了《论语》这部经典著述。在阅读《论语》的经由中，我深深被孔子的想想所震撼，同期也取得了好多深刻的启示和体会。
在《论语》中，孔子所提议的“仁”的主张让我印象深刻。孔子认为，“仁”是一种内在的品质，是东说念主们在日常生活中所应该具备的一种说念德意境。在孔子的不雅念中，东说念主与东说念主之间的关系应该建立在“仁”的基础上，只须具备了“仁”的品质，才能够真实作念到关爱他东说念主、尊重他东说念主、宽宥待东说念主。这个主张的提议，让我愈加深刻地领会到了东说念主与东说念主之间相互尊重和关爱的可贵之处。
此外，《论语》中对于“义”的不雅念也给我留住了深刻的印象。在孔子的想想中，“义”是一种基于内在说念德圭表的责任感和行动准则。孔子认为，“义”是东说念主们所应该奉命的一种说念德范例，是东说念主们在外皮的行径中所应该表清楚来的一种立场。这种不雅念让我愈加明确了我方的行动准则和责任感，让我愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表。
在《论语》中，孔子所提议的“礼”的主张也让我有了更深刻的清爽。在孔子的想想中，“礼”是一种基于传统习俗、礼节范例的自发遵从。孔子认为，“礼”是东说念主与东说念主之间营业的基础，是维护社会顺序的要害保险。这个主张让我愈加明白了遵从礼节范例的要害性，让我愈加注重我方的行径是否符合社会顺序的要求。
终末，从《论语》中我还学到了如何正确地处理东说念主际关系。在孔子的想想中，东说念主际关系的处理当该是建立在诚信、尊重、宽宥和互惠互利的基础上。只须通过建立这些基础，东说念主们才能够在东说念主际关系中取得真实的幸福和得志感。这个不雅念让我愈加注重建立良好的东说念主际关系的要害性，也让我愈加明白了在处理东说念主际关系时应该奉命的原则。
总之，《论语》是一部相称经典且深刻的著述，它让我重新凝视了传统的文化价值不雅念，也让我愈加深入地舆解了孔子的想想。通过阅读《论语》，我愈加明白了东说念主与东说念主之间相互尊重、关爱、宽宥和诚信的要害性，也愈加注重我方的行径是否符合说念德圭表和社会顺序的要求。我信托，《论语》这部经典著述将会对我的将来成长和发展产生深远的影响。
《季氏将伐颛臾》心多礼会 正蒙二院：冯紫鑫在担任辅导员的就业中，我深入研读了《论语》中的“季氏将伐颛臾”章节，其深刻的内涵与辅导职就业有着诸多重迭之处。这次阅读不仅加深了我对古代灵巧的清爽，更为我在辅导员岗亭上的实践提供了宝贵的启示。
“季氏将伐颛臾”章节主要讲述了季氏欲攻打颛臾，而孔子认为这样的行径是不正义的，他坚决反对并试图劝服季氏。这个故事传达了遵照正义、幸免私欲的要害价值不雅。在辅导职就业中，我也频频濒临雷同的抉择，需要遵照正义，为学生的成长负责。
此外，季氏与孔子的对话还体现了培育辅导的灵巧。孔子莫得径直月旦季氏，而是用类比的方式，通过讲述历史上的故事来辅导季氏领会到攻打颛臾的不理智之处。这种辅导方式既幸免了径直冲突，又达到了培育的目的。在我的辅导职就业中，我也频频需要辅导学生领会到我方的诞妄，这种灵巧的培育辅导方式给我提供了很好的鉴戒。
在实验就业中，我曾碰到一位学生在学业上碰到不毛，产生了撤消的念头。我深受“季氏将伐颛臾”的启示，莫得径直月旦他，而是尝试了解他的内心需乞降窘境，辅导他找到照看问题的方法。通过耐烦疏导和辅导，他最终重拾信心，班师完成了学业。这个案例让我深刻体会到培育辅导的要害性。
同期，我也意志到作为辅导员，咱们要不绝学习和提高我方的才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞各样挑战，为学生提供更好的服务。季氏之是以想要攻打颛臾，部分原因亦然因为他浮泛裕如的灵巧和判断力。这提醒我要时刻保持学习和成长的立场，为学生提供更专科、更有用的匡助。
另外，“季氏将伐颛臾”还教会了我一个要害的道理：在濒临窘境或挑战时，要保持冷静和缄默。孔子在面对季氏的决策时，莫得因个情面感而冲动行事，而是冷静分析样式，以理服东说念主。这在我作为辅导员的就业中同样适用。当碰到突发事件或学生问题时，我需要保持冷静和缄默，全面分析问题，才能作念出正确的决策。
此外，与学生建立良好的关系亦然辅导职就业的要害组成部分。通过深入了解学生、关切他们的需乞降困惑，我不错更好地舆解他们，为他们提供有针对性的匡助。这种建立在信任和尊重基础上的关系对于辅导职就业的班师开展至关要害。
要而言之，“季氏将伐颛臾”不仅是一篇具有深刻内涵的古代文件，更是一部对现代辅导职就业具有指导风趣的宝典。通过仔细研读和深入想考这篇文件，我愈加明确了我方作为辅导员的责任和责任。我将陆续努力学习和实践，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：高筱彤
自从担任辅导员以来，我时常想考如何更好地辅导学生成长，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅。最近，我深入学习了《论语》这部经典之作，从中接收了许多对于生活的灵巧。这次学习不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示。
《论语》作为儒家宗派的经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧。其中，孔子及其弟子的言行行动，为咱们提供了许多对于如何作念东说念主、如何处世的宝贵阅历。这些阅历对于辅导员来说，具有要害的指导风趣。
在学习的经由中，我深刻体会到《论语》中强调的“仁”与“礼”的要害性。孔子认为，“仁”是作念东说念主的压根，而“礼”则是范例行径的要害准则。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过辅导学生践行“仁”与“礼”，我匡助他们建立起正确的东说念主际营业不雅念，学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，从而营造出和谐融洽的校园氛围。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我留住了深刻的印象。中庸之说念强调平衡与和谐，认为在处理问题时应该幸免过于偏激或特别。在辅导职就业中，我时常需要处理各样复杂的问题和矛盾。通过学习中庸之说念，我学会了在处理问题时保持冷静和客不雅，寻求两边都能接受的照看决议，从而有用地化解矛盾冲突。
同期，《论语》还教会了我如何面对生活中的不毛和弯曲。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诉我，只须在不毛面前保持心坚石穿的精神，才能真实体现出我方的价值。在辅导职就业中，我时常会碰到各样挑战和不毛。但是，通过学习《论语》中的灵巧，我学会了以乐不雅的心态去面对这些不毛，从中接收阅历教训，不绝提高我方的才智和素质。
此外，《论语》中的许多灵巧也对我的日常生活产生了积极的影响。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则让我愈加注重换位想考，尊重他东说念主的感受和需求。在处理与学生、同事的关系时，我时刻提醒我方要奉命这一原则，以善意和包容的心态去对待他东说念主。同期，“皓首穷经，诲东说念主不倦”这一精神也激励着我不绝学习新知识、探索新方法，以更好地履行辅导员的职责。
通过这次学习，我深刻体会到《论语》中的生活灵巧对于辅导职就业的要害性。它不仅匡助我提高了专科训导和东说念主格魔力，也让我在处理问题时愈加从容和自信。我信托，在将来的就业中，我会陆续深入学习和领会《论语》中的灵巧，将其融入到日常就业中去，为学生的成长成才提供愈加有劲的维持和匡助。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深刻的清爽，也让我在辅导职就业中取得了新的启示和能源。我将陆续努力学习和实践，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
研读《论语》之《季氏将伐颛臾》
正蒙二院：高明
《论语》是春秋时期想想家、培育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为聚集地体现了孔子及儒家宗派的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念、培育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特色是语言简练，浅显易懂，而宅心深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的格调，能在毛糙的对话和行动中展示东说念主物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必念书。
正蒙二院第四小组聚集学习了《论语》中的一篇散文——《季氏将伐颛臾》，文中记叙了孔子和冉有的一场对话，聚集磋议鲁国贵族季氏企图发动讲和，攻打小国颛臾的问题，明确抒发孔子反对武力征伐，主张“仁者爱东说念主”的想想。全文虽由对话组成，但语言流通，富于变化，有浓厚的论辩色调。
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起紧要，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾伸开军事行动。”孔子恢复得很径直，很赫然，孔子反对季氏侵犯颛臾，情理充分，立场也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为我方进行诡辩，他说：“是季康子想要兴师，作为家臣，咱们也不但愿他这样作念。”冉有急于为我方解脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子莫得就此作罢，陆续说“冉有啊，古时的史官周任有一句话：‘凭据我方的才智去任职，不可胜任的便不要担任。’站不稳却不扶着，要颠仆了却不搀着，那么扶着盲人步辇儿的东说念主还有什么用处呢？况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被摧折了，这又是谁的责任呢？”孔子旁征博引，以两个问句的句式对弟子发出请问，以相比的修辞方式责问了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子莫得辅佐好季氏，就是严重的渎职。在孔子的责问之下，冉有运转为季康子侵犯颛臾寻找合适的情理，这一次，孔子不再宥恕面，严厉斥责说念了冉有，孔子明确知说念，季氏想要对颛臾动武，一定会为我方找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。揭穿了季氏诛讨颛臾的真相，孔子莫得径直地加以痛斥，而是运转论说正确的治国之说念，借此来反衬季氏的无说念。一席话说念尽了孔子的政治理念，彰显了他所主张的礼义轨制。
孔子终末又将话锋转向两位弟子，此话意在提醒季氏不要贸然行动，不然将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。研究鲁国那时的政治样式，可知孔子的一番驳斥和规诫具有现实风趣。当年，季氏权倾朝野，是鲁国政权的实验掌控者，鲁国国君哀公心有动怒，意欲收回季氏的封地以削弱他的权力季氏之是以想要攻占颛臾，是为了先发制东说念主，他记念哀公会连合颛臾一说念诛讨我方。这样看来，孔子对鲁国的政治样式有着冷静的体察，对季氏的盘算也心知肚明。孔子反对季氏兴师，是为了不使季氏与哀公的矛盾公开化、激化，进而变成国度的内战。
孔子月旦两位弟子，亦然但愿他们要以国度的大局为重这篇文章记叙了师生之间的一场磋议，篇幅虽然苟简，却形象地写出了孔子的义正词严和冉有等东说念主的口呿舌挢。对于如何通过对话塑造东说念主物这一文学技巧，这篇文章具有示范风趣，是后学者不错学习、师法的典范之作。
《季氏将伐颛臾》学习心得
正蒙二院：龚蕾
今天，在小组范诚笃的带领下深入学习了《季氏将伐颛臾》这篇文章，我越发感受到其中蕴含的深厚哲理和广泛的社会风趣。这篇文章不单是是对一个历史事件或政治决策的毛糙记录，更是孔子对于政治、说念德、东说念主性等问题的深刻理解。
当先，文章让我领会到，政治决策并非毛糙的权力游戏，而是需要建立在深厚的说念德基础上。季氏作为鲁国的医生，其决接应该基于对通盘这个词国度和东说念主民的福祉的琢磨，而不是个东说念主的私欲或偏见。当权力与说念德发生冲突时，咱们应该遵照说念德原则，以维护社会的公正与和谐。
其次，孔子在对话中提到的“远东说念主不服，则修文德以来之”的不雅点，让我深刻体会到文化的力量和说念德教化的要害性。在处理外洋关系时，咱们应该注重文化交流与清爽，通过提高各自的文化训导和说念德水平来增进相互之间的友谊与合作。这样的作念法不仅有助于减少冲突和讲和的可能性，还能促进世界的和平与发展。
此外，文章还让我意志到，作为一个高校辅导员，咱们不可只是得志于我方的生活需求，而忽视了对通盘这个词社会和国度的责任。咱们应该着力培养大学生，成为对国度有责任的东说念主。
终末，通过学习《季氏将伐颛臾》，我愈加明白了学习传统文化的要害性。传统文化是一个民族的精神家园和文化根基，它蕴含着丰富的灵巧和说念德不雅念。通过学习和传承传统文化，咱们能够更好地领会我方、清爽社会、把抓将来。
总之，《季氏将伐颛臾》这篇文章给我带来了深刻的启示和感悟。它不仅让我领会到政治和说念德之间的紧密研究，还让我意志到我方在社会中的责任和责任。在将来的学习和生活中，我将陆续深入学习和想考这篇文章中的哲理与说念德不雅念，努力将其应用于实验生活中，为社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的心多礼会
正蒙二院：郝晓倩
学习《论语》的经由，仿佛是一次穿越千年的精神之旅。这部儒家经典不仅包含了孔子及其弟子的灵巧与教诲，更是中中文化的瑰宝，深深地影响着咱们每一个中国东说念主的想想和行径。
在学习的经由中，我当先被孔子的“良善”想想所打动。他强调东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，认为“仁者爱东说念主”，这种以东说念主为本的理念，在面前社会依然具有要害的指导风趣。咱们生活在一个快节律、高压力的时期，很容易忽视对他东说念主的关切与清爽。而通过学习《论语》，我意志到，真实的成长与进步，不仅在于个东说念主的提高，更在于咱们能否与他东说念主和谐相处，共同创造一个愈加好意思好的世界。
此外，我也对孔子的“中庸之说念”有了更深刻的清爽。中庸不是世俗，而是一种追求平衡与和谐的生活立场。在面对各样复杂的社会问题时，咱们应该保持冷静与理性，不偏激、不盲从，而是寻求一种既能护理到各方利益，又能保持社会踏实的照看决议。这种中庸的灵巧，对于咱们处理东说念主际关系、照看社会矛盾具有要害的启示作用。
同期，《论语》中的许多格言和警语也给我留住了深刻的印象。比如“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们，学习是一个持续不绝的经由，只须通过不绝地温习和实践，才能真实掌抓知识，取得成长。又如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话强调了兴味对于学习的要害性，只须真实防备学习，才能在学习中找到乐趣，进而取得更好的成绩。
通过这次学习，我深刻地感受到了《论语》的书读五车和深远影响。它不仅是一部儒家经典，更是一部指导咱们生活与成长的灵巧之书。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》，将其中的灵巧与教诲融入到我的生活和就业中，努力成为一个愈加良善、中庸、有灵巧的东说念主。
总之，《论语》的学习让我获益匪浅，它让我愈加深刻地领会到了中中文化的书读五车和儒家想想的特殊魔力。我信托，在将来的日子里，只须咱们不绝地学习、实践和传承这些灵巧，咱们一定能够创造出一个愈加好意思好、和谐的社会。
《大学》读后感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：贺翠
《大学》作为四书之一是古东说念主必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到那时的想想风潮。不错说它影响着千永劫东说念主，也形成了他们特殊的具有中国色调的想维方式与作念东说念主原那么。其中某些道理沿用于今，咱们的想维方式仍受其影响。本周学习磋议完《大学》后让我再次有了新的感悟。
《大学》中提议：“大学之说念，在明明德，在亲民，在至止至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有长久，知所先后，那么近说念矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，忠诚，修身，都家，治国，平六合）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的中枢。再直白些他讲的就是作念东说念主，作念学问。
众东说念主皆知，东说念主性本善。不同的东说念主有不同的品行只是因为成长的环境不同。但咱们所真贵的都是作念一个有说念德，修养，品行的正人。作念正人的根底当先要作念到正心，忠诚，修身。当先咱们在不同的环境，不同的场合都要摆正我方的心态，使我方有一颗正派的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不可淆乱你的判断，动摇你正确的立场。其余次之。其次作念东说念主要讲忠诚“所谓忠诚，自欺也。如恶胡闹，如好好色。此之谓自谦。故正人心慎独也。”它既需要东说念主们对忠诚的要害性有深化的领会，愿意过有忠诚的东说念主生，同期还要逐渐养成习惯，以忠诚东说念主生为幸福，以相背忠诚说念德为横祸。这样才会实实在在去追求忠诚。从善改正，不绝完善我方，在各样非忠诚的勾引面前不动心，这是对正人的要求。而对大学生而言，忠诚更是必不可少的，因为大学生是故国的交班东说念主。假如连大学生都不讲忠诚那么通盘这个词国度还谈什么将来呢？终末，学会修身，作念到高出和完善。虽然咱们作念不到无缺，作念不到圣东说念主一样不错琢磨到六合，但是咱们能作念到的是修身，修身更多的不是为了国度，而是为了自我能活得更上流。另一方面就是作念学问。作念学问认真致知，格物。“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。盖东说念主心之灵莫有不知而六合之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当东说念主们邃晓事物之理后东说念主的知识也就完备透彻了；致知完全是作为领会经由找不错的格物在东说念主所得知识的一个天然结果。假定莫得格物谈致知是无法办到的，是以对于咱们大学生来说，就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”忠诚那么必须从慎独开场，正心那么要求保持暖热的心态。
终末咱们毛糙谈谈都家，治国，平六合。当先，咱们要都家。正如一叶知秋，以小见大。连我方家眷都照看不好，岂肯治理国度，使六合太平。作为辅导员，咱们为我方的目的，逸想奋斗的经由中，应由小事作念起，作念好每一件小事，最终必能实现你的伟大目的。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学是以教东说念主之法也”。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，对于咱们的学习和想考具有深远的风趣。作为又名教师，咱们的责任不仅是教书育东说念主，更是辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养他们成为有说念德、有担当的公民。我深知培育的责任与责任，也深知自我修养与永续学习的要害性。通过深入研读《论语》，我感受到了其中蕴含的难解想想和宝贵灵巧，也让我对培育的理念与方法有了愈加深入的想考。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。关联词，《论语》中的许多灵巧依然具有要害的启示风趣。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。
培育是一项光荣而伟大的行状，它不仅是为了个东说念主的成长，更是为了社会的进步和文静的传承。咱们作为培育就业者，肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝自省、不绝高出，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。通过学习《论语》，让我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。孔子强调培育的要害性，并认为培育是国度隆替的要道。作为又名教师，咱们肩负着培养东说念主才、传承文化的责任，需要不绝提高自身的训导和才智，不绝探索培育的新方法、新途径，以更好地适当社会的发展需求，为国度的华贵和社会的进步贡献我方的力量。
通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到了培育的责任和责任。在今后的培育实践中，我将陆续以《论语》中的理念为指导，不绝提高我方的想想意境和培育水平，不绝探索创新，为培育行状的发展贡献我方的力量，为设立好意思好的社会和谐的世界不懈努力。
儒家灵巧：教学实践与心悟之旅
正蒙二院第三组：侯晓飞
学习《论语·学而》篇后，我对其中的儒家灵巧有了更深刻的清爽，并想考了如安在教学就业中实践这些想想。
“巧言令色，鲜矣仁”之训，使我领会到真诚待东说念主之重。因此，我尽量在课堂上幸免使用过于丽都或伪善的言辞，而是用朴实、真诚的语言与学生交流。同期也饱读励学生们保持真实，不刻意追求名义的无缺，而是注重内在的成长与进步。
而曾子“三省吾身”之诫，又促使我时刻凝视教学之行。我反想教学之法，调动策略，以得志学生之需，务求诚心诚意。我对持每天对我方的生活及教学进行反想和总结，上前回望，我想考我方的教学方法是否得当，是否真实激勉了学生的兴味；我关注学生的反馈，实时调动教学策略，以得志他们的学习需求。通过不绝的自我反省，我逐渐提高了我方的教学水暖热专科训导。
礼之用，和为贵。我注重培养学生之礼节训导，以身作则，遵从教学范例。和谐之理念，亦融入我之教学。饱读励学生合作与交流，让他们在生活及团队款式中学会相互尊重、相互维持。赏玩他东说念主之优，领受他东说念主之异，如此方能共同进步。在日常学习生活中，注重培养学生的礼节训导。我要修业生尊重师长、尊重同学、尊重课堂程序，同期我方也以身作则，遵从教学范例，尊重每一个学生的学习权力和个性各别。这样，不仅能够营造出一个和谐的学习氛围，还能让学生在日常营业中逐渐养成良好的礼节习惯。
除了上述措施外，我还规划在教学内容及日常生活中加入儒家想想的元素，让学生了解儒家文化的精髓和价值。举例，在老练研究历史、文学等课程时，不错引入儒家经典中的故事和理念，进行经典研读，让学生从中接收灵巧和启示，进行交流共享。
总之，儒家想想在教学实践中的融会与体悟，使我获益匪浅。我将陆续探索儒家灵巧在教学中的应用，以期更好地履行教师职责，为学生的成长贡献我方的力量。同期，我也能够不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，成为又名愈加优秀的大学教师。
《论语》学习心得
我一直以为，学习《论语》不单是是为清澈解古代的文化和想想，更是为了从中接收灵巧，指导咱们现代的生活。这次组内深入学习了《论语》使我得益颇丰。
学习经由中，我主要关注了孔子对于“仁”和“礼”的论说。孔子所提倡的“仁”不单是是一种说念德情感，更是一种对他东说念主、对社会、对天然的尊重与关爱。我深感在现代社会中，东说念主与东说念主之间的疏离和冷漠已经成为一个普遍的问题，而孔子的“仁”正是照看这一问题的良药。同期，“礼”作为孔子想想中的另一个要害内容，也让我有了新的领会。孔子所说的“礼”不单是是一种外皮的行径范例，更是一种内在的说念德修养。
在学习经由中，我也碰到了一些不毛。举例，古文中的一些词汇和句式对于现代东说念主来说并退却易清爽，需要反复琢磨和体会。此外，孔子的想想与现代社会的价值不雅有时也存在一定的冲突和矛盾，这需要咱们进行深入的想考和辨析。
这次学习让我愈加深入地舆解了孔子的想想和灵巧，也让我对我方的生活有了更多的反想和启示。我领会到，无论是在就业中如故在生活中，咱们都应该秉持“仁”的原则，尊重他东说念主、关爱他东说念主、匡助他东说念主。同期，咱们也应该注重我方的“礼”修养，不仅在行径上符合范例，更要在内心保持一种暖热、谦虚、恭敬的立场。
将来，我规划陆续深入学习《论语》以及其他传统文化经典，不绝提高我方的说念德修养和文化训导。同期，我也但愿能够在日常生活中更好地践行孔子的想想和灵巧，让我方成为一个愈加有说念德、有文化、有修养的东说念主。
《论语》学习的心多礼会
正蒙二院：吉侃
自从我运转担任辅导员这一处事以来，我深感责任首要，责任光荣。辅导员不仅是学生日常生活的照看者，更是他们成长说念路上的引路东说念主。为了不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，我采选了研读中国传统文化的经典之作——《论语》。通过深入学习和领会，我取得了许多宝贵的启示和感悟。
在学习的经由中，我当先被《论语》中孔子及其弟子的灵巧与东说念主格魔力所打动。他们的言行行动，无论是对待学问的立场，如故处理东说念主际关系的灵巧，都体现出了上流的说念德情操和深厚的东说念主文关怀。这些想想对我作为又名辅导员来说，具有要害的指导风趣。
我领会到，辅导员的就业当先要以智育为先。在《论语》中，孔子屡次强调说念德的要害性，他认为一个东说念主的品德修养是其为人处世的基石。作为辅导员，我不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的说念德品质。通过身段力行，辅导学生树站立确的价值不雅和说念德不雅，培养他们的社会责任感和公人心志。
同期，我也深刻体会到辅导员应该具备的东说念主格魔力。《论语》中提到的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，都是对东说念主格魔力的最好阐发注解。作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去感染和影响学生。通过展现我方的良善之心和宽宥之度，让学生感受到暖热和关怀，从而建立起师生之间的信任和情感纽带。
此外，《论语》中的培育理念和方法也给了我好多启示。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方式，这对辅导员的就业具有要害的指导风趣。每个学生都是惟一无二的个体，他们有着不同的性格、兴味和后劲。作为辅导员，我应该深入了解每个学生的特色，凭据他们的实验情况制定个性化的培育决议，匡助他们充分施展我方的上风，克服自身的不足。
在与学生疏导方面，《论语》也提供了宝贵的阅历。孔子善于用简洁明了的语言抒发深刻的想想，这启发我在与学生交流时要注重语言的艺术性和有用性。我应该用夷易近东说念主的语言与学生疏导，让他们能够收缩清爽我的意图和盼愿。同期，我也应该学会倾听学生的心声，尊重他们的意见和想法，建立起对等、盛开的师生关系。
通过学习《论语》，我还领会到了辅导职就业中的东说念主际营业之说念。在《论语》中，孔子强调“和而不同”的想想，认为东说念主与东说念主之间的和谐共处是建立在相互尊重和清爽的基础上的。作为辅导员，我应该尊重每个学生的个性和各别，用包容的心态去领受他们的不同。同期，我也应该积极和洽学生之间的关系，化解矛盾冲突，营造和谐踏实的校园氛围。
终末，我想说，《论语》的学习不仅提高了我的专科训导，更提高了我的东说念主格修养。它让我愈加深刻地领会到辅导职就业的要害性和挑战性，也让我愈加坚定了为学生成长成才贡献力量的决心和信心。在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，不绝提高我方的综合素质和才智水平，为学生的全面发展贡献我方的力量。
通过这次学习，我深刻体会到了传统文化的书读五车和无限魔力。它不仅是咱们民族精神的根基和灵魂，亦然咱们现代东说念主追求好意思好生活、实现自我价值的要害资源。作为又名辅导员，我将陆续传承和进展传统文化精神，将其融入到日常就业中去，为培养更多优秀东说念主才贡献我方的力量。
通过这次学习，我愈加明白了作为又名辅导员的责任和责任。我将以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力提高我方的说念德品质和东说念主格魔力。同期，我也将把学到的知识和灵巧利用到实验就业中去，为学生的成长成才提供有劲的维持和匡助。我信托，在传统文化精神的润泽下，我能够成为又名愈加优秀的辅导员，为学生的将来发展奠定坚实的基础。
要而言之，学习《论语》对我作为又名辅导员来说是一次宝贵的精神之旅。它让我愈加深入地舆解了辅导职就业的内涵和价值，也让我愈加坚定了为学生成长成才服务的信念和决心。在将来的就业中，我将陆续以传统文化为引颈，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，为学生的全面发展贡献我方的力量。
《论语》学习心得
正蒙二院第三组：姜春雨
《论语》是中国古代文化的一部要害经典，是儒家想想的代表作品，由孔子的弟子及其再传弟子所编撰。在学习《论语》的经由中，我深刻地感受到了中中文化的书读五车，同期也对儒家想想有了更深入的了解。以下是我对《论语》的学习心得。
当先，我领会到了孔子的东说念主本想想。《论语》中，孔子强调“仁者爱东说念主”，主张以良善之心对待他东说念主，关注东说念主的价值和庄严。在现代社会，这种东说念主文关怀的精神依然具有要害的风趣。咱们应该学会关爱他东说念主，尊重他东说念主，从而构建和谐的东说念主际关系。
其次，《论语》中的中庸之说念给了我很大的启示。中庸之说念是儒家玄学的中枢不雅念之一，主张在处理问题时把抓好度，既不偏激，也不外分保守。在学习、就业和生活中，咱们都需要奉射中庸之说念，以求达到最好的状态。
再次，《论语》中的孝说念不雅念让我深感敬佩。孔子认为，贡献父母是作念东说念主的压根，是中华英才的传统良习。在现代社会，虽然咱们的生活节律加速，但贡献父母仍然是每个东说念主应该承担的责任。通过学习《论语》，我愈加明白了孝说念的要害性，也会在今后的生活中愈加关切和孝顺父母。
此外，《论语》中的培育不雅念也让我获益匪浅。孔子主张“有教无类”，认为培育应该面向通盘东说念主，无论贵贱贫富。他还强调，培育要因材施教，关注学生的个体各别。这些培育不雅念对现代培育仍有很大的启示作用，值得咱们深入研究和鉴戒。
在学习《论语》的经由中，我还体会到了儒家想想的实践性。孔子主张“知行合一”，认为知识与实践是相反相成的。咱们不仅要学习表面知识，还要将所学利用到实验生活中，作念到坐言起行。这种实践精神对于个东说念主的成长和社会的进步都具有要害的风趣。
终末，《论语》中的说念德不雅念让我深感敬佩。孔子主张以说念德范例敛迹我方的行径，强调“己所不欲，勿施于东说念主”。这种说念德不雅念对于提高个东说念主品质、构建和谐社会具有要害的作用。在学习《论语》的经由中，我愈加明白了说念德的要害性，也会在今后的生活中努力践行说念德范例。
总之，学习《论语》让我对中中文化和儒家想想有了更深入的了解。在今后的学习和就业中，我会陆续挖掘《论语》的灵巧，将所学利用到实验生活中，不绝提高我方的说念德品质和文化训导。同期，我也但愿更多的东说念主能够关注《论语》，从中接收灵巧，传承中中文化。
《论语》研读心得
东说念主文艺术学院 蒋中琪
在这一周运转进行《论语》的集体学习，《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的想想、说念德不雅念和处世原则。作为一部儒家经典，它在中国古代文化中占有要害地位，对后世产生了深远的影响。在这一周的学习《论语》的经由中，我有以下几点心多礼会：
当先是孔子强调的良善为本，《论语》强调良善是东说念主类最高的说念德品质，亦然社会顺序的基石。孔子认为，一个东说念主应该关爱他东说念主，尊重父老，友爱昆玉，关切社会，这样才能够实现个东说念主和社会的和谐发展。这种良善精神在面前社会中仍然具有要害的现实风趣。
孔子还提倡从个东说念主修养开头，通过修身、都家、治国、平六合四个档次来实现个东说念主和社会的和谐。这种想想强调个东说念主的说念德修养对于家庭、国度和世界的要害性，对于咱们今天的学习和生活也具有指导风趣。
琢磨到学习与就业的结合，《论语》中有许多对于学习的言论，强调学习要与实践相结合，用非所学。这种学习不雅在面前社会仍然具有很高的价值，咱们应该将所学知识利用到实验生活中，不绝提高我方的实践才智。
《论语》中提到“正人温、良、恭、俭、让”，强调一个东说念主应该具备谦善严慎的品质。在现实生活中，咱们也应该学会谦善，不骄不躁，不绝努力提高我方，这样才能在社会中立足。
《论语》中强调诚信是为东说念主之本，一个东说念主应该坐言起行，诚笃守信。在现实生活中，咱们也应该学会诚信待东说念主，这样才能赢得别东说念主的尊重和信任。《论语》中，孔子将诚信想想作为社会营业的价值准则和说念德基础。他认为通过诚信营业不错实现社会安祥有序，并将诚信视为正人之品，是成就正人东说念主格的内在要乞降斟酌正人的圭表。孔子说：“正人义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 这意味着正人应以说念义为内在本质，通过礼节来表露，用谦虚的言语来抒发，并以诚笃的立场来完成。此外，孔子还说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，这标明诚信是正人在职何地方都能通行无阻的基础。如果一个东说念主失去了信用，那么他在社会上就无法立足。
其次，诚信亦然正人行事的基石。孔子提到：“正人……主忠信。” 这意味着正人应当主张忠诚和守信。他进一步指出：“无友不如己者”，这意味着正人应当与有诚信说念德品质的东说念主建立友情，幸免与那些忠诚度和信费用不如我方的东说念主成为一又友。
总之，在本周的学习中，重温重读《论语》这一部充满灵巧的经典著述，它为咱们提供了丰富的说念德不雅念和处世原则。学习《论语》，不仅不错提高我方的说念德修养，还不错指导咱们如何作念东说念主、作念事，让咱们在现代社会中更好地实现自我价值。在背面几周《论语》的学习中，我会陆续体悟、挖掘其内涵与要以。
《论语》——学而实习之，不亦说乎?
正蒙二院第三组：井青青
《论语》的最前几句话，“子曰:"学而实习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不悦，不亦正人乎?’”它正适合咱们。第一句是说，“学习了知识，然后按定的时刻去温习它，不是很欢悦吗?”这正告诉咱们，学习并不像咱们所遐想的那样不毛，只须你尽心了，温习了，我方的心里是很欢悦的。背面一句是在讲“有志同说念合的东说念主从迢遥到这里来，咱们的心里是很快乐的。”在生活中，咱们要用慧眼找出与我方志同说念合的东说念主。这样在我方的东说念主生说念路中，就会有一个能和我方说说心里话的伙伴陪伴我方，东说念主生才会快乐。终末一句也就是讲“东说念主家不睬解我，我却不怨尤，就是正人。”在我方的生活中，要不绝结交新的一又友。新一又友有时可能因不太了解你而诬告你。你莫得动怒，也莫得怨尤，这就是一个正人的作风。
孔老汉子说:有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了和莫得作念到位是一样的效果。咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。于丹诚笃认为，与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能作念到把抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，就天然就会懂得为东说念主处世之说念。我不禁料想:在培育时势日益变化的今天，以若何的心态对待咱们的就业，才能使我方感受到来自就业的快乐呢?天然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，只须保持心态和谐，才能理性的处理盼愿所欲与利益所得的博弈关系，遵照教师的处事说念德和社会义务，合理定位我方的价值不雅，正确对待培育教学的各样不毛，这时咱们就能够敢于接受弯曲，乐于接待挑战，客不雅看待努力就业而取得的至上荣誉。作为又名教师，只须作念到心态和谐，领有和谐的培育处事心态，才能安心植根于默默的育东说念主行状当中，不为世间的功利和狂躁所扰，从贫窭的培育就业中深深感悟,至情享受奉献社会、奉献培育的快乐，得益更多的幸福和得志。
《论语》心多礼会
部门：孔赵萌
《论语》中有这样一段话，它的风趣是：如果你想成为一个好的照看者，你必须有较强的照看才智；如果你想成为一个优秀的率领者，你必须有较强的率领才智；如果你想成为一个有影响力的东说念主，你必须有较强的东说念主际疏导才智。这段话让我获益匪浅。在咱们的日常生活中，咱们一定要不绝地提高我方的照看才智和率领才智，不绝地提高我方的东说念主际疏导才智，只须这样，才能使我方在就业中愈加庖丁解牛。
1. 照看才智
对于一个单元来说，最要害的就是照看，不错说，照看水平的荆棘决定了通盘这个词单元的发展。就像咱们企业一样，如果不可很好地照看好我方的职工，不可让他们很好地为企业就业，那么企业也很难发展下去。而照看最要害的就是率领力。作为又名下层干部，我认为照看才智包括以下几个方面：
2. 率领才智
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在咱们的日常生活中，咱们频频会听到有东说念主说这样一句话：“你作念的很好，但我如故要跟你提一下。”这句话在咱们看来，似乎是为了给对方提建议、出主意，然而这种行径在孔子看来短长常愚蠢的。孔子告诉咱们要学会换位想考，要懂得尊重他东说念主，这就是率领才智。
一个东说念主如果莫得率领才智的话，他就无法成为一个优秀的率领者。是以说，想要成为一个优秀的率领者，就必须学会换位想考。同样的道理，如果你想成为一个有影响力的东说念主，就必须学会如何照看别东说念主；如果你想成为一个优秀的率领者，就必须学会如何率领别东说念主。只须这样才能使咱们在就业中愈加庖丁解牛、鸿篇巨制。
3. 东说念主际疏导才智
在生活中，咱们频频会碰到这样的情况：当我方和别东说念主相处的时候，常常会嗅觉到对方的音容笑脸十分地不对乎我方的情意，但我方却不知说念为什么会出现这种情况，而且在日常生活中也不知说念若何和对方进行有用地疏导。其实，在这种情况下，咱们只须学会了与东说念主相处的方法，就能够照看这种问题了。其实，东说念主际营业的基本原则是“己所不欲勿施于东说念主”，这就要求咱们要学会换位想考。当你真实学会了这少许以后，你就会发现与东说念主相处原来亦然很容易的。是以咱们应该把我方的想想放到别东说念主的想想上头去想一想，这样才能作念到将心比心。这样，你就会发现在就业中庸生活中与东说念主相处其实是很容易的事情。
4. 个东说念主品德
一个东说念主的品德是斟酌一个东说念主素质的要害圭表，它是一个东说念主内在精神品质的外皮表露，亦然一个东说念主为人处世的基础。子曰：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”这句话告诉咱们不要狭隘别东说念主不了解你，要道在于你如何去作念，只须你努力去作念，就能得到别东说念主的招供。在面前这个社会，对咱们来说，诚信是极其要害的，在日常生活中，咱们应该以诚待东说念主，以诚作念事。这样才能得到别东说念主的招供和尊重。只须咱们具备了这些品质，信托咱们在将来的说念路上会越走越远。
5. 学习方面
孔子曾说过：“温故而知新，不错为师矣。”这句话的风趣是：通过温习旧知识，从而取得新的知识，这样的东说念主不错为诚笃。这句话告诉咱们，学习是莫得至极的，而且要“温故而知新”。只须这样，咱们才能不绝地进步。
读《论语》心多礼会
正蒙二院第三组：寇艺博
《论语》是咱们中华英才的一份宝贵文化遗产，它不单是影响了中国历史两千多年，而且活着界范围内都产生了首要的影响，被称为东方的《圣经》，在《论语》中，咱们能够深入地感受到孔子“诲东说念主不倦”和“终生学习”的精神。他书读五车的培育想想充满了灵巧之光，是我国传统培育中的宝贵金钱，对于咱们现代的素质培育同样具有很大的鉴戒风趣。
咱们在以前念书时就学过《论语》，然而对其中所阐扬的道理只是略懂，通过最近的学习，我又梗概对《论语》进行了一次重新的阅读，使我对其中的内涵又有了进一步的清爽。
(一)学习之说念
一，学习立场。
孔子很防备学习立场，强调要终生“勤学不厌”。他肯定孔圉“敏而勤学”，而且谦善地说自我都莫得作念到“皓首穷经”。他还特地提倡相互学习的立场，“有一又自远方来，不亦乐乎”这种“乐”，是与一又友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“功成不居”的精神，他肯定了学生孔圉“功成不居”的精神，这种精神也正是面前社会中咱们所浮泛的，一个东说念主要想取得愈加丰富的知识，必须得学会功成不居，仅有这样你才能有机会成为东说念主上东说念主。
二，学习方法。
“学而时习之”，强调温习的要害。孔子的时期，教的作业有礼、乐、射、御，是以不单是有温习，还有实习，要实验操作。“默而识之”，强调了“识”，即记着，仅有记着才谈得上掌抓巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢诚然为了“识”，为了掌抓巩固已学过的知识，但不要健忘“知新”，仅有有了新体会，新发现，才到达了“温故”更深的目的。孔子还特地强调“学”与“想”的结合，缺一不可一方，“学而不想则罔，想而为学则殆”，“学”是“想”的基础，“想”要在“学”中进行，二者相反相成。另外，孔子还十分防备诚心诚意，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
(二)为东说念主之说念
一，以正确心态搪塞东说念主生。
每个东说念主一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是咱们看待这些事情的立场。《论语》的精华之一，就告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾和灾荒，东说念主当先要能够正确搪塞东说念主生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只可加剧你的苦痛。咱们应当以高出进取的立场乐不雅的搪塞东说念主生。仅有这样。咱们的东说念主生才能够更挑升想，更精彩。
二，作念东说念主要“三厚”。
1、作念东说念主要厚说念。就是作念东说念主要忠厚老实、善良真诚，这样到哪都能交上一又友，到哪都受接待。正所谓“厚德载物”就是这个道理。
2、作念东说念主要动须相应。作念东说念主要有积存，要见多识广，要广博。有了矫捷的功底，才能要道时刻施展作用。半瓶水逛荡，有了充足的底气后才明白分寸、才明白谦善。
3、作念东说念主要”脸皮厚少许”。那里所说的“脸皮厚少许”就是有些事情不必要计较太多，在不触及到原则、利益等前提下，有些方面让让又何妨这样，既不失大度宽宥，又能照看问题，何乐而不为.
三，爱东说念主犹如爱己，敬东说念主犹如爱己。
现代东说念主一般都盼愿得到他东说念主的关爱，得到他东说念主的尊重。在现代社会中，有的东说念主能够宽宥待东说念主，把自我的爱奉献给社会，这是值得咱们去学习的，关联词有的东说念主却为我至上，妄自浅陋，任何东说念主都不放在眼里，有的东说念主出口就脏话粗话，不管他东说念主清爽不睬解。爱东说念主者之恒爱之，敬东说念主者之恒敬之。如果自我心中莫得了别东说念主，就难得到别东说念主的尊重，特地是生活中诸多不如意的东说念主，忧患多于欢乐的东说念主，更退却易作念到至尊自尊，是以咱们任何时候都要对持一颗真诚的心，真心赞叹他东说念主，真心对待他东说念主，真心清爽他东说念主的好意，要以德衔恨，以直衔恨，用论语精神指导咱们的行径。
《论语》是说念德与灵巧的凝结，是循循善诱想想的教师，是一个映射着咱们说念德情操、品质修养的一面镜子，让咱们在生活中找准自我的办法，使咱们在现代生活的说念路上，多了一份艺术和灵巧，多了一份阴寒与清闲，多了一份享受生活赠送的心绪。
经过这次对《论语》的学习，使我体会到了东说念主生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要作念到心灵的勇敢，要让生命提高效率泛出光线。手捧一颗心来，无愧于东说念主、无愧于己，永远对持朝气隆盛、振奋进取的精神状态，怒力的拼搏，使自我的东说念主生愈加精彩。
读《论语》感悟
正蒙二院第三组：李欢
《论语》传递的是一种朴素的，暖热的生活立场。它包括的方面有：学习、就业、孝说念、对一又友、对同事、如何为政、说念德修养等等。其中流传下来的名言警语，精彩典故，于今还站在国东说念主的心中。
现代社会东说念主与东说念主的关系不错说更近了，也可说更远了，但无论如何，东说念主际关系是每一个东说念主必须面对的问题。孔老汉子说：有过之而无不足。在孔子看来，事情作念得偏激了，和莫得作念到位是一样的效果。那么，在现代生活里，咱们该如何把抓为东说念主处事的分寸？当碰到不公正的对待时，咱们该保持什么样的心态？面对我方亲近的东说念主，咱们又该掌抓什么样的原则？在纷纷复杂的社会环境中，咱们若何才能保持一个良好的东说念主际关系?
生活在这个世界上，每天都会碰到这样不如意的事情，如果咱们有一个为东说念主处世的好方法，能有一个教会你作念东说念主处世的阅历，对咱们都是一个很好的鉴戒。论语就是为咱们提供了一个为东说念主处世的好方法。
咱们在和别东说念主相处时，要保持千里默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不可责之。当东说念主家不心爱听的时候，要飞速停驻来，好一又友不要作念过分的事情。好一又友在咱们的身边，让咱们远隔危急，让咱们以欢乐对待生活的东说念主。东说念主在不同的一生中，能结交到好一又友是一个东说念主的万幸。
咱们常常会听到有东说念主衔恨社会不公，衔恨处世深重。与其怨天忧东说念主，不如恭身自省，如果咱们真的能够作念到，掌抓分寸，严慎严防，礼行六合，修身养性，咱们会少好多苦闷，天然就会懂得为东说念主处世之说念。
如果一个东说念主对我方要求愈加严格一些，将心比心为他东说念主着想，少尖刻别东说念主，正人不衔恨别东说念主，对我方每天都要检点，那样的东说念主，才会作念到慎言之。一个东说念主尊从学问的东说念主，才会让我方成为有知识、有教养、有才智、有抱负的东说念主，才是最理智的东说念主。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：李贾荔
《论语》是我国的一部经典名著，同期亦然世界的一部伟大的著述。有句话说得好：“半部《论语》知六合。”别说半部，就戋戋几句都能告诉咱们作念东说念主和学习的哲理。
孔子是我国伟大的想想家和培育家，他的培育方法和想想表面，他的一言一转都影响着全中国乃至全世界。
读《论语》后，不免扪心自问，东说念主的一生的规划是什么？我想，就是对我方的一种叮咛。叮咛什么呢？那就是我一朝醒觉我方是一个东说念主，不错作出有限的采选之后，我就要去辨明我的采选应该往那儿发展。自我采选来自于了解自我，领会自我，必须琢磨东说念主类共同的追求途径――真、善、好意思，以及个东说念主特别的途径――志向与兴味。我以为，应该把这两者结合起来，努力在东说念主的一生里既得志我方的志向和兴味，又能够接近东说念主类共同的价值取向。
《论语》有好多切实可行的东西，比如教东说念主如何交友。东说念主的一生中，好多时候是缘分而聚，缘尽即散。聚离合散，情不自禁。是以，交一又友往往是被迫的，莫得采选的余步，这是很可惜的事实。东说念主生无法采选父母，无法采选生日八字，无法采选种族、国度、文化传统，无法采选成长的阅历。如果连一又友也无法采选，那么这一生剩下能采选的实在很有限了。东说念主的价值在于以某种方式龙套截止，龙套的进度越高，自主性也就越强。东说念主生有许多无奈，但通盘的无奈都比不上与和谐生计相去甚远。交一又友要化沉寂被迫为积极主动，且不要对一又友存有太多的幻想，不要渴慕一定要结子到高度安妥逸想、心曲完全重迭的一又友。一又友少一些没关系，寻觅不到精粹绝伦的一又友也没关系，要紧的是相知投机、和谐相处。
具体说来，就是努力追求东说念主与东说念主之间和谐关系的充分实现，而不是因为我方的存在，让相互的关系变得更复杂，更错杂。故此，东说念主只须活着，就有一个内在的责任，这使得他活着间任何地方都不会以为很憋屈、很贫穷、很失落。其实，外皮的世界所借以判断的名利权位，种种所谓快活或失落的价值判断，对于内在自我的实现都莫得宠必性。东说念主活在两个世界里，一个是社会风趣上的，这差未几是命定的、势必的、难以采选的。东说念主生活着，还有一个很要害的世界――内心世界。所谓向善，天然不是抽象的虚无的，而要放在东说念主与东说念主的具体社会关系中来斟酌。
读《大学》第三部分有感
正蒙二院第三组：李婧熙
《大学》第三部分，深入探讨了修身都家治国平六合的理念，是儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害篇章。这一部分的内容，不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。在修身方面，《大学》强调了内心的修都与品德的养成。通过格物致知、忠诚正心等要领，咱们不错逐渐提高我方的内在修养，培养出坚定的信念和上流的品德。这种修身的经由，不仅是对自身的一种完善，更是对社会的一种贡献。因为只须内心刚劲、品德上流的东说念主，才能更好地承担起社会责任，为社会的进步作念出贡献。在都家方面，《大学》指出，家庭是社会的细胞，家庭的和谐与踏实对于社会的和谐与踏实具有要害风趣。通过孝悌之说念的实践，咱们不错建立起和谐的家庭关系，为社会的和谐踏实奠定基石。同期，《大学》也强调了家庭培育的要害性，认为家庭是塑造个东说念主性格和价值不雅的要害场地。因此，咱们应该注重家庭培育，培养孩子们的说念德品质和社会责任感。 在治国方面，《大学》提议了明德亲民、止于至善的治国理念。这一理念强调了国度治理当该以东说念主为本，注重民生福祉和社会公正。同期，《大学》也强调了法治的要害性，认为法律是维护社会顺序和公说念正义的要害保险。在现代社会，咱们依然不错鉴戒这一理念，推动国度治理体系和治理才智现代化，设立一个愈加公正、和谐、华贵的社会。
在平六合方面，《大学》强调了六合一家的理念，认为每个东说念主都应该为社会的华贵和进步贡献我方的力量。通过修身都家治国等要领，咱们不错逐渐实现社会的和谐与踏实，为平六合奠定坚实的基础。同期，《大学》也提醒咱们，平六合并非一蹴而就的事情，需要咱们有头有尾地努力和实践。
总的来说，《大学》第三部分所诠释的修身都家治国平六合的理念，是对儒家想想中对于个东说念主修养与社会责任的要害总结。这一理念不仅具有深厚的文化底蕴，更是对现代社会依然具有启示风趣的灵巧结晶。通过学习和实践这些理念，咱们不错不绝提高我方的内在修养和社会责任感，为社会的进步和发展作念出更大的贡献。
《论语》学习心得
《论语》是中国传统文化中的经典之作，是儒家想想的要害代表，从小构兵论语得学习，通常朗读更有通常常新的领会。《论语》中的一句“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子告诉了咱们一个很毛糙的道理，就是几个东说念主走在一说念，其中必定有不错作念我诚笃的东说念主。若何向他学习呢？无非见到好的东西就跟他学习，见到不好的东西就在心中警告我方一下，以免犯同样的诞妄。因此，咱们需要向不同的东说念主学习。作为又名教师，我在教学经由中的心态是作为学生的辅导着，与学生一说念学习，磋议进步。也阐发学习是一个平淡的主张，在课堂的教学是传授共享教师的显性知识，而这些显性知识能够真实施展作用，还需要好多隐性知识。这些隐性的内容是在好多经由中冉冉内化的。因此学习的状态和心态是需要不绝发现不绝摄取。孔子提议的“学而优则仕”、“温故而知新”等理念，都告诉咱们，学习不仅是获取知识，更是不绝高出、不绝成长的经由。在培育就业中，咱们要不绝提高我方的培育水暖热教学才智，不绝探索培育的新途径，以更好地得志学生的学习需求，激勉他们的学习兴味和创造力。
对于诚信，孔子的学生说：信近于义，言可复也；恭近于礼，远期凌也；因不失其亲，亦可宗也。”这句话告诉咱们：咱们说的话能否结束，那要看许下的诺言离说念义有多远。如果诺言符合说念义，那么结束的可能性就会高少许。一个东说念主如果恭敬有礼，又符合礼义，那么他就不错远隔期凌。如果一个东说念主有明辨短长的才智，所依靠的是不错知己的东说念主，那么他的为东说念主处世就很可靠了。因此，诚信是一个东说念主应具备的最基本的说念德。在面前社会，东说念主与东说念主的营业仍旧应该以诚信为压根，东说念主与东说念主的合作是作念成好多事情的基础，而良好的合作需要以诚信为基础。作为教师，在就业和生活中需要深刻体会诚信的基础。
对于贡献之说念，孔子说过“弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文。”它讲的是伦理亲情之爱，咱们当先要爱我方的父母，爱我方的昆玉姐妹。如果咱们言语严慎，诚笃守信，用爱亲东说念主的心去爱他东说念主，再去亲近品德上流的东说念主，提高我方，就不错为社会作念更多有益的事情。如果龙马精神的话，咱们应该多读些文件知识，丰富我方的内心。阐发孔子很注重实践阅历，他告诉咱们一切要从眼下开拔，把最基本的东西作念好。
在面前社会，随着知识的更新换代，培育方法也在不绝创新。重读《论语》，许多灵巧依然具有要害的启示风趣。在《论语》中，孔子不绝地强调学习的要害性，并认为学习应该与实践相结合。而在培育就业中，咱们也要不绝学习、不绝高出，提高我方的专科水暖热培育才智，以更好地为学生服务，为社会进步贡献我方的力量。同期，咱们也要辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，激勉他们对知识的防备，辅导他们树站立确的东说念主生规划，敢于追求我方的逸想，成为有用于社会的东说念主才。这些理念，对咱们今天的学习、生活有着积极的辅导作用，对咱们如何走好东说念主生的说念路指明了办法。
《论语》对职场东说念主生灵巧的学习札记
东说念主文艺术学院：李梦蕊
又是一年春分，3月20日是一年晨昏等分的时候，亦然本学期第3堂本源经典研读讲座，教授运转老练著述《论语》。《论语》作为中国古代经典著述之一，深受东说念主们的喜爱与尊崇。其内容丰富，单刀直入，蕴含着丰富的灵巧和道理。在职场和学习中，咱们不错从中接收许多启示。以下是我的学习感悟：
当先，论语中强调的“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，给予了咱们在职场中的处事之说念。在与同事相处时，咱们应该学会以良善之心对待他东说念主，尊重他东说念主的想法和感受，建立和谐的就业关系。同期，在处理就业关系中，咱们也应该懂得换位想考，不作念我方不肯意被东说念主对待的事情，这样才能够建立起相互尊重的就业环境，提高就业效率。
其次，《论语》中的“学而优则仕”，“温故而知新”等不雅念，对咱们在职场中的学习和成长也有着深远的影响。在竞争强烈的职场中，不绝学习、不绝进步是保持竞争力的要道。咱们应该像孔子所提倡的那样，勤于学习，不绝提高我方的专科才智和综合素质，以便更好地适当职场的变化和挑战。同期，咱们也应该保持谦善的心态，虚心向他东说念主学习，温故而知新，不绝完善我方，才能在职场中立于屡战屡捷。
此外，《论语》中还强调了“正人直露荡，庸东说念主常戚戚”、“正人喻于义，庸东说念主喻于利”等说念德不雅念，为咱们在职场中的处世之说念提供了要害的指导。在职场中，咱们要作念一个有说念德、有原则的东说念主，遵照正义，追求真理，不为利益所勾引，不作念不说念德的事情。只须以诚信和正派的立场对待就业和他东说念主，才能够建立起良好的信誉，赢得他东说念主的尊重和信任。
总之，《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对咱们在职场和学习中的行径和立场都有着要害的启示。通过学习和领会其中的哲理，咱们不错更好地指导我方的行径，提高我方的修养，实现个东说念主的价值和社会的发展。但愿咱们能够在日常的就业和学习中，不绝地鉴戒《论语》的灵巧，作念一个有德有才的东说念主，为社会的进步和发展贡献我方的力量。
《论语》阅读心多礼会
在深入研读《论语》之后，我不仅对其中蕴含的深刻哲理有了更为清澈的领会，也在想考中找到了许多与现代生活紧密相连的启示。
当先，我深刻体会到《论语》所强调的品德修养与东说念主格成长的要害性。在现代社会中，咱们往往过于追求物资利益和名义成就，而忽视了内心的修养和说念德品质的提高。关联词，《论语》却告诉咱们，真实的生效并不单是在于外皮的成就，更在于内心的暖热与善良。通过修身都家治国平六合的理念，我领会到，要想在东说念主生中取得真实的生效，必须当先注重自我提高和品德修养，以成为一个有说念德、有责任感的东说念主。
其次，《论语》中对于学习的不雅念也给我带来了很大的启发。孔子认为学习是永无至极的，咱们应该保持一颗谦善勤学的心态，不绝接收新知识、新技能。在现代社会，知识更新迅速，本领日月牙异，咱们需要不绝学习才能跟上时期的要领。同期，《论语》也提醒咱们，学习不单是是为了获取知识，更是为了提高我方的综合素质和东说念主格魔力。因此，咱们应该将学习作为一种生活方式，不绝追求进步和成长。
此外，我在学习《论语》的经由中也对东说念主际关系有了更深入的想考。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐与尊重，认为真诚待东说念主、关爱他东说念主是建立良好东说念主际关系的要道。在现代社会中，东说念主际关系日益复杂，咱们需要学会如何与他东说念主相处、如何处理矛盾和冲突。通过学习《论语》，我领会到，要想建立良好的东说念主际关系，当先要作念到真诚、善良和尊重他东说念主。只须以这样的立场去对待他东说念主，咱们才能赢得他东说念主的信任和尊重，共同创造和谐的社会环境。
终末，我想说的是，《论语》不仅是一部经典之作，更是一部充满灵巧与哲理的东说念主生指南。它让咱们领会到东说念主生的真理和价值所在，也为咱们提供了许多处理东说念主生问题的方法和策略。通过深入学习《论语》，咱们不错不绝提高我方的品德修养和综合素质，以更好大地对生活中的挑战和机遇。同期，咱们也应该将《论语》中的灵巧与哲理当用到实验生活中去，以实验行动去践行这些理念，为我方和他东说念主创造愈加好意思好的将来。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李琪
作为又名辅导员，我深知自身肩负的责任与责任，不仅要在学业上给予学生指导，更要在说念德修养、东说念主格塑造等方面为他们确立榜样。近日，我深入学习了《大学》这部儒家经典，获益匪浅，特此记录学习心得。
《大学》开篇便提议了“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的中枢理念，强调了大学培育的压根目的在于彰显光明的品德，亲近全球，追求最高的善。这一理念深深颠簸了我，让我愈加明确了我方作为辅导员的职责所在。咱们不仅要传授知识，更要辅导学生树站立确的价值不雅，培养他们的说念德情操，使他们成为有德有才的东说念主才。
在学习的经由中，我对“格物致知”的想想有了更深刻的清爽。它告诉咱们，要通过不雅察事物、研究事物来获取知识，进而达到内心的醒觉。作为辅导员，咱们需要不绝学习新知识，了解新动态，以便更好地指导学生。同期，咱们也要辅导学生培养零丁想考的才智，让他们能够自主探索、自主学习，不绝提高我方的综合素质。
此外，《大学》中的“忠诚正心”想想也给我留住了深刻印象。它要求咱们在修身都家治国平六合的经由中，长久保持一颗真诚的心，正派忘我，坦诚面对我方和他东说念主。作为辅导员，咱们要以身作则，用我方的言行影响学生，让他们学会诚笃守信、正派善良。同期，咱们也要关注学生的心理健康，匡助他们建站立确的东说念主生不雅和价值不雅，培养积极进取的心态。
通过学习《大学》，我深刻领会到我方在辅导职就业中的不足之处。在当年的就业中，我有时过于注重学生的学业成绩，忽视了他们的说念德修养和东说念主格发展。今后，我将愈加注重学生的全面发展，关注他们的内心世界，努力成为他们成长说念路上的良师良一又。
同期，我也意志到我方在学习和修养方面还有很大的提高空间。我将以《大学》为指引，不绝提高我方的说念德修养和知识水平，以更好地履行辅导员的职责。
总之，《大学》的学习让我获益匪浅，它不仅让我愈加明确了我方的职责所在，也让我愈加坚定了我方的信念和追求。我将以此为机会，不绝提高我方的综合素质，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
在将来的就业中，我将以《大学》中的理念为指导，努力作念好辅导职就业，为学生的全面发展提供有劲的维持和匡助。同期，我也但愿能够与更多的同事和学生一说念探讨《大学》的深刻内涵，共同追求更高的意境和更好意思好的将来。
感谢《大学》这部经典给我带来的启示和指引，我会陆续努力学习和实践，不绝提高我方的才智和水平，为培育行状的发展贡献我方的力量。
经典研读《论语》学习心得
正蒙二院第三组：李霞
《论语》自己就是对于“仁”的。“仁”亦然论语的最高追求。要实现这一追求就必须奉命“礼”。“礼”是处理东说念主与东说念主之间关系司法。因此，《论语》中有好多东西都是值得深深体会的。当先，《论语》使我懂得作念东说念主要有志向：“全军可夺帅，匹夫不可夺志!”要有对真理的执着追求：“朝闻说念，夕可死矣。”学会作念事之前要学会作念东说念主，作念东说念主不要显示：“泰而不骄;如有周公之才之好意思，使骄且吝，其余不足不雅也已。”作念东说念主要：“毋意，毋必，毋固，毋我”。作念东说念主要有胸宇：正人直露荡，庸东说念主长戚戚。作念事则要“沉想熟虑”，不管什么事情都要认真负责：“在邦无怨，在家无怨”。还要详细到分寸，时刻记着“有过之而无不足”。对待学习则要珍惜时刻，端正立场：“学如不足，犹恐失之;死人如此夫!不舍日夜。不患东说念主之不己知，患不知东说念主也，患不可也;不患莫己知，求为可知也。”
同期，在与一又友的营业经由中要尽心尽力，要诚笃守信(为东说念主谋忠，与一又友交信)，要对一又友的诞妄行径给以劝告：“忠告而善告之，不可则止。”看到别东说念主的所长要学习“三东说念主行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者者而改之;见贤想都。”与他东说念主处理关系时要：“己所不欲，勿施于东说念主。以直衔恨，感德戴义”。
而且还要袭取中庸之说念：“邦有说念，则知;邦无说念，则愈。邦有说念，危言危行;邦无说念，危行言孙。”对于财物要：正人爱财，取之有说念;不义而富且贵，于我如浮云。
以上的论语中提到的话，好多都是我以为我应该这样作念的，不错说是我努力的办法。对我而言，读《论语》最大的，最确切的体会有两点：一是对于语言与行动，一是对于有头有尾。这两个方面恰正是我的弱项。
孔子认为话语不要太十足(言不可若有其几也)，不要讲空话，要高调作念事，低调作念东说念主，莫得办成的事情不要张扬，即：“敏于事而慎于言;讷于言，敏于行，先行其言尔后从之。正人耻其言而过其行。”而我通常则是事情莫得作念成就先把话说了。这有两种后果，一是说的话会成为一种激励，二是其可能成为别东说念主的笑柄，事情莫得作念成的话就会成为光说不练的典型。要作念成事情就必须不务空名，就必须对持我方的规划，持之有恒。如孔子所说：譬如深谷，虽覆一蒉，进，吾往也。东说念主而无恒，不不错作巫医。而我又是很狂躁的，作念事情不可够有头有尾。是以，《论语》给我最大的感叹就是在今后要少说多作念，安老实分。这可能很不毛，会“力不足者，中说念而废。”但至少我要尝试地去改变，正如孔子所说：过，勿惮改。莫得尝试，若何知说念呢?但愿会如孔子所说：我欲仁，斯仁至矣!
孔子在《论语》中论说的东说念主生玄学很深，特别是中庸之说念。有些东西我方莫得联系阅历的话，很难体会。对我来讲，有好多东西要在今后的学习、生活中冉冉体会。
《论语》学习心得1
正蒙二院：李晓凤（宋体四号）
《论语》是一部了不得的著述，是了解我国文化必读的经典之一。里面触及的内容很广，因是语录体，各样东说念主都能从中找到我方所需的话语。有谈“正人”的、谈“仁”的，这些算修身类，有谈社会伦理、治国的。不外有少许要明白，这一切的基础并非全是天然，而是建立在他们那套想想体系之上。看时需注风趣辨。不外有少许，无论哪家哪派，都应赞同的，那就是研究“学习”。生而为东说念主，不管若何，都是要学的。东说念主不学，不知说念。生活在东说念主类社会中、天然界，蒙眬着总归是不好的，可惜的，微弱的，单调的，方方面面都应学习。
开篇第一句：学而时习之，不亦说乎。好多东说念主会背这句，连带背面的“有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎。”讲了东说念主生的三个要务：学习、交友、自知自立。“说”同悦，喜悦。学习这个词自己含有两个风趣，“学”是师法效仿，东说念主都是从无知变有知，一个要害的方法就是学，后觉效仿先觉。“习”本意是鸟儿熟习飞翔，屡次，是以用这个字示意重复。将学到的知识反复温习，是很快乐的一件事。有知以后不错与好友交流切磋，同样是快事。学不学在己，知不知在东说念主，没什么好埋怨的。
子曰：学而不想则罔，想而不学则殆。这句谈学习与想考的关系，很赫然两者都要有。一味的学而不去结合实验想考，就会迷惘，蒙眬。如更偏重想考，那容易走进死胡同，勾引，像宋代某些空交心肠的，就是想这部分太多孔子的风趣应该如故偏重学的，因为学的范围很广，或说真实的学里面本就包含想。比如背面还有孔子一段话：吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。这个“想”是在学的经由中出现，不去学，何来想。
子曰：见贤想都焉，见不贤而内自省也。向优秀的东说念主学习，看到别东说念主出色的地方，以此为榜样，跟他看都；看到他东说念主不好的也要反省，对照我方是否也有这点，有则改之，无则加勉。凡事不可只看别东说念主，不不雅我方。不然会恶性轮回，难有进益。
子贡问曰：“孔文子缘何谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，功成不居，是以谓之‘文’也。”孔文子是卫国的一位医生，谥号为“文”，谥号是古代对一个东说念主一生言行的总结，天然都是显赫之东说念主，名东说念主，君王将特别才有。按《逸周书·谥法》的说法：学勤好问曰文。可知“文”是赞许。子贡问那东说念主为什么能称为“文”，孔子恢复。
说他聪敏且勤勉，要害的是“功成不居”，不以向比我方地位低下的东说念主讨教为耻。主如果谈为东说念主要虚心，一般明慧的东说念主极易自诩，不那么爱学了；身份地位高的东说念主更难得有虚心求教的，以为没必要。是以能作念到这点，算是个良习。
学习心得《论语的生活灵巧》心多礼会 东说念主文艺术学院：李晓毅 身为又名高校辅导员，我深知我方的职责不仅在于传授专科知识，更在于辅导学生形成正确的东说念主生不雅和价值不雅。近日，我阅读了《论语的生活灵巧》一书，深感其中蕴含的深刻哲理与现代培育理念殊途同归，对我在就业中的变装定位与职责履行有了愈加明确的领会。 学习经由中，我深入体会了《论语》中对于为东说念主处世、培育辅导等方面的灵巧。其中，“己所不欲，勿施于东说念主”的作念东说念主原则，让我深刻反想我方在与学生相处时是否作念到了尊重与清爽。同期，“学而时习之，不亦说乎”的学习立场，也提醒我要时刻保持学习的豪情，不绝更新我方的培育理念和方法。 在学习经由中，我也碰到了一些困惑。举例，如何将《论语》中的古典灵巧与现代培育理念相结合，使之更好地服务于学生的成长与发展。通过反复想考与探讨，我逐渐找到了谜底。我领会到，古典灵巧并非落后之物，而是不错经过现代解读与利用，愉快新的生机与活力。 这次学习让我得益颇丰。我不仅对《论语》有了更深入的了解，更在想想上得到了升华。我意志到，作为辅导员，我应该以身作则，用我方的言行去影响和感染学生。同期，我也应该注重培养学生的零丁想考才智和创新精神，辅导他们形成积极进取的东说念主生立场。 预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的文化训导和培育水平。同期，我也将积极探索将古典灵巧与现代培育理念相结合的有用途径，为学生的成长与发展贡献我方的力量。 通过这次学习，我深刻体会到了《论语》的生活灵巧对于现代培育的指导风趣。我信托，在将来的就业中，我会将这些灵巧利用到实践中，辅导学生健康成长。经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：李昱瑛
作为一位大学教师，深入研读《大学》这一中国古代的经典文件，对我个东说念主的教学玄学和处事生涯产生了深刻的影响。
《大学》是儒家“四书”之首，以其难解的玄学想想、深通的培育理念，对后世的学术研究和说念德修养有着不可灭绝的贡献。
明明德：说念德培育的中枢
《大学》首句“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”深刻指出了培育的压根目的。作为教师，咱们当先需要清爽“明明德”的要害性。在现代培育中，这意味着咱们不仅需要传授学生专科知识，更要辅导他们树站立确的价值不雅和说念德不雅。这照旧由要求教师自身必须具有上流的说念德品质和深厚的专科训导，通过我方的言行径学生确立榜样。在课堂教学、科研活动乃至日常生活中，咱们应不绝展现和进展真、善、好意思的价值追求，匡助学生明辨短长，培养他们成为既有专科才智又有社会责任感的东说念主才。
亲民：社会责任与服务
《大学》提议的“亲民”，在今天不错解读为培养学生的社会责任感和服务意志。作为大学教师，咱们应饱读励学生将所学知识和技能应用于社会实践中，关注民生问题，积极参与社会服务活动。通过组织志愿服务、社会实践等时势，辅导学生深入社会，清爽东说念主民需求，用我方的专科知识为社会发展贡献力量。这不仅有助于学生的全面发展，亦然实现大学培育社会功能的要害途径。
止于至善：追求超卓的培育规划
“止于至善”体现了培育的终极追求，即追求超卓、不绝完善。在培育经由中，咱们应激励学生不得志于近况，敢于挑战自我，不绝追修业术和个东说念主品德的完善。同期，教师自身也应持续学习，不绝提高教学与研究水平，追求培育教学的至善。通过建立终生学习的不雅念，咱们共同创造一个积极进取、不绝进步的学术氛围和社会环境。
在实践《大学》所倡导的培育理念佛由中，我深刻领会到作为培育者的要害责任。咱们不仅是知识的传递者，更是价值不雅的辅导者和说念德品质的塑造者。通过咱们的努力，不错匡助学生建站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅，为社会培养出更多有用之才。《大学》的学习不仅让我反想了培育的本质，也启发了我在教学和研究中追求更高圭表，努力实现个东说念主与社会的共同发展。
总之，《大学》作为一部难解的玄学和培育经典，对于咱们每个东说念主而言，都是不可多得的学习良友。它不仅提供了培育的基本原则和规划，更为咱们的教学实践和学生的成长提供了宝贵的指导。在将来的就业中，我将陆续深入学习和实践《大学》中的培育理念，不绝提高自身的培育教学才智，为学生的全面发展和社会的进步作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会
最近在学校的组织下，我参加了在17号楼活动中心举办的线下论语学习课程。作为又名大学诚笃，我一直对传统文化抱有浓厚的兴味。这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更从中接收了许多宝贵的表面知识，对我的就业和生活都产生了积极的影响。
学习经由中，我深入研读了论语中的许多名言警语，其中“正人和而不同，庸东说念主同而不和”给我留住了深刻的印象。这句话告诉咱们，真实的正人能够在保持我方特殊见解的同期，与他东说念主和谐相处；而庸东说念主虽然名义上与东说念主保持一致，但内心却充满了矛盾和冲突。这使我意志到，在行政就业中，咱们同样需要保持零丁想考，同期又要注重与他东说念主的疏导与互助，以达到更好的就业效果。
另外，“温故而知新，不错为师矣”这句名言也让我获益匪浅。它告诉咱们，通过回想当年所学的知识，咱们不错发现新的清爽和启示，从而不绝进步。在行政就业中，我时常需要处理各样复杂的事务，有时会因为费力而忽略了对当年阅历的总结和反想。关联词，通过这次学习，我意志到只须不绝温习当年的阅历，才能更好地搪塞将来的挑战，不绝提高我方的就业才智。
此外，“三东说念主行，必有我师焉”这句名言也提醒我要保持谦善勤学的立场。在就业中，我时常会碰到各样问题和不毛，而这些问题和不毛往往亦然我学习和成长的机会。通过向他东说念主讨教和学习，我不错不绝拓宽我方的视线，提高我方的综合素质。
这次学习不仅让我对论语有了更深入的了解，更让我从中接收了许多宝贵的表面知识。这些表面知识不仅对我现时的就业具有指导风趣，更是我将来东说念主生说念路上的宝贵金钱。我信托，在将来的日子里，我会陆续深入学习传统文化，不绝提高我方的综合素质，为学校和社会的发展贡献我方的力量。
总之，这次论语学习是一次难得的精神之旅。它不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我将以这次学习为机会，不绝反想我方、提高我方，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：廉张洁
近期，有幸参加了大学正蒙导师对于《论语》的培训。这次培训不仅是对我专科知识的一次提高，更是一次心灵的浸礼和想想的升华。《论语》作为儒家经典之作，承载着孔子及其弟子的灵巧与想想。通过这次培训，我再次深入学习了《论语》中的诸多篇章，对其中蕴含的哲理有了愈加深刻的清爽。在学习的经由中，我不绝反想我方的培育理念和行径方式，努力将《论语》中的灵巧融入到我的培育实践中。
培训经由中，通过生动的老练和丰富的案例，辅导咱们深入清爽《论语》中的想想精髓。我深刻体会到，《论语》不仅是一部对于培育的著述，更是一部对于东说念主生玄学和说念德伦理的宝典。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处事、如何学习，这些灵巧对于咱们的就业和生活都具有要害的指导风趣。
在学习《论语》的经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。有些篇章的解读存在多种不雅点，需要我进行深入的想考和辨析。但是，正是这些困惑和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的深刻内涵，也让我愈加坚定了我方的培育信念。
通过这次培训，得益颇丰。不仅学到了《论语》中的知识，更学到了如何将这些知识利用到实验的培育就业中。我深刻领会到，作为又名大学正蒙导师，不仅要传授知识，更要关注学生的品德修养和东说念主格成长。日后将以《论语》中的灵巧为指引，努力辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅，匡助他们成为有说念德、有灵巧、有责任感的东说念主。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝提高我方的专科训导和培育才智。同期，也将积极共享我方的学习心得和实践阅历，与同业们共同交流、共同进步。我信托，在咱们的共同努力下，一定能够培养出更多优秀的东说念主才，为社会的发展贡献我方的力量。总之，这次对于《论语》的正蒙导师培训让我获益匪浅。我将以愈加鼓胀的豪情干与到培育就业中，努力成为又名优秀的大学正蒙导师。
《论语》季氏将伐颛臾古文学习心得
正蒙二院：刘佳
当我构兵到《论语》中“季氏将伐颛臾”这一章节时，我当先被其简洁而有劲的翰墨所迷惑。虽然古文与现代汉语有很大的各别，但这段翰墨依然清澈地传达了孔子的想想。
孔子对于季氏将伐颛臾的决策持有明确的反对立场。他认为，一个国度和家眷的发展不可只是依赖于武力，而应该注重弥远的有规划和说念德的设立。这种想想在面前社会依然具有深远的启示风趣。
在学习经由中，我深感古文语言的特殊魔力。虽然古文的用词和句式与现代汉语有所不同，但其背后的想想和灵巧却是跨越时空的。通过一字一句的解读，我逐渐清爽了孔子的不雅点，并深刻体会到其中的灵巧。
同期，这段古文也引发了我对于权力与说念德关系的想考。在现实生活中，咱们频频会濒临雷同的问题：在面对利益和冲突时，咱们应该如何衡量和抉择？孔子的想想告诉咱们，权力应该服务于说念德和东说念主民，而不是成为个东说念主谋取私利的器具。
回想通盘这个词学习经由，我不仅对古文有了更深入的了解，也对孔子的想想有了更深刻的领会。这段古文所蕴含的灵巧和价值不雅将一直随同着我，成为我东说念主生说念路上的要害指引。
预计将来，我但愿能够陆续深入学习古文，挖掘更多古代灵巧。同期，我也将努力将这些灵巧应用于实验生活中，不绝提高我方的说念德修养和东说念主生意境。我信托，通过不绝学习和实践，我能够更好地舆解古文的魔力，并将其中的灵巧踵事增华。
《论语》心多礼会
本周咱们随着曾仕强诚笃学习了《论语》，《论语》为咱们在个东说念主修养方面提供了指引。在现代社会，东说念主们往往过于关注物资利益，很容易忽视精神世界的充实。《论语》中的诸多想想提醒咱们要关注自身说念德修养，追求内心的恬逸与和谐。举例，“吾日三省吾身”的不雅念就教导咱们要时刻反省我方的言行行动，努力提高我方的说念德水平。其次，《论语》为社会和谐提供了表面基础。《论语》强调东说念主与东说念主之间的良善精神，倡导“己所不欲，勿施于东说念主”的处世之说念。
通过15号的学习对我印象最深的就是正人欲讷于言，而敏于行。释义：正人话语要把稳，作念事要勤奋。
好多东说念主话语十分纵情，爱若何说就若何说，想说什么便说什么。好多东说念主说了半天，长久莫得行动。就算真的去作念，也拖暗昧拉，别东说念主急他偏不急。孔子针对这样的毛病，提议“讷于言，敏于行”的良药，但愿加以矫治，并详细话语时的立场。
作为又名学籍照看诚笃，在平常的就业中，和学生相处的时刻比较多，尤其是和学习比较不毛的学生相处的比较多，有时，咱们耐烦的一句话能够让学生少跑好多路，和家长的构兵中情切的立场，能拉近相互之间的距离。在家和孩子及家东说念主的交流中亦然一样的，要详细和孩子家东说念主话语是的口吻、语调、动作都相称的要害，前段时刻看电视剧《东说念主世间》中，郝冬梅的母亲金主任说的一样，在家里也不可全部的输出，什么话都说，话语前要经过加工，作念事要勤奋。
“知其不可而为之”的执著精神 ——从《季氏将伐颛臾》看孔子仁政和治国想想正蒙二院：刘佩佩
《季氏将伐颛臾》是整部《论语》中篇幅较长的少数几章之一，主要记录了孔子的三段话，这三段话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲。孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的治国安民想想，表清楚一个培育者循循善诱、诲东说念主不倦的腾贵品质与“知其不可而为之”的执著精神。
孔子的仁政想想。孔子反对讲和，反对武力。他认为，治理国度要靠良善说念德，要用自身的“文德”去感化匹夫、招徕远东说念主。孔《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：刘晓君
在春光如海的时节，正蒙小组共同学习了《论语》这部千年经典。作为又名正蒙导师，我有幸与一群充满求知欲的诚笃们共同探索这部儒家文籍的难解内涵。这次学习不仅加深了我对《论语》的清爽，也让我感受到了传统文化在现代社会中的特殊魔力。
学习经由中，咱们当先梳理了《论语》的基本框架和中枢想想。通过逐章逐句的研读，咱们深入探讨了孔子及其弟子的言行行动中所蕴含的伦理说念德、东说念主生玄学和政治理念。在解读经由中，我注重辅导学生们结合现代社会的实验，想考如何将《论语》中的灵巧应用到日常生活和学习中。
在学习经由中，我碰到了不少挑战。举例，如何平衡古代文言文的晦涩难解与现代学生的清爽才智，如何辅导学生们深入清爽并体会孔子的想想精髓，这些都是我需要不绝想考和探索的问题。同期，我也对传统文化产生了浓厚兴味和求知欲，这让我愈加坚定了陆续蔓延传统文化的信念。
经过这次学习，我深刻体会到了《论语》所蕴含的丰富灵巧和深刻哲理。它教导咱们如何作念东说念主、如何处事、如何追求真理和好意思好。同期，我也看到了学生们在学习经由中的成长和变化。他们不仅对《论语》有了更深入的清爽，也在想考如何将传统文化与现代生活相结合，实现个东说念主和社会的共同进步。
预计将来，我规划陆续深化对《论语》等传统文化经典的学习和研究，同期探索更多有用的教学方法，以辅导更多学生了解和防备传统文化。我信托，通过咱们的共同努力，传统文化一定能够在现代社会中愉快出新的生机和活力。
这次正蒙小组学习《论语》的经历让我获益匪浅。我深感传统文化的书读五车和特殊魔力，也看到了学生们在传承和发扬传统文化方面的巨大后劲。我信托，只须咱们持续努力，传统文化一定能够在现代社会中盛开出愈加娟秀的光彩。
学习感悟 --《论语》
本周学习《论语》，在陈小青主任的精彩串讲中，真实的了解到这本书教给咱们好多为东说念主处世的方法，作念东说念主的规则、道理。这些办法通过陈小青主任的白语化，用许多简便的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更毛糙的说：它告诉咱们的是为东说念主处世的原则。
修身、都家、治国、平六合，这是咱们中国东说念主传统的说念德逸想，在论语中孔子谈逸想时，并不认为志向越高远就越好，真实要害的是一个东说念主的内心定力与信念。无论你的逸想是大是小，实现通盘逸想的基础，在于找到内心的真实感受，一个东说念主的内心的感受永远比他外皮的功绩愈加剧要。
"穷则独善其身，达则兼善六合"，是东说念主之初性本善的体现；而世俗心则是真与假、善与恶、好意思与丑、苦与乐的并存。这点醒了我，在深入清爽《论语之前》，我从未想要认真琢磨的本心是若何一趟事，我甚而一度怀疑东说念主性本恶，而诚笃的老练点醒了我，让我明白了我看待问题的局限性，我只是看到了东说念主的世俗心，而莫得看到东说念主的人道心，我只看到了东说念主性后天之恶，却莫得看到东说念主性先天之善，感谢诚笃校正了我狭隘的不雅点。
《论语》中有好多对于人道心和世俗心的论证，"弟子入则孝，出则弟，谨而信博爱众，而亲仁。行过剩力，则以学文"等是在劝说东说念主们保持人道，去追赶更高品级的良习；《论语》中也有好多对于世俗心的论说，"巧言令色，鲜矣仁""正人周而不比，庸东说念主比而不周"，世俗心的好意思丑善恶便体现出来，有东说念主从世俗之恶，巧言令色，甘为庸东说念主，有东说念主从世俗之善，孝顺善学，志为正人。但咱们每个东说念主都是世俗中东说念主，不是什么英俊世外的伟人圣东说念主，东说念主的世俗心和人道心是一体的，咱们在看待东说念主时不可将这两心割离开，不可过分的只强调人道心或者世俗心，不然咱们看到的就不是完整的东说念主。
无论是孔子的论语如故于丹的读后感，都说作念东说念主的意境，正人是众人心目中逸想的东说念主格圭表，正人的力量始于东说念主格与内心。如果一个东说念主在面前的社会中，反省我方的行径，而能够不后悔、不傀怍，要使我方作念过的每件事都禁得起推敲，实在是极退却易的事情。咱们无法支配外皮的世界，只须让我方的内心采选才智刚劲，明白如何弃取，一个东说念主内心对我方要求严格少许，对别东说念主就会厚说念少许，平时众人老说作念东说念主要厚说念，作念一个最好的你我方，按照我方的社会定位，从身边作念起，让自成为内心完善的东说念主。
论语是说念德与灵巧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正派、坦率、宽宥的友东说念主，由它不错映射着咱们的说念德情操、品质修养的镜子，让咱们在生活中找准我方的办法。我想无论是古贤圣东说念主如故于丹所想抒发的风趣在于，以勤俭的语言点出东说念主生正途，让后世的子孙逐个去实践，让那种古典的精神力量在现代的司法下融会成为一种有用的因素，让咱们每个东说念主真实建立起有用率、有价值的东说念主生，这概况就是论语所给予咱们的终极风趣吧。
《论语》为东说念主：求真
东说念主文艺术学院：牛锦蓉
本次读经典内容为《论语》，垄断东说念主杨诚笃带领咱们学习不雅看了曾仕强老先生对其的系列解读，中午的小课堂，会有些许疲乏，团团围坐的众人，和未始听到过的解读不免使东说念主感到新奇，勾起了不少求知欲。每个星期三的围坐一堂总让东说念主感到有些温馨，对经典是重新清爽，翻开了这片知识殿堂。
滥觞，我以为《论语》只是为了读懂里面的话语，读懂古东说念主的想想，不事其后我渐渐发现念书的目的并不是读通读懂，而是要把所学到的知识浸透于生活中，利用到生活里去，以此来提高我方的说念德修养，不绝地改善我方，这才叫真实的得益。
《论语》学而篇，从为学、为东说念主、为事开拔，讲到就应奉命的基本原则和压根要求。
如，曾教授对联曰:「巧言令色，鲜矣仁!」进行了详确老练。体悟颇多。
所谓巧言令色，字面上清爽，就是会话语，神色丰富，鲜仁，天然就是指这样的东说念主心肠不会何等好。是的，从玄学上来说，内容和时势的关系毛糙，但真要从具体事具体东说念主上来分析，就不是每个东说念主都能看泄漏的。合并件事，有的东说念主能用神色和语言把这件事说的上天的好，也能说的入地的坏，但事情如故阿谁事情，这是压根不变的。问题在于，受者有可能受别东说念主言语行径的“影响”，而失去最真实的感不雅。这就是巧言令色的害东说念主之处了。而这种东说念主为什么鲜仁呢？他们不会有一说一，而是若何对他们有意若何说，而不管他们的说词是否会毁伤别东说念主的高洁利益，他们的作念为全得效用于个东说念主的利益，自利到了顶点。一个心里只须我方的东说念主，还能盼愿他有仁义么？
因此，咱们要有灵巧接受真诚的言语和含笑，能鉴别和回击巧言和令色，同期以真诚和善的立场来对待在生活中给予咱们好意思好的伙伴。
《论语》中“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”对大学生智育的启示论说。
《论语》中的这句话“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”包含了丰富的说念德培育想想，对于现代大学生智育具有深刻的启示作用：
1. 简朴生活与东说念主格修养：孔子强调的“食无求饱，居无求安”，教导大学生要培养朴素的生活习惯和上流的东说念主格情操，不千里溺于物资享受，注重内在精神世界的丰富和完善。在现时社会环境下，这一理念提醒大学生要树站立确的骤然不雅和价值不雅，不以糜掷为荣，而是追求内心的充实和得志。
2. 勤勉敬业与求实作风：“敏于事”倡导的是对学业、就业积极高出的立场，饱读励大学生勤奋努力，对待学习任务和实践活动迅速响应、高效履行，体现出良好的处事训导和责任感。
3. 言语严慎与品德自律：“慎于言”警告大学生在抒发不雅点、交流疏导时应审慎想考，坐言起行，作念到诚笃守信，幸免空谈误事，养成尊重他东说念主、尊重事实的语言行径习惯。
4.向贤者学习与自我完善：“就有说念而正焉”提倡向有说念德学问的东说念主学习，不绝修正自身言行，提高个东说念主说念德品质和社会适当才智。这对于大学生而言意味着要善于寻找良师良一又，积极参与校园文化活动和社会实践，通过相互学习、月旦与自我月旦来实现自我成长与完善。要而言之，《论语》中的这段论说能够指导大学生在日常生活中践行优良的传统良习，促进其形成良好的说念德品质和行径范例，从而更好地服务于社会和个东说念主全面发展。在大学智育就业中，培育者不错将这些原则融入课程教学、社团活动以及校园文化设立中，辅导学生修身树德，成长为具有上流情操和社会责任感的新时期后生。
《论文》学而篇心得
教学科：漆少轩
本周咱们小组的学习内容是《论语》的第一篇，学而篇。论语的学而篇第一中共有十六章，我最心爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子所说的一句话：“吾日三省吾身。为东说念主谋而不忠乎?与一又友交而不信乎?传不习乎?”。曾子的风趣是每一天屡次反省我方，反省的内容是为别东说念主出主意作念事是否尽心尽力，与一又友营业有莫得作念到以诚相待，诚笃传授的学业有莫得频频温习。
本章内容给我的体会是，一个东说念主如果想提高自身条件，自身修养，就务必作念到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”指的是每一天都屡次反省我方。“为东说念主谋忠乎?”是咱们每一个东说念主都就应反想的事情，作念东说念主不管对什么东说念主都就应尽心经力的去帮衬他。“与一又友交而不信乎”，是咱们现代社会每个东说念主读最需要反省的。咱们中华英才的传统就是诚信待东说念主，而这一句就是教咱们作念东说念主必须要诚笃。诚笃的同期还要守信用。“传不习乎”这句话翻译过来是诚笃传授的学业有莫得频频温习。这句对应了《论语》中“学而不想则罔,想而不学则殆”。
另一方面，在学习会中，皇冠院长与陈小青主任带领小组内成员学习了《论语》的主东说念主公，孔子。在会上，组内成员不仅磋议了孔子的良善、仁政想想，同期学习了孔子的“正人不器”理念。在部分东说念主眼中，成器的想想有其现实风趣。举例寻个小职，浅陋俸薪，过着轮回往来的生活。不可否定，许多东说念主追求闲适，便得志于一个阶段。关联词“成器”的想想，最大的弊处即是容易使东说念主不想高出。但在孔子的眼中，东说念主总应该向高处看，本着一种学无至极的想想，不绝充实我方，这便摆脱了器的不休。同期儒家主张博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种想想与所谓“术业有专攻”是不矛盾的。在这个时期，一切看似没研究联的知识都可能有着千丝万缕的研究。倘若真去专攻某一领域，一定会愈加不毛。此外正人不器，并非泛泛而学不求甚解，而是精诚团结，专注忽闪。班超本是翩翩正人的白面书生，但投笔投军后，成了令匈奴望风而逃的汉家将军。对于他来说，文武皆通，即是不器。唐玄宗坐执政堂之上，是创始盛世的一朝皇帝，在宫廷中，他是逍遥的诗东说念主和艺术家，他编的《霓裳羽衣曲》成了盛世永远的哀痛。因此，在孔子心中，正人不器是一种崇高的个东说念主追求与逸想。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：都玢峙
在冗忙的现代生活中，我时常感到迷濛与豪恣，仿佛被各样琐事所困，难以自拔。通过2024年3月20日正蒙二院进行了《论语》学习，其中“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”三句话对我相称有启发，为我带来了深刻的感悟。
面前这个时期要求咱们终生学习，在就业中亦然需要不停的进行学习。通过“学而时习之，不亦说乎？”这句话，让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，是以往往追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习旧知识，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
“有一又自远方来，不亦乐乎？”这句话让我重新凝视了我方的东说念主际关系。在费力的生活中，咱们往往忽略了与一又友的交流与研究。关联词，真实的友情是需要计议与维系的。当一又友从远方而来，与我采集时，咱们共享着相互的故事与经历，泛论着将来的逸想与规划。这种采集的时光让我感到无比快乐与得志。同期，我也意志到，在与一又友的相处中，我学会了倾听与清爽，学会了尊重与包容。这些经历不仅丰富了我的东说念主生，也让我变得愈加老成与贤明。
“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”这句话则让我学会了面对误解与偏见时保持暖热的心态。在生活中，咱们不免会碰到不睬解咱们的东说念主，甚而有时会遭受无端的指责与月旦。关联词，真实的正人不会因为别东说念主的无知或误解而心生怨尤。当我碰到这样的情况时，我尝试换位想考，清爽对方的立场与不雅点，同期保持内心的恬逸与冷静。这样的立场不仅让我幸免了不必的争执与冲突，也让我赢得了他东说念主的尊重与信任。
通过学习这三句话，我深刻体会到了生活的好意思好与真理。学习不单是是获取知识的经由，更是一种生活的立场与追求；友情是咱们东说念主生中最宝贵的金钱之一，需要咱们尽心去计议与维系；面对误解与偏见时，咱们需要保持暖热的心态，以灵巧和包容去化解矛盾与冲突。
坚定志向，善始善终
正蒙二院第三组：强婧
经过两星期对于《大学》的学习后，深感其对于培育理念和教师处事的深刻启示。通过这篇学习心得，我想共享我对于《大学》的清爽，以及它如何与我的教师处事产生研究。
《大学》开篇即提议“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一论说，实验上为我的培育就业提供了明确的办法和规划。作为教师，我的首要任务就是匡助学生明了他们的人道，叫醒他们内心深处的良知和良习。通过培育，我但愿能够辅导学生们关注社会，关切他东说念主，培养他们的公人心志和社会责任感。同期，我也但愿他们能够在学习和成长的经由中，不绝追求更高的意境，实现自我完善。
在《大学》中，我特别关注到“格物、致知、忠诚、正心、修身、都家、治国、平六合”的八要求。这不仅是儒家修身都家治国平六合的基本撮要，也为我作为教师提供了具体的培育方法和旅途。
“格物”和“致知”是学习的开拔点。作为教师，我饱读励学生们通过不雅察和实践来获取知识，培养他们的零丁想考和创新才智。我饱读励他们不绝拓宽视线，丰富知识储备，为将来的发展打下坚实的基础。
“忠诚”和“正心”则是说念德培育的中枢。我注重培养学生的说念德品质，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。我通过课堂磋议、案例分析等方式，让学生们深入清爽诚信、正派等说念德品质的要害性，并在日常生活中加以实践。
“修身”和“都家”则是个东说念主成长的要害阶段。我饱读励学生们注重自我修养，提高个东说念主素质。同期，我也但愿他们能够关注家庭，处理好家庭关系，为社会的和谐踏实作念出贡献。
“治国”和“平六合”则是培育的最终规划。虽然作为个体教师，我无法径直参与国度治理，但我不错通过培养具有社会责任感和公人心志的学生，为国度的华贵踏实作念出贡献。我辅导学生们关注国度大事，了解国度计谋，培养他们的爱国心扉和民族夸口感。同期，我也但愿他们能够关注全球问题，具备外洋视线和跨文化交流才智，为构建东说念主类行运共同体贡献我方的力量。
在学习的经由中，我也深感《大学》所强调的“中庸之说念”对于培育就业的指导风趣。中庸之说念强调平衡与和谐，这对于我处理师生关系、课堂照看等方面都提供了很好的启示。我试图在培育中寻求平衡，既尊重学生的个性各别，又辅导他们遵从社会范例；既注重知识的传授，又关注他们的情感需乞降心理健康。
此外，《大学》中的“三撮要”和“八要求”也为我构建了一个完整的培育框架。我将这些理念融入到我的教学实践中，努力营造一个既有深度又有广度的学习环境。我饱读励学生们不仅要在学术上有所确立，还要在说念德修养、社会责任等方面不绝提高我方。
通过学校组织的对于《大学》学习，我愈加深刻地领会到教师处事的圣洁和崇高。作为又名教师，我不仅要传授知识，更要传递价值不雅；不仅要关注学生的学业成绩，更要关切他们的成长和幸福。我将陆续努力提高我方的培育水暖热专科训导，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
同期，我也意志到我方的不足和需要改进的地方。在将来的培育就业中，我将愈加注重与学生的疏导和交流，了解他们的需乞降困惑；愈加注重培育方法的创新和改进，提高教学效果和质料；愈加注重自我学习和提高，不绝更新培育理念和知识结构。
总之，《大学》这篇经典之作为我提供了宝贵的培育理念和方法指导。通过这次学习，我愈加坚定了我方的培育信念和追求。我将陆续努力探索和实践，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。
心多礼会
东说念主文艺术学院：强宛昕
子曰：“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处这样一个，浓厚的学习氛围。
在《论语颜渊篇》中，我有两句话想共享给众人，第一句话是“子曰：仁者，其言也讶。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。咱们档案照看科的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对上司安排的每件事把稳处理，对陈诉给上司的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
第二句话是“子曰：正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说：“自省不疚，夫何忧何惧？”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰：“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
珍惜学生、关切学生是一个教师必须具备的条件。孔子对弟子从来严格要求，关切备至。他不仅关切学生品德和学业的增进，而且也很关切学生们的生活与健康景色。他看到他的学生闵子骞、子路、子贡较好的表露感到由衷的欢悦，厚宪家贫，他常赈济。冉伯牛有病，他专程去造访。颜渊、子路身后他相称悲痛。他和学生有深厚的情感。他曾说过，自从得了颜，学生们愈加亲密；自从得了子路，再也没东说念主敢骂他了。他说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？（《论语•宪问》）”意即爱学生能够不勤劳吗？忠于学生，能够不教诲他们吗？孔子把“仁者爱东说念主”的精神倾注在学生身上，对学生怀有深厚的情感，孔子防备培育行状、防备学生的另一个方面的表露是，能够耐烦而哀感顽艳地启发培育学生。他说：“不愤不启，不悱不发；举一隅，不以三隅反，则不复也。”风趣是说，当学生有了学习的要求后，去翻开他的心扉：在他对问题琢磨差未几的时候，再对他点铁成金，一语说念破。这样，学生得知少许后，便能研究到许多点，而不是孤随即在念书、硬哀痛。孔子这种充满爱心的培育方法，深得学生们的敬仰。颜渊说：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱东说念主，博我以文，约我以礼，进退失踞。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也己。”正是对学生的防备才有了“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神。无论什么东说念主只须向他讨教，他都毫无保留的教诲，本着“教不倦，仁也”的想想，无论碰到什么不毛他都对持教学。为了教勤学生，他倾心于每个学生，把所掌抓的知识毫无保留地传授给学生。
《论语》作为一部先圣的经典，带给后东说念主的启迪和价值是说不尽的，而且越是随着社会的发展，文静的进步，孔子及其学说的魔力会越发真实地展示出来。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：秦娟
本周咱们正蒙小组入门《论语》，咱们17A正蒙小组第五组在正蒙书院107活动中心学习了由曾仕强诚笃老练的《论语的生活灵巧》。通过深入学习这部儒家经典，其中的灵巧与哲理让我获益匪浅。作为又名教师，我深感《论语》不仅对于个东说念主修养有着要害的指导风趣，同期对于教学就业也有着极大的启发。
当先，《论语》强调了培育的要害性。孔子曰：“温故而知新，不错为师矣。”这句话告诉咱们，作为教师，不仅要传授知识，更要辅导学生高瞻远瞩，培养他们的零丁想考和创新才智。在教学中，我时常饱读励学生回想当年所学的知识，并与新知知趣结合，以此培养他们的想维才智和照看问题的才智。
其次，《论语》提倡因材施教的培育方法。孔子曰：“中东说念主以上，不错语上也；中东说念主以下，不不错语上也。”这句话告诉咱们，教师应该凭据学生的实验情况，采取不同的教学方法和策略。在实验教学中，我注重不雅察学生的个性和特色，针对不同学生的需乞降才智，制定个性化的教学决议，让每个学生都能在适合我方的方式下得到成长。
此外，《论语》还强调了教师的师德修养。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诉咱们，教师应该以身作则，确立良好的榜样。在教学中，我时刻详细我方的言行行动，勉力作念到公正、公说念、严谨、负责，以此影响和感染学生，辅导他们树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。
终末，通过学习《论语》，我愈加明白了培育的本质和风趣。培育不单是是传授知识，更是培养东说念主的品德和才智。作为教师，咱们应该关注学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践才智，为他们将来的发展奠定坚实的基础。
总之，学习《论语》让我对培育就业有了更深刻的领会和清爽。我将陆续深入学习和领会其中的灵巧与哲理，将其融入到我的教学就业中，为培养更多优秀的东说念主才贡献我方的力量。同期，我也但愿更多的教师能够关注和学习《论语》，共同推动培育行状的进步和发展。
读《论语》有感
正蒙二院第三组：孙怡
子曰:“博学于文，约之以礼，亦不错弗畔矣夫。”很荣幸身处西安外事学院这样一个优秀的就业单元，让我有机会得以再一次与众人共享读《论语》之后的心多礼会。
一、端正立场、提高才智、不惧挑战
子在川上曰:“死人如此夫，不舍日夜。”自2023年2月构兵到了新的同事伙伴，领会了更多爱岗敬业的前辈，学习到了更多的宝贵的就业阅历，在这段时刻的就业学习中，我逐渐清爽了《论语先进篇》中的一句话--“子曰:先进于礼乐，野东说念主也。后进于礼乐，正人也。如用之，则吾从先进。
这句话的含义是，先学习后任职的东说念主比先任职后学习的东说念主更值得重用。这提醒咱们，在日常的就业中，不要总急于晋升岗亭，而是要先对持作念好本职就业，潜心学习，端正我方的就业立场，不绝提高自身才智，这样才能动须相应。子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”只须咱们真实迈出我方的舒服圈，在机碰到来之际勇敢地接待挑战，才能实现真实的生效。
二、严慎严防、把稳琢磨、自省自查
“子曰:仁者，其言也切。”这句话的风趣是，有德行的东说念主话语作念事都相称严慎，不疏漏发言。孔子认为如果作念某件事，能够作念到不冒昧行事，在评论事请时，就能够作念到有所克制，从而不疏漏发言。这提醒咱们，在日常的就业中，作念每件事都要详细严慎。正蒙导师的就业较为繁琐细碎，这更需要咱们干与十二分的专心与耐烦，对学校安排的每件事把稳处理，对陈诉给学校的信息严慎核实，真实作念到严慎严防。
“子曰:正人不忧不惧。”这句话的风趣是正人不会感到忧愁，也不会感到懦弱。针对这句话，孔子说:“自省不疚，夫何忧何惧?”其内在含义是，一个东说念主从我方的内心进行省检，少许也不傀怍，就莫得什么值得忧愁懦弱的。在咱们日常就业中，也要频频“一日三省吾身”，频频对我方的就业进行反想，对我方的就业状态和学习立场进行自省，这样才能不绝提高自我，不绝敛迹自我，以追求无缺的心态进行就业，从而作念到真实的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与东说念主忠。虽之夷狄，不可弃也。”立场庄重，认真负责，这两种德行在职何情况下都不可遗弃。
三、用非所学
子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方不可专对;虽多，亦奚以为?这句话的解释是，孔子说:“熟读了《诗经》三百篇交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不可零丁搪塞酬酢。虽然念书多，又有什么用处呢?”
咱们一直在学习圣贤书，一直在向着更浩瀚的规划而前进，但咱们一定要记着，仰望星空的同期也要脚踏土壤，将书中的道理和现实情况相结合，真实将《论语》的精华化为己有，生动利用。作为正蒙导师指导学生用非所学是十分要害的。
在我阅读《论语》的经由中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年东说念主的圣东说念主—孔老汉子，用这一方式为咱们系统地论说了东说念主的价值不雅、说念德伦理不雅。尽管时移世变，但这些优秀想想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗亭职责相结合，不绝提高自身的专科训导，在勤奋就业的同期，去探寻愈加无缺的我方。
东说念主的大学之说念，在明明德
正蒙二院第三组：田旭锋
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善。”风趣就是说《大学》的压根，在于使东说念主们的良习得以彰显，使六合的东说念主革旧图新，使东说念主们达到最好的逸想意境。
我以为这是它的宗旨，主要赏赐东说念主类好意思好的洁白的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，确立能够带领众人从善的榜样，启发东说念主们的自发性，去除东说念主自己对外界事物的占有欲，历经各样困苦，终末才达到“至善”的无缺意境。读过《大学》以后，就知说念《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不外2000字支配，然而正是这样短的一篇文章，却揭示了东说念主生的真理，一个东说念主由凡东说念主转为圣东说念主的必要途径，如果咱们能按照《大学》中所说的去作念的话，一定能大有可为，受益无限。读完一遍《大学》后，才发现难忘并不是那么泄漏，然而却感叹颇深。我想说，每个东说念主出身时都莫得善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，是以受到的培育也不同，变成每个东说念主的文化进度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各样各样的东说念主。如今的学校已经作假行教《四书五经》的培育了，是以现在的东说念主们也构兵不到这种叫东说念主修身养性，风趣深刻的书了。一个东说念主如果不会作念东说念主，即使有再多的学问也莫得用，因为他心怀微弱。培育是为了什么?不就是为了让咱们这些年青一辈领有良好的品德、悲天悯东说念主的心扉。培育不单是教咱们知识，更是为了叫咱们作念一个及格的东说念主。现在的社会里，东说念主与东说念主之间的隔阂越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个东说念主险些都戴着面具在生活着，同期也保持着我方的外皮形象。咱们虽然不可改变社会的这种近况，但不错改变我方，试着去信托别东说念主，让狂躁的心恬逸下来，静尔后能安，这少许在经文章里面也提过。我信托，只须严格按照《大学》中所说的去作念，这个社会会改变的，变得温馨而不是暴虐。《大学》是一册光辉好意思丽的东说念主生之书，只是读，我便感受到了中中文化的书读五车，我想说我方所作念的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能愈加深刻的去了解《大学》这本书。《大学》就是这样一册给与落后刻淘洗的经典之书。
研读《论语》有感
部门：东说念主文艺术学院 姓名：稀薄
本周，咱们学习了——论语的生活灵巧，从这一方面对《论语》进行了深刻的解读，获益匪浅。
《论语》末章《尧曰》，明确提议治国的方法、途径和心态。方法基本是采选带有法家想想的轨制来敛迹东说念主，途径则是隧说念仁儒想想的珍惜东说念主，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“东说念主字;至于从政的原则，即所谓“尊五好意思，屏四恶”，也都是就东说念主的好的品质和坏的行径而言:终末一章讲个东说念主修持的规划时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是径直是照看得东说念主的事了。而终末一句“不知言，无以知东说念主也愈加径直地总结到“知东说念主”的本源上来。
为何“知东说念主”是本源问题?咱们不错回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够利用于社会的发展，是最高时势的利用;“有一又自远方来”，是自身所学能够得到众东说念主的招供并使其受到教化影响;最不睬想的是“东说念主不知”，众东说念主不睬解，那么也可退而修持自身。很赫然是“利世、利东说念主和自私”的三个档次，也确乎如朱子之所言的“入说念之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“东说念主”字。个东说念主修持是东说念主的问题，有所功用则为了影响众东说念主, 而济世又何尝不的为了东说念主呢?而且，通盘这一切的实现，都是建立在个东说念主修持的基础上，以一个修持上流的东说念主或者这样的群体来影响通盘这个词社会。
这其实已经揭示出孔子所倡导的照看原则，即以上流品德的东说念主群来带领和影响普通的东说念主群，以实现全东说念主类的训导提高，从而达到通盘这个词社会以最和谐的方式来发展。现代企业照看里有个寓言，说“企”字乃是无“东说念主”则“止”的寓意同样高度防备东说念主的主体作用，这和孔子的想想的吻合确乎让东说念主感到惊喜。
学而时习之等同于学天时习之，高校辅导员作为大学生想想政治培育的要害力量，要时刻详细自身的言行。对于这一要求，辅导员不错鉴戒孔子的“慎言”修辞不雅为我方的就业提供方法指导。《论语》中孔子的“慎言”修辞不雅不仅劝阻.教导别东说念主要“慎言”，还以具体的行径践行“慎言”不雅，这种理念对辅导员的自身发展及就业都具有要害的培育和启示作用。
在学习中，我研读到这样一句话：“东说念主生离开学习就无法生计，是以咱们要每时每刻的向大天然去学习。”是以说：“皓首穷经，诲东说念主不倦，知之为知之，不知为不知，敏而好子曰:学，功成不居，三东说念主行必有我师，博学而笃志，切问近而想”。不正是一种谦善、严谨、不折不扣，磨杵作针的治学立场吗?治学的方法他认真“温故而知新”“学而不想则罔，想而不学则殆”，他以为“学而实习之不亦说乎”。同期孔子认为“好仁不勤学，其蔽也愚，好知不勤学其蔽也荡。好信不勤学，其蔽也贼……”可见学习的要害性，治学是仁信的基础。在生活中，每个东说念主的优点都值得咱们去学习，每一个不起眼的普通东说念主都能够成为咱们的良师良一又，教导咱们，使咱们更进一竿咱们要多向咱们身边的这些平凡的东说念主学习，树之是以肥硕，因为有了嫩苗;山之是以伟岸，因为有了石子;海之是以壮阔，因为有了水点;东说念主之是以闪光，因为有了那些所谓的平凡东说念主!。
《论语的生活灵巧》是说念德与灵巧的凝结，教会了咱们为东说念主处事的道理，更是引颈咱们进取的蹊径，读了让东说念主获益匪浅。
《论语》修身立本有感
正蒙二院第三组：田朱九英
本周学习通过对《论语》的学习，作为又名东说念主民教师，我对修身立本有了更深的感叹。
修德为先固逸想。东说念主，老是要有点精神的，而逸想信念是精神力量的基石。《论语•学而》指出：“正人务本，本立而说念生。”“本”就是作念东说念主的压根，“务本”就是要学会作念东说念主，而作念东说念主最压根的就是心中有“说念”，即要有信仰、有逸想，具备良善之心，“博施于民而能济众”。
在《习近平谈治国理政》第三卷《一个国度、一个民族不可莫得灵魂》一文中，习近平总布告强调：“玄学社会科学就业者明大德、立大德，就要有信仰、有心扉、有担当。”这是对玄学社会就业者说的，亦然对广大高校教师说的。咱们要牢记习近平总布告的嘱托，长久对持马克想主义，确立共产主义浩瀚逸想，坚定中国特色社会主义信念。作为高校培育就业者，要善于从优秀传统文化中接收营养，深悟“正人”之说念，“明大德、立大德”，加强说念德修养，增强学识，用良善之心育东说念主。高校教师应多向传统文化中的正人学习，常常自省，不绝检视自身不足，强化以德立教、育东说念主为本理念，着力为我国经济社会高质料发展培养高素质东说念主才。要成为新时期及格的东说念主民教师，就必须以习近平新时期中国特色社会主义想想为指导，在教学、科研和育东说念主实践中贯彻落实这一现代中国的马克想主义，并像古代正人那样既要“志于学”，又要“修于文”，不绝增强个东说念主学识，提高育东说念主水平。
《季氏伐颛臾》学习心得
东说念主文艺术学院：王安心
今天咱们学习了《论语·季氏》中的《季氏伐颛臾》一段。
季氏将要诛讨颛臾。冉有、子路去拜见孔子说：“季氏准备攻打颛臾了。”孔子说：“冉有，这难说念不是你的舛误吗？颛臾从前是周皇帝让它垄断东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的邦畿之内，是国度的臣属啊，为什么要诛讨它呢？”冉有说：“季孙医生想去攻打，咱们两个东说念主都不肯意。”孔子说：“冉有，周任有句话说：‘尽我方的力量去职守你的职务，实在作念不好就下野。’有了危急不去辅助，颠仆了不去搀扶，那还用辅助的东说念骨干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里摧折了，这是谁的舛误呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉有！正人懊恼那些不说我方想那样作念却一定要另找借口的东说念主。我传说，对于诸侯和医生，不怕费事而怕金钱不均；不怕东说念主口少而怕不安祥。因为金钱平衡就莫得费事，和睦勾引就不以为东说念主口少，境内安祥就不会有倾覆的危急。像这样作念，远方的东说念主还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉有你们辅佐季孙，远方的东说念主不归服却又不可招致他们；国度分化瓦解却不可保全守住；反而缠绵在国内动用武力。我就怕季孙的忧患不在颛臾，而在他我方的宫墙之内呢！”
《季氏伐颛臾》这篇文章共记录了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的责问和对我方学生的月旦、教诲，孔子以充足的情理责问了季氏伐颛臾的讲和决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的济国安邦的想想。表清楚一个培育者循循善诱，诲东说念主不倦的精神。
孔子曾警告他的学生要作念正人之儒，而要警惕我方不严防堕落为庸东说念主之儒。这对咱们如今的个东说念主修养亦然具有要害风趣的。
《论语》学习之旅：探寻灵巧之源的感悟
东说念主文艺术学院：王大芳
在冗忙的现代生活中，能够静下心来学习《论语》这样一部陈腐的经典，对我而言是一次难得的心灵之旅。在学习《论语》的经由中，我感受到了中中文化的书读五车，也体会到了其中蕴含的深刻灵巧。
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，记录了孔子及其弟子的言行和对话。它以简洁明快的语言，诠释了儒家想想的中枢价值不雅，包括仁、义、礼、智、信等。这些不雅念虽然产生于两千多年前的春秋时期，但于今仍然具有深刻的现实风趣。
在学习经由中，我当先被《论语》中的“良善”想想所打动。孔子强调“仁者爱东说念主”，认为东说念主应该具备关爱他东说念主的品质。在现代社会中，这种想想尤为要害。在快节律的生活中，东说念主们往往容易忽视对他东说念主的关爱和尊重，而《论语》中的良善想想提醒咱们，要关切他东说念主、尊重他东说念主，才能构建一个和谐的社会。
《论语》中的“义利之辨”也给我留住了深刻的印象。孔子认为，正人应该重义轻利，追求说念德上的完善而非物资上的利益。这种不雅念在面前社会同样具有启示风趣。在物资文静高度发达的今天，东说念主们往往容易迷失在物资追求中，而忽视了精神世界的设立。《论语》中的义利之辨提醒咱们，要树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》是一部陈腐的经典，其中的一些不雅念和抒发方式与现代汉语存在一定的各别。因此，在阅读和清爽的经由中，我需要不绝地查阅良友和想考，才能逐渐领路其中的深意。但正是这些不毛和挑战，让我愈加深入地舆解了《论语》的内涵和价值。
通过这次学习，我深刻体会到了中中文化的书读五车和儒家想想的深刻灵巧。同期，我也领会到了我方在说念德修养和东说念主格塑造方面还有好多不足之处。在将来的生活中，我将以《论语》中的想想为指导，努力提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，成为一个更好的东说念主。
具体来说，我会愈加注重培养我方的良善之心，关切他东说念主、尊重他东说念主、匡助他东说念主。同期，我也会树站立确的价值不雅，追求精神上的富足和说念德上的完善，而不是只是追求物资上的利益。此外，我还会注重学习和实践《论语》中的其他想想，如诚信、礼节、灵巧等，以全面提高我方的综合素质。
天然，学习的经由是一个持续不绝的经由，不可能一蹴而就。在将来的日子里，我将陆续深入学习《论语》等经典著述，不绝挖掘其中的灵巧和价值。同期，我也会将所学应用到实验生活中，通过实践来锻练和巩固我方的学习效果。
通过这次学习《论语》的经历，我愈加深刻地领会到了中中文化的特殊魔力和儒家想想的深刻内涵。我信托，在将来的日子里，这些想想和不雅念将陆续指导我前行，匡助我成为一个愈加优秀、愈加有灵巧的东说念主。
学习《论语》不仅是一次对传统文化的继承和发扬，更是一次对自我心灵的净化和提高。在这个经由中，咱们不仅能够恍悟到中中文化的书读五车，更能够找到内心的恬逸和力量。因此，我命令更多的东说念主能够加入到学习《论语》的行列中来，共同感受这份陈腐灵巧的魔力和价值。
孔子的“因材施教”
东说念主文艺术学院：王 冠
《论语》是儒家文学的经典撰述，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古于今的一代又一代东说念主。
孔子实行“因材施教”，其基础就是对学生的充分了解。孔子说：“不患东说念主之不己知，患不知东说念主也。”他领会到“知东说念主”的要害，因此他十分防备“知”学生，认真分析学生个性，甚而只用一字即可准确综合，足见其备学生之详细认真。这样，充分了解学生之“材”，才能因其“材”而施教。孔子是如何作念到的？
当先“听其言”。这是了解学生的要害途径，因为“不知言，无以知东说念主也”。而“听其言”，一是被迫地听，二是主动地与学生交谈。被入耳，这在孔子教学经由中不堪排列，故略而无论。主动地和学生促膝交心，以便更深入地了解他们，特别是《侍坐》，就是召集学生进行集体谈话，雷同咱们学校现在实行的灵巧课堂。以学生为中心范式转型，以不同学科、不同专科的课程遐想更动为重心，开出各样化的课程得志学生个性化的需要，倡导“少教多学”，饱读励学生积极学习、零丁想考、燃烧求知欲，特别是培养终生学习的才智。
其次“不雅其行”。也就是把学生的所作所为置于教师的视线之下，全面详细地不雅察其行动，如孔子所言：“视其是以，不雅其所由，察其所安。”
终末，孔子通过“听其言”、而“不雅其行”、针对才略不同、个性发展的学生进行“因材施教”。孔子从学生才略水平的客不雅实验开拔，把学生梗概分为“上智”、“中东说念主”、“下愚”三类。孔子弟子中，既有“闻一知十”的颜回，又有“闻一知二”的子贡，才略水平芜杂不都。才略较低甚而于“下愚”的学生，只可教给他们与才略水平相符的知识，不然，“欲速则不达。”
孔子认为，学生的个性特色天差地远，因此教学的方法应有所不同，教学的内容应各有侧重，不可千人一面。《论语·先进》篇，由于子路“好勇过我”，遇事纵情，故孔子就给他泼点冷水，警告他凡事要严慎琢磨，多听他东说念主的意见再行动；由于冉有惧怕怕事，遇事退避无主见，故孔子就给他加油打气，饱读励他愈加果敢斗胆地行动。
新的教化不雅要求诚笃面对全体学生，同期详细学生特性发展。诚笃在教化教学经由中要关注学生的特性各别，依据学生的特色供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。新的教化不雅还要求诚笃要垂青、清爽、宽宥每一个学生，要善待学生的诞妄，要用优点溶解学生的瑕疵。现在学生厌学辍学阵势严峻，部分学生计在气馁悲不雅、悲不雅沉寂的心态，这就要求诚笃对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起但愿之火，去施展我方的明慧才智。是以，作为诚笃就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能坚毅，使它成为学生的成长开拔点。
当天，咱们提倡师生互动，与孔子的同时兼备亦然一脉相传的。诚笃不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同期也要在互动中教。师生共同对我方和对方的发展成长负责。只须师生互动，才能让师生的创建精神在课堂上得到有用地施展，课堂也才会有真实的快乐时刻。
《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》学习体会
近日，为了和众人共享《论语》的深刻内涵，我深入学习了《论语》中的《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》两篇经典篇章，深感其中蕴含的深刻哲理对于寝室学生照看有着要害的启示作用。通过这两篇古文的学习，我不仅对儒家想想有了更为深入的了解，也对我方的学生照看就业进行了深刻的反想与调动。
《季氏将伐颛臾》篇中，孔子对于讲和与和平的深刻见解，让我领会到在寝室学生照看中，和谐与踏实的要害性。寝室作为学生生活的要害场地，其氛围的和谐与否径直关系到学生的身心健康和学习效率。因此，在照看就业中，我愈加注重营造一种积极进取、和谐共处的氛围，通过制定合理的规章轨制，加强与学生的疏导交流，实时化解矛盾，确保寝室的和谐踏实。
同期，我也鉴戒了孔子在文中对于“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的论说。在寝室照看中，我意志到明确的规划和合理的定位是照看就业生效的前提。只须明确了照看的规划和办法，才能制定出符合实验的照看轨制，从而确维持理就业的班师进行。因此，我不绝加强对寝室照看规划的想考和定位，勉力使照看就业愈加靠近学生实验，愈加符合培育规章。
在《樊迟仲弓问仁》篇中，孔子对于“仁”的阐释让我深受启发。他强调“仁”的中枢在于关爱他东说念主、尊重他东说念主、清爽他东说念主。这一想想在寝室学生照看中同样具有要害风趣。作为照看者，我不仅要关切学生的学习和生活，更要尊重他们的个性和各别，清爽他们的需乞降困惑。只须这样，才能建立起一种相互信任、相互尊重的师生关系，从而更好地开展照看就业。
此外，我也领会到在寝室照看中，培养学生的自律意志和自我照看才智同样要害。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于东说念主”，咱们应该辅导学生学会换位想考，尊重他东说念主的权力和感受，自发遵从寝室的规章轨制，共同维护寝室的和谐与踏实。同期，咱们也要注重培养学生的自我照看才智，让他们学会零丁想考、零丁照看问题，从而在将来的生活和就业中更好地搪塞各样挑战。
通过学习这两篇古文，我深刻体会到寝室学生照看就业需要不绝更新理念、创新方法。咱们要以儒家想想为指导，注重东说念主文关怀和心理健康培育，关注学生的全面发展。同期，咱们也要加强与其他部门的疏导互助，形成协力，共同为学生创造一个安全、舒服、和谐的寝室环境。
在将来的寝室照看就业中，我将陆续深入学习儒家想想等传统文化精髓，不绝提高我方的专科训导和照看才智。我将愈加注重与学生的疏导交流，关注他们的成长和发展，努力为他们创造一个良好的学习和生活环境。同期，我也将积极探索新的照看方法和技能，以适当时期的发展和学生的变化。
总之，《季氏将伐颛臾》与《樊迟仲弓问仁》这两篇古文的学习让我获益匪浅。它们不仅让我对儒家想想有了更为深入的了解，也为我的寝室学生照看就业提供了宝贵的启示和指导。我信托在将来的就业中，我将能够更好地利用这些想想和方法，为学生的成长和发展贡献我方的力量。
《大学》学习心得
正蒙二院第三组：王靓
自我领会的经由中，我深深地领会到“明德、修身、慎独”的要害风趣。这些主张不仅是中国传统文化的精髓，更是咱们每个东说念主成长说念路上的要害指导原则。通过深入清爽和实践，我逐渐将这些理念与自我研究起来，从而在生活和就业中有了更深的感悟和成长。
当先，“明德”意味着明辨短长，彰显良习。在日常生活中，我时刻提醒我方要遵照说念德底线，明确我方的价值不雅。无论是处理东说念主际关系，如故面对就业挑战，我都会以德为先，尊重他东说念主，诚笃守信。举例，有一次在团队款式中，我意志到我方的一言一转都可能影响到通盘这个词团队的气愤，于是我长久遵照公正公说念，以德服东说念主，最终赢得了众人的尊重和维持。
其次，“修身”意味着不绝提高自我修养，完善东说念主格。我领会到，要想成为一个有影响力的东说念主，当先要作念一个有品格的东说念主。因此，我不绝学习，丰富我方的知识体系，提高专科技能，同期注重自我反想，实时发现并修正我方的不足。举例，在就业中，我时常反想我方的言行是否得当，是否符合处事说念德和东说念主格要求。通过这种方式，我逐渐形成了一种积极进取的东说念主格魔力。
终末，“慎独”强调的是个东说念主在独处时的行径准则。这意味着在无东说念主监督的情况下，也要保持说念德自律，达到慎独”的一个小意境，叫“慎言及行”。风趣是：严慎、由衷话语，严慎我方的所作所为，不要越矩，不要违心。
东说念主要不绝的学习，并确立明确的规划，然后为之奋斗，提高我方的综合素质和内在修养。
《论语》学习心多礼会
东说念主文艺术学院：王莉
在深入学习了《论语》之后，我深感其书读五车，其中的灵巧与教诲对我产生了深远的影响。特别是在结合实验案例的经由中，我愈加深刻地舆解了孔子的想想和理念。
在学习的经由中，我发现《论语》中的许多不雅点都与现代社会中的伦理说念德问题息息联系。举例，孔子提倡的“良善”和“忠诚”等品质，在面前社会依然具有要害的价值。这些品质不仅是咱们与东说念主相处的基本原则，更是咱们建立良好东说念主际关系的基础。
通过案例分析，我愈加深入地舆解了孔子的培育理念。孔子强调因材施教、循循善诱的教学方法，这与我的培育理念殊途同归。同期，孔子也提倡学想结合、知行合一的学习方式，这对于提高咱们的学习效果和综合素质具有要害风趣。
在实验生活中，我也尝试将《论语》中的灵巧利用到培育实践中。举例，在处理东说念主际关系时，我尽量保持谦虚和宽宥的立场，尊重他东说念主的意见和感受。这不仅让我与东说念主相处愈加融洽，也让我愈加清爽孔子的“和为贵”的想想。
此外，在学习和就业中，我也积极践行孔子的“学而时习之”的理念。让我意志到学习不单是是为了搪塞职称考试或平时就业，更是一种生活的立场。在快节律的现代生活中，咱们任何事情都追求快节律，追求立竿见影的效果，却忽视了学习的持久性与深入性。当我延缓脚步，静下心来学习时，我发现我方能够愈加深入地舆解知识，也能够在日常生活中愈加生动地利用所学。每一次温习，每一次学习新知识，都让我感受到内心的喜悦与得志。这种喜悦并非来自外皮的成就，而是源于自我成长与进步的内心体验。
在《论语》的学习中，我也碰到了一些困惑和挑战。举例，有些不雅点在现代社会中可能已经不再适用，这就需要咱们进行甄别和筛选。同期，孔子的想想体系书读五车，需要咱们破耗更多的时刻和元气心灵去深入清爽和领会。
终末，我想说的是，《论语》的学习不仅是一次知识的积存，更是一次心灵的浸礼。它让咱们愈加深入地舆解了中国传统文化的书读五车，也让咱们愈加坚定了我方的信仰和追求。我信托在将来的日子里，我会陆续对持学习、不绝进步，为实现我方的东说念主生价值和追求而努力奋斗。
入门《论语》心多礼会
近日，我有幸参加了在17号楼活动中心举办的线下论语第一章课程学习。作为又名负责行政治项的大学诚笃，我蓝本以为这次学习只是对传统文化的一种毛糙回想，关联词，随着课程的深入，我逐渐发现其中蕴含的深刻灵巧与哲理，它们不仅与我的就业息息联系，更对我的东说念主生立场产生了深远的影响。
学习经由中，我当先被论语中所倡导的“学而时习之，不亦说乎”这一理念所打动。这不单是是对学习的立场，更是对知识的尊重和追求。在行政就业中，我时常需要处理各样琐碎的事务，有时不免会感到败兴和乏味。关联词，通过学习论语，我意志到，无论是学习如故就业，都需要咱们保持一颗防备和追求的心。只须这样，咱们才能在就业中发现乐趣，不绝成长和进步。
同期，论语中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”也给我留住了深刻的印象。它告诉我，对于任何事物，只是了解是不够的，更要害的是要对其产生兴味，从中找到乐趣。这启发我在就业中要培养我方的兴味和豪情，将就业视为一种享受而非职守。我运转尝试从不同的角度去看待就业，从中发现新的乐趣和价值，这不仅提高了我的就业效率，也让我愈加享受就业的经由。
此外，论语中所强调的良善、忠诚、礼节等价值不雅也对我产生了深远的影响。在处理行政治务时，我愈加注重与同事和学生的疏导和交流，尊重他们的意见和需求，努力营造和谐的就业氛围。同期，我也愈加注重我方的礼节范例，以身作则，为学生确立一个良好的榜样。
这次学习让我深刻领会到，传统文化不仅是咱们民族的瑰宝，更是咱们就业和生活的宝贵金钱。它教会咱们如何作念东说念主、如何处事、如何对待学习和就业。在将来的日子里，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧与哲理融入到我的就业中，不绝提高我方的处事训导和综合才智。
通过这次学习，我不仅得益了知识，更得益了成长和启示。我信托，在将来的就业和生活中，我会愈加珍惜传统文化所赋予咱们的精神金钱，努力成为一个更好的东说念主、更好的诚笃。
终末，我要感谢这次论语学习的机会，让我有机会重新凝视我方、领会我方、提高我方。我信托，在将来的日子里，我会以愈加鼓胀的豪情和愈加坚定的信念，去接待每一个新的挑战和机遇。
论语学习心得
正蒙二院：王佩
近日，我有幸在11号楼参加了一场论语学习课程。作为又名大学诚笃，我深知学习传统文化的要害性，而论语作为儒家经典，更是蕴含着丰富的表面知识和东说念主生灵巧。
这次学习让我对论语有了更深入的了解，也让我从中接收了不同的表面知识。在学习经由中，我特别被“学而不想则罔，想而不学则殆”这句话所颠簸。它告诉我，学习不单是是获取知识的经由，更是一个想考、反想和消化的经由。只须将所学知识与我方的想考相结合，才能真实清爽其内涵，并将其升沉为我方的灵巧。
作为又名实验中心实验员，我时常需要与同事相处同事，但更要害的是要培养我零丁想考的才智。通过这次学习，我深刻领会到，我不仅要注重知识的学习，更要注重培养我我方的想维才智和创新精神。只须这样，我才能在将来的学习和就业中更好地搪塞挑战，取得更好的成绩。
此外，论语中对于东说念主际关系的论说也给我留住了深刻的印象。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与合作，提倡以和为贵、以礼相待。这让我意志到，在就业中，与同事之间的良好关系对于提高就业效率和团队合作至关要害。只须相互尊重、相互清爽，才能形成良好的就业氛围，共同推动学校的发展。
这次学习不仅丰富了我的表面知识，更提高了我的想想意境。我深感传统文化对于个东说念主成长和社会进步的要害性。将来，我将陆续深入学习传统文化，将其中的灵巧应用到我的教学和就业中，努力成为又名愈加优秀的大学诚笃。
同期，我也但愿能够将这次学习的体会共享给更多的同事和学生，让更多的东说念主了解传统文化的魔力与价值。信托通过咱们的共同努力，传统文化将在新时期愉快出愈加娟秀的光彩。
季氏将伐颛臾
正蒙二院：王永卉
最近的经典研读学习《论语》，其中的季氏将伐颛臾，这个故事的布景虽然与我现在的就业环境大相径庭，但是其中所蕴含的道理却与我的就业息息联系。我运转想考，作为辅导员，咱们是否也应该像季氏一样，具有前瞻性和预料性，提前发现问题，照看问题呢？
在日常就业中，我发现许多学生问题其实都是不错提前预料和幸免的。比如，有些学生因为浮泛学习能源，导致成绩下滑，如果我能提前发现这个问题，实时进行扰乱和辅导，或然就能幸免这个问题的发生。这就是我从季氏将伐颛臾这个故事中学到的第一个启示。同期，我也意志到，作为辅导员，咱们需要具备深厚的专科知识和广泛的东说念主脉资源。只须这样，咱们才能在面对学生问题时，迅速找到照看问题的办法。这就像季氏在伐颛臾之前，先了解了颛臾的地形和军力散播，作念到了知彼知己。
此外，我也发现，与学生建立良好的疏导和信任关系相称要害。只须学生信任咱们，才会向咱们敞欢快扉，告诉咱们他们的问题和困惑。这样，咱们才能更好地匡助他们照看问题，辅导他们健康成长。这就像季氏在与颛臾交战之前，先通过酬酢技能与颛臾建立了良好的关系，为后续的生效打下了坚实的基础。关联词，作为辅导员，咱们也不可忽视自身的成长和学习。咱们需要不绝地学习新的知识和技能，提高自身的专科训导和综合才智。只须这样，咱们才能更好地搪塞学生问题，更好地辅导学生成长。这就像季氏在伐颛臾之后，对自身的军事才能和政治灵巧进行了深入的反想和总结，为将来的生效积存了宝贵的阅历。
在就业中，我还发现，辅导员的就业并不单是是照看学生问题，更要害的是辅导学生树站立确的价值不雅和东说念主生不雅。咱们需要匡助学生领会到我方的优点和不足，饱读励他们积极面对不毛和挑战，培养他们的自信心和责任感。这就像季氏在伐颛臾之后，不仅取得了生效，更要害的是通过这场讲和，让颛臾的东说念主民领会到了我方的缺欠和不足，辅导他们走向了正确的说念路。同期，我也意志到，辅导员的就业并不是一蹴而就的，需要耐烦和坚韧。有时候，咱们可能会碰到一些难办的问题和难以搪塞的学生，但是咱们不可因此而撤消。咱们需要对持下去，用咱们的专科知识和东说念主格魔力去影响和辅导学生。这就像季氏在伐颛臾的经由中，虽然碰到了好多不毛和挑战，但是他并莫得撤消，最终取得了生效。
终末，我认为，作为辅导员，咱们需要有一种责任感和责任感。咱们需要时刻牢记我方的职责和责任，为学生的成长和发展贡献我方的力量。就像季氏在伐颛臾的经由中，不仅是为了我方的利益而战斗，更是为了维护国度的调治和踏实而战斗。
樊迟 仲弓 问仁
正蒙二院：王玥
在《论语》中，樊迟和仲弓向孔子接头对于仁的问题的故事，短长常知名的经典篇章。这些对话不仅展示了孔子的灵巧和他对仁的清爽，也为其后的学者和修身者提供了深刻的说念德指导和东说念主生哲理。
樊迟问仁，樊迟接头孔子什么是仁。孔子恢复说，“爱东说念主”是仁。毛糙两字，孔子将仁的中枢归纳为对他东说念主的爱。在孔子的想想里，仁不是抽象的说念德圭表，而是具体的、日常的东说念主与东说念主之间的相互关爱和维持。从这里咱们不错学到，真实的说念德和伦理并非至高无上，而是融入日常生活的一丝一滴。孔子的这一恢复也强调了东说念主际关系的和调和促进社会的举座福祉的要害性。
仲弓问仁，仲弓问仁时，孔子给出了更为具体的谜底，他说：“外出如见大宾，使民如承大祭，所不欲，勿施于东说念主，在国度不怨，在家不怒。”这一恢复从行动的角度进一步深化了对仁的清爽。孔子提倡的是一种以礼待东说念主，对我方严格要求，对他东说念主网开三面的生活立场。这里不单是是对待别东说念主如宾的礼貌，更是一种心灵的修养和自我完善。孔子告诉咱们，仁不单是是外皮的行径表露，更是内心的修持和对待生活的立场。
学到的道理
1.爱东说念主：爱东说念主是仁的本质。在现代社会，这少许仍然具有深刻的现实风趣。东说念主与东说念主之间的相互清爽和维持，是构建和谐社会的基础。
2.以礼待东说念主：在与东说念主营业中，应持有礼貌和尊重。这不仅能够营造一个和谐的社会环境，还能促进个东说念主之间的良好关系。
3.反省自我：“所不欲，勿施于东说念主”是孔子仁学想想的另一个要害方面。这句话饱读励咱们在行动前先反省我方，是否我方也不肯意承受这样的待遇。
4.情绪照看：在国度不怨，在家不怒，抒发了一种老成的情绪照看才智。这是对仁的进一步阐释，不仅要对外以礼相待，对内也要照看好我方的情绪。
5.实践良善：孔子的良善想想强调通过实践来体现良善。不单是是在言语上抒发爱，更要害的是在日常生活中，通过实验行动去爱东说念主。
6.个东说念主修养与社会责任：仁的实践不仅是个东说念主品德的修养，亦然对社会责任的担当。通过提高个东说念主的说念德修持，进而影响并改善社会环境。
孔子的这些教诲不仅在其时期有着深远的影响，直于当天，它们仍然为咱们提供了价值深远的东说念主生指导和说念德准则。通过深入清爽樊迟和仲弓接头仁的故事，咱们不错进一步索要出以下几点深刻的道理：
社会和谐的基石，孔子所强调的良善精神，实验上是社会和谐与踏实的基石。在个东说念主层面，它要求咱们以礼待东说念主，关爱他东说念主，这些行径在集体中积存起来，便能形成一个相互尊重、和谐相处的社会环境。这对于现代社会依然具有要害的启示风趣，特别是在面对冲突和分歧时，良善的精神不错促进清爽和对话，减少不必要的矛盾和冲突。
内心修养的要害性，孔子的教诲还强调了内心修养的要害性。他认为，仁不单是是对外的行径表露，更是一种内心的状态。这种状态要求咱们不绝地自我反省和修都，学会戒指我方的情绪，保持内心的暖热与宁静。在现代快节律的生活中，这少许尤其要害。面对生活和就业中的压力，保持一颗暖热的心态，不仅有意于个东说念主的身心健康，也能提妙手际营业的质料。
说念德实践的普遍性，孔子的仁学想想还体现了一种说念德实践的普遍性。他通过具体的生活实例告诉咱们，良善并不是望尘莫及的逸想，而是不错通过日常生活中的一丝一滴来实践和体现的。这使得仁学想想具有了普遍的适用性，无论是哪个社会、哪个时期，都能找到实践良善的途径和空间。
个东说念主与社会的关系，通过樊迟和仲弓接头仁的故事，孔子还展示了个东说念主修养与社会责任之间的密切关系。他认为，个东说念主的说念德修养不仅关乎个东说念主的品德，更是对社会的贡献。一个东说念主如果能够实践良善，不仅能够提高我方的说念德水平，也能够对周围的东说念主产生积极的影响，进而促进社会的和谐与进步。
终生学习的立场，孔子的培育想想强调终生学习，这少许在他对仁的解释中也得到了体现。无论是樊迟如故仲弓，他们都是以学生的身份向孔子求教，而孔子则通过不同的恢复，指导他们在不同的东说念主生阶段和环境中实践良善。这告诉咱们，学习和修行是一个终生的经由，咱们应该保持一颗谦善学习的心，不绝地吸取知识，提高我方。
通过深入清爽和反想樊迟和仲弓问仁的故事，咱们不仅能够学到对于良善的陈腐灵巧，还能够在这些故事中找到搪塞现代社会挑战的启示。
《论语》对大学生培育的深远影响与启示
正蒙二院：王芸芸
作为中国古代想想经典之一，《论语》蕴含着丰富的灵巧和深刻的培育风趣，对于大学生的成长和发展具有要害的指导作用。从大学辅导员的角度来看，《论语》中的培育理念、教学方法以及灵巧言论都为咱们提供了宝贵的鉴戒和启示。
孔子的培育理念强调了东说念主的修养和品德的培养，为大学生确立了正确的行径准则。他提倡“仁者爱东说念主，智者尊贤”、“己所不欲，勿施于东说念主”等不雅念，为大学生的说念德修养提供了要害的指导。在面前社会，大学生濒临着各样勾引和挑战，而《论语》中的教诲不错匡助他们保持清醒的头脑，遵照内心的原则，成为品德上流、有担当的社会栋梁。作为大学辅导员，咱们不错借助《论语》中的这些想想，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。
孔子的教学方法为大学辅导员提供了宝贵的鉴戒和启示。他提倡因材施教，注重个体各别，凭据学生的特色和需求进行个性化的教学。他还强调了身段力行的要害性，通过自身的言行示范来影响学生。这种教学方法对于大学辅导员的培育实践具有要害的指导风趣。在指导学生时，咱们应该充分了解学生的特色和需求，采选各样化的教学方法，注重身段力行，潜移暗化地影响学生的成长和发展。
《论语》中的许多故事和格言蕴含着丰富的东说念主生灵巧，为大学生提供了宝贵的启示和指导。举例，“学而时习之，不亦说乎”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等经典语录，都反应了孔子对于学习、生活和处世立场的深刻想考。这些灵巧言论不错匡助大学生树站立确的学习立场和东说念主生不雅，辅导他们在面对不毛和挑战时保持积极乐不雅的心态，不绝提高自我。
《论语》对于大学生的培育具有要害的风趣和启示。作为大学辅导员，咱们应该深入学习《论语》的想想精髓，将其融入到培育实践中，辅导学生树站立确的东说念主生不雅和价值不雅，促进他们的全面发展和健康成长。同期，咱们也应该关注学生的个体各别，采选各样化的教学方法，注重身段力行，为学生的成长和发展提供有劲的维持和指导。在不绝探索中，咱们将不绝丰富和完善大学生的培育就业，为他们的将来奠定坚实的基础。
学习《论语》心多礼会
东说念主文艺术学院：王梓妍
本周是第三次正蒙小组学习，这次学习让我对《论语》的领会愈加深刻，《论语》这是一册陈腐而又充满灵巧的经典，不仅让我体会到了古代先贤的难解想想，也使我在日常生活中找到了好多实用的灵巧。作为又名教师，在教学就业为学生传递知识的同期，也在辅导他们形成正确的价值不雅、东说念主生不雅、说念德不雅等。《论语》中有好多想想能够为我的培育就业提供新的想路和指导办法。
在周三的学习经由中，我深刻感受到了《论语》中蕴含的玄学想想，举例孔子的良善之心、孟子的性善论，这些想想中蕴含的深刻道理，能够指导东说念主们的行径、提高东说念主的品格。“己所不欲，勿施于东说念主”在日常的生活中，我时刻以这一原则要求我方，不仅使我能够和谐与东说念主相处，也让我愈加清爽他东说念主的需乞降感受。
《论语》中所倡导的“良善”之说念，作为教师，咱们在传授知识的同期，更应该关切学生的成长，用爱心去暖热他们。在培育中，我时常提醒我方，要用宽宥和清爽的心态去面对每一个学生，尊重他们的个体各别，发掘他们的后劲。“良善”之说念，能够使诚笃和学生之间相处愈加和谐，教学后果也会愈加显著。
此外，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的想想也深深颠簸了我。作为又名教师，咱们也要时刻保持对知识的防备和追求，不绝学习提高才智，与时俱进，更新完善我方的知识体系，只须这样才能更好的指导学生。同期，在和学生的相处经由中，咱们应该充满耐烦，耐烦性辅导学生。
通过《论语》的学习，我的培育不雅念也在逐渐完善，愈加深刻的意志到咱们学院的办学宗旨。因此，在以后的教学中我会愈加注重学生的情感培育和说念德培育，努力让他们在获取知识的同期，也学会作念东说念主、作念事的道理，更好的走入社会、走到就业岗亭。同期，我也会把这些灵巧应用到我方的培育实践中，不绝探索和实践，努力成为又名愈加优秀的教师。
回想这段时刻的正蒙学习，学校的安排能够匡助后生教师更好地成长，我也会珍惜这次学习经历，争取取得更大的进步。《论语》的确是一部值得反复研读、深入学习的经典，其中的生活灵巧并不是望尘莫及的玄学表面，而是不错融入到咱们日常生活中的实用指南，只须咱们尽心去体会、去实践、去感悟，就一定能够从中受益。
在以后的就业、学习生活中，我会陆续以《论语》中的灵巧来指导我方的行径，不绝提高我方的内在品质，实现更高级次的东说念主生追求。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：魏君宇
克明俊德，知其所止
在儒学体系中"明德"是其中枢，儒学认真"德教",在狂躁的社会中，咱们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷纷的勾引咱们需保持内心的说念德底线，毫不令他东说念主越雷他半步，即加强说念德上的自我完善，进展善根，而扬弃勾引。知其所止对于咱们面前浮夸的社会民俗犹如一剂苟且剂，止即找准我方的位置，面前社会勾引众多，机会供需失衡，东说念主们内心迷濛，对自身定位毫无主张，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，勾引重重，咱们应明德，遵照内心说念德底线，能轻视对勾引伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等培育，老一辈常垂首感喟，生活犹如恬逸的海面有历经风波仍从容归港的船只，咱们现代大学生应找准自身定位，明确规划、逸想，为心灵锻造指路的灯塔，保护咱们不至于迷失自我，顺水行舟，成为千里睡于海底的残败。
苟日新，日日新，义日新
更动创新四字对中国的历史行运起了移动点的要害作用。延迟到个东说念主即是，精神上的浸礼，品德上的修都，想想上的改造。即精神品德，想想也需随时期的脚步创新。文革这场暗中的劫难已千里淀在历史之中，但其血淋林的教训值得咱们千里想，并切身横祸。更动创新对于一个民族而言是行运的掌舵，对于个东说念主而言是东说念主生的金钱。作为现代有志后生咱们不应墨守成规，甘作念井底之蛙，咱们应怀着宏伟的志向奔赴远方，愉快眼见，通常创新，勇作念创新之巅的凫水儿。援用伟东说念主一句话即——不务空名，仰望星空。品国粹，想《大学》，作为现代大学生咱们应怀有——"最朴素的生活，最遥的逸想，即便明日天寒地冻，路遥马一火。"国粹是一个民族文化的积淀，一个国度的历史瑰宝。咱们应守护好我方的根，而不作念无根的大树，随风而倒。
学《论语》章节心得
正蒙二院：吴昱姣
本次研学随着小组学习了论语中的章节---《季氏将伐颛臾》，说季康子觊觎颛臾这块地方，想要据为己有。子路和冉有作为季康子的家臣，将此时告诉孔子。于是就有了这篇文章。听完诚笃对文章的解读及对当下的启示，我对这篇文章内容及内涵有了一定的默契。
第一、以德服东说念主，反对暴力侵犯：孔子反对季氏侵犯颛臾，认为这是不义之举。他强调以德服东说念主，反对用武力照看问题。这要求咱们应以德立身成为学生着实任的诚笃；应尊重珍惜学生，让学生时刻感受暖热、积极面对东说念主生；应通过正面培育和辅导学生想想，培育学生自尊自信、自立自立。同期碰到学生的问题不采选暴力或强制技能。
第二、责任与担当：孔子在故事中责问冉有和季路莫得尽到家臣劝谏的责任，还将责任推到掌政者身上。这要求咱们在就业中要尽责尽责,不可出了差错就推卸责任。要求咱们，在就业中对学生的问题要有担当，积极搪塞，尽责尽责地匡助学生。学生有任何问题，第一时刻应反想是否咱们平常就业莫得作念到位？而不是先去责骂学生。
第三、公说念与公正：孔子在故事中强调不患寡而患不均。这告诉咱们作为诚笃对学生要有公说念、对等的培育想想。不可因与某位学生关系好而偏疼他，要有公说念公正原则，作念到不偏不倚，这样才能确保学生之间的勾引，确保班级会风起云涌。同期也要求咱们在日常生活中待东说念主处事上要对等、讲道理，不可搞特殊待遇。不可因为我方的利益而歪斜。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：辛越
《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国前期。《论语》以语录体时势将儒家文化的想想精髓直不雅展现出来，风趣首要，影响深远，因此在宋代以后被列为“四书”之一，对后世产生了深远影响，在新时期的今天仍有要害的学习和鉴戒价值。
一、《论语》语言的特色
（一）语言朴实天然
《论语》多为孔子本东说念主或与弟子相互学习、交流时所讲的话语，多以寥寥数语抒发孔子及其弟子在学习、生活、行径上的想想方法、处事立场和行事格调。书中的语言朴实天然，不仅表露在对中心东说念主物的描摹上，更体现在日常的对话中。《论语》对主要东说念主物孔子及其弟子的描摹以语言描摹居多，每章不卓著三十字，即使是长篇也不外百余字。举例，在《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，只是六个字，风趣是吃饭的时候不谈话，寝息的时候不言语，既是阐发了礼的要求，也安妥求仁之说念，同期暗合了孔子提倡的健康原则。《论语·为政》中指出“正人不器”，只是四个字就抒发出孔子对正人“特性”的归纳，“正人不器”是对念书东说念主的更高要求，不仅强调外皮的表露，更要隆起内在的修持，显然抒发了孔子强调修身的规划与追求。《论语》用词简练且阳春白雪，使众东说念主在天然朴实的语言中感受到真知良言，让每个读者从日常生活中感受到孔子以身作则的培育灵巧。
（二）句式生动多变
《论语》语言多为散句，句式生动多变，大肆而不浪漫，看似任意，仍有其规章，是解放与规章的调治体。《论语》作为一部语录体专著，在文本书写的经由中，常常会以一个局外人的特殊角度给以转述或者记录，这种时势不仅将不雅点更显然地抒发出来，同期更隆起深刻的想想内容。孔子从多种各样的现实问题开头，擅长与弟子们通过问答时势来理解问题本质并指出照看问题的办法。在《论语·述而》中连用四个倒装句强调了说念德修养与念书学习和知错就改的内在研究，即：“德之不修，学之不讲，闻义不可徙，不善不可改，是吾忧也。”孔子警告学生，在学习各样知识和进行说念德修养的经由中实时改正我方的过成仇“不善”，是成为正人的必由之路，更是修身养性的现实采选。因此，无论是《为政》篇如故《述而》篇，面对不同主题的现实之问，孔子都将我方之所感、所想解放地抒发出来，有的以问句时势来展现想辨经由，有的以毛糙的肯定句式来径直述说事实。
（三）修辞丰富各样
《论语》丰富各样的修辞利用体现出孔子特殊的审好意思。《论语》除了语言朴实天然、句式生动多变的特色除外，还有普遍的修辞手法，通过各样化的修辞手法实现了《论语》的培育价值最大化。尽管全篇中的语言简便简练，但譬如、对偶、反复、排比等常见修辞手法的利用随地可见。《论语·里仁》中就玄机利用了对比手法，子曰：“正人怀德，庸东说念主怀土；正人怀刑，庸东说念主怀惠。”此句利用同样的句式，将正人与庸东说念主进行对比，指出正人心中所想所念的是说念德，而庸东说念主心中所想的是乡土；又更进一步地将正人和庸东说念主在行动上进行对比，指出正人他们胸宇浩瀚，视线愉快，琢磨的是国度和社会的事情，而庸东说念主则只知说念小恩小惠，琢磨的只须个东说念主和家庭的生计。通过对比，正人与庸东说念主两个不同类型的东说念主格形态愈加显然，使东说念主不错直不雅感受到正人与庸东说念主的不同价值追求。不丢丑出，《论语》中的修辞手法还有好多，它们不仅增多了《论语》的语言艺术魔力，还能引发广大读者的想考，体现《论语》巨大的培育价值。
二、《论语》内容的中枢
（一）“仁者爱东说念主”
《论语》的内容触及广泛，包括政治、培育、文学、玄学等多方面。其中，“仁者爱东说念主”是《论语》的中枢想想，同期亦然最高说念德准则。儒家宗派的这种说念德想想在中国古代社会想想史上也变成了一个从崇德到尚义过渡的历史气愤。在儒学这种东说念主文主义精神的价值追求辅导下，通过继承古代先进的中华精神文静范例体系的“礼”想想，而渐渐形成了现代中华精神文静“友好邻邦”体系的社会样貌，久而久之，形成了影响众东说念主的民族精神，并发展于今。
（二）“学想结合”
孔子的培育不雅聚集体现在《论语·为政》中，他的中枢想想是“学想结合”。子曰：“学而不想则罔，想而不学则殆。”他认为：一味地埋头念书和学习知识而又永恒不加以认真地想考，就不可作念到透彻深刻地去领会与清爽书本所学和知识，甚而自身也可能会因此而堕入迷濛；相反地，如果一味追求一些空想的知识而不深入实践，认真钻研，那么身心就会危殆不安，一无所获。其实，孔子想强调的是学与想是相反相成、相互促进的不雅念，只须将想与学相结合，才能使我方成为有德行、有学问的东说念主。毛糙来说，“学想结合”就是通盘这个词学与想的轮回往来经由，就是求知的科学途径。《论语·卫灵公》篇对学与想两者的关系再次作出了恢复：“吾尝竟日不食，终夜不寝，以想，有害，不如学也。”学想并重的学习方法就是以学习为基础，通过想考，提议假定，通过学习，不绝求证。孔子所提倡的“学想结合”的培育不雅，不仅照看了学习与想考的矛盾，也厘清了掌抓知识与发展想维之间的界限。
（三）“正人风姿”
“正人”是孔子心目中逸想的东说念主格圭表，短短两万多字的《论语》，“正人”这个词就出现了一百屡次，从“正人周而不比，庸东说念主比而不周”“正人矜而不争，群而不党”都体现出孔子对“正人风姿”的逸想追求。最要害的是，儒家的“正人风姿”是不错实现的，孔子眼中的正人是积极高出的，有明确的志向和规划，即明白生命内容在现实生活中的脉络性与和谐性；作为正人，应该想维敏捷，德性上流，奉命礼法，有着以灵巧为追求规划的价值不雅。正人不单是是要有一颗光明的内心，还要有外皮修养。一个真实人作念到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。在现代社会，正人不错是有社会逸想、说念德上流的东说念主，或具有良善、灵巧的东说念主，这常常被手脚为东说念主处世的典范，在一定进度上说是一种逸想东说念主格或上流东说念主格。正人的逸想东说念主格存在于当下，也应存在于每一个东说念主的内心。
《论语》心多礼会
上周在正蒙小组的组织下正蒙诚笃共同学习了《论语》这部经典。《论语》是儒家宗派的经典著述之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，聚集体现了孔子的政治主张、伦逸想想、说念德不雅念及培育原则等。作为又名大学诚笃，我深感《论语》中所蕴含的难解想想对我的培育教学及个东说念主修养都产生了深远的影响。以下即是我在学习《论语》经由中的一些心多礼会。
《论语》中蕴含了丰富的培育灵巧，对现代培育仍具有指导风趣。孔子强调因材施教，注重个体各别，认为每个学生都有其特殊的天禀和潜能，培育者应凭据学生的特色进行有针对性的培育。这一不雅点与现代培育理念中的个性化培育、各别化教学殊途同归。同期，孔子提倡启发式培育，主张通过辅导学生自主想考、发现问题、照看问题来培养他们的想维才智。他认为培育者应善于激勉学生的求知欲和好奇心，辅导他们主动探索知识，而不是毛糙地灌注知识。这种启发式培育方法有助于培养学生的创新才智和实践才智，对于培养现代社会所需的高素质东说念主才具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了培育者自身的修养和素质。孔子认为培育者应具备上流的品德和肥沃的学识，以身作则，为学生确立良好的榜样。这一不雅点提醒咱们，作为大学诚笃，咱们不仅要注重知识的传授，更要注重自身的品德修养和学术训导，以自身的言行感染和影响学生。
《论语》中不仅包含培育灵巧，还蕴含着深刻的东说念主生哲理。其中，“仁者爱东说念主”、“己所不欲，勿施于东说念主”等想想，强调了东说念主与东说念主之间的关爱与尊重，提醒咱们在与他东说念主相处时要保持一颗善良、宽宥的心。这些想想对于构建和谐的东说念主际关系、促进社会和谐踏实具有要害风趣。
同期，《论语》还教导咱们要保持谦善严慎的立场，不绝反想我方的言行，不绝追求进步。孔子认为，一个东说念主要想取得成就，必须不绝学习和提高我方的才智，同期保持谦善严慎的心态，不显示自诩，不固步自命。这种精神对于咱们在学术研究和培育教学中保持高出心和探索精神具有要害风趣。
此外，《论语》还强调了诚信、忠诚、勤奋等品质的要害性。这些品质是咱们在就业和生活中必须遵照的基本准则，亦然咱们成为一个优秀的东说念主所必备的素质。通过学习《论语》，我愈加深刻地领会到这些品质对于个东说念主成长和社会发展的要害性，也愈加坚定了我在就业和生活中遵照这些品质的决心。
《论语》中的说念德不雅念对于现代社会仍具有深刻的启示风趣。孔子强调“正人”的说念德圭表，认为一个真实的正人应该具备上流的品德、坚定的信念和正确的行径准则。这种说念德不雅念提醒咱们，在追求物资利益的同期，更要注重精神层面的修养和提高，追求内心的恬逸和得志。同期，《论语》还强调了诚信、正派、良善等说念德品质的要害性。这些品质不仅是个东说念主修养的基石，亦然社会和谐踏实的要害保险。在现代社会中，咱们濒临着各样勾引和挑战，很容易迷失办法、相背原则。而通过学习《论语》中的说念德不雅念，咱们不错愈加坚定我方的信念和原则，保持清醒的头脑和正确的行径准则。学习《论语》不仅让我对培育有了更深刻的清爽，也让我在个东说念主成长方面获益匪浅。通过学习《论语》，我愈加明白了东说念主生的风趣和价值所在，也愈加珍惜我方所领有的一切。同期，《论语》中的灵巧也匡助我更好地搪塞生活中的挑战和不毛，让我愈加坚定我方的信念和规划。
此外，《论语》还让我愈加注重自身的品德修养和学术训导。我深知作为又名大学诚笃，我的言行行动都会对学坐褥生深远的影响。因此，我时刻提醒我方要保持上流的品德和严谨的学术立场，为学生确立良好的榜样。
总之，《论语》是一部书读五车的文化经典，其中蕴含的培育灵巧、东说念主生哲理和说念德不雅念对于咱们现代社会仍具有深刻的启示风趣。作为又名大学诚笃，我将陆续深入学习《论语》中的想想精髓，并将其应用于培育教学和个东说念主修养中，不绝提高我方的综合素质和才智水平。同期，我也但愿通过我方的努力和实践，能够将《论语》中的灵巧传承给更多的学生和社会东说念主士，为构建和谐社会、推动东说念主类文静进步贡献我方的力量。
在将来的日子里，我将陆续以《论语》为镜，不绝反想我方的言行行动，努力成为一个更好的培育者、更优秀的东说念主。我信托，在《论语》的指引下，我能够走出一条属于我方的成长之路，实现我方的价值和逸想。
《大学》及本原儒学经典学习心得
东说念主文艺术学院 广电艺术系 熊薇
在今天的线上讲座中，黄藤教授为咱们讲述了本原儒学经典学习的构想。本原儒学是活着界本原文化研究的大框架下提议的一个具体规划，是基于世界本原文化的普遍性立场，针对中国现时表面和精神归宿的实验需要所进行的想考和努力。本原儒学并不是儒学的原始形态或原教旨风趣上的儒学，而是对具体形态儒学所内蕴的儒学普遍性和超越性因素的开掘。本原儒学以儒学为根基，融会世界各大本原文化。此处“本原”并不料味时刻上的陈腐和开端，偶合指儒学在原点处已经内蕴了跨越时空和文化的基本原则和灵巧。就本原儒学建立的方法论而言，只须能够找到这些跨越具体时空的超越性原则，就能找到复归原点与指向将来的合并条路。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话如合并幅丰富的东说念主生画卷，既包含了深厚的文化底蕴，又展现了东说念主生追求的多元层面。
当先，“诗礼乐艺”是对中华优秀传统文化的精髓索要。诗，是情感的流淌，是心灵的独白，它让东说念主们通过翰墨抒发内心的喜怒无常，感悟生活的点滴。礼，是社会顺序的基石，它教导咱们如何尊重他东说念主、和谐相处，是构建和谐社会的要害一环。乐，是音乐的旋律，是心灵的慰藉，它让咱们在冗忙的生活中找到片时的宁静与劝慰。艺，则是身手的展现，是才华的闪光，它让东说念主们通过各样艺术时势展现我方的特殊魔力。这四个方面共同组成了一个东说念主文化训导的要害组成部分，它们不仅提高了东说念主们的精神意境，也丰富了东说念主们的生活色调。
其次，“修身健体”是对个东说念主全面发展的内在要求。修身，即修养身心，它强调内在的品德修养和说念德情操。一个东说念主只须具备了上流的品德和良好的说念德修养，才能在社会中立足，赢得他东说念主的尊重和信任。健体，则是保持躯壳健康的必要条件。健康的躯壳是实现东说念主生逸想的基础，它让咱们有充沛的元气心灵去搪塞生活中的各样挑战。因此，咱们应该注重身心的和洽发展，不绝提高我方的综合素质。
再次，“幸福七方”则是对东说念主生幸福的全面追求。七方培育又称“七方育东说念主体系”,接力于于培养健康体魄与健全东说念主 格、家国心扉与外洋视线、实践才智与创新精神、自立乐用与奉献意 识，德智体好意思劳全面发展的现代东说念主。为实现这一规划，七方培育构建了“学院+书院”机制为特色的 “一站式”全场合育东说念主体系。其包括两大系统: 一是以礼乐为根基、以正蒙书院为平台的通识培育系统;二是以灵巧课堂为抓手、以个性 发展为规划、以学院为基础的学科培育系统。七方培育中的“七方”源自黄藤校长提议的“汇南北之气，凝东 西之髓， 顺乾坤之理，成衔翱之东说念主”,“七方”指“东、西、南、北、 天、地、东说念主”——即“四方”与“三才”,强调“以东说念主为本”的培育 理念。
终末，“为东说念主由己”强调了个东说念主在东说念主生说念路上的主动性和自主性。每个东说念主都是我方行运的独揽者，咱们的行径、采选和立场决定了我方的东说念主生轨迹。咱们应该充分施展我方的主不雅能动性，积极面对生活中的挑战和机遇，不绝追求进步和成长。同期，咱们也要学会零丁想考，不盲目跟风，不顺水行舟，坚定我方的信念和追求。
“诗礼乐艺，修身健体，幸福七方，为东说念主由己”这句话不仅体现了中国传统文化的书读五车，也展现了东说念主生追求的多元与丰富。它告诉咱们，要在生活中不绝提高我方的文化训导和说念德修养，保持健康的躯壳，追求属于我方的幸福，同期施展我方的主动性和自主性，创造属于我方的精彩东说念主生。这既是一种东说念主生灵巧，亦然一种生活立场，值得咱们每个东说念主去深入想考和践行。
《论语 学而》学习心得部门：徐波锋
2024年3月20日下昼，正蒙二院第七学习小组在1号楼会议室聚集学习了《论语 学而》，特别邀请了中文系主任、陈小青博士领学《论语》。《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容触及诸多方面。其中重心是“吾日三省吾身”；“节用而爱东说念主，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等说念德限制。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东说念主不知而不愠，不亦君乎？” 风趣说：孔子说：“学习然后时刻温习它，不亦然很忻悦吗？有志同说念合的东说念主从远方来，不也快乐吗？东说念主家不了解我，我却不动怒，不亦然说念德上有修养的东说念主吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 风趣说：曾子说：“我每天屡次反省我方：替别东说念主出主意是否尽心致力了呢？和一又友营业是否诚笃呢？诚笃传授给我的知识是否温习了呢？” 看着前贤的名篇，形成的东方灵巧，我胡想乱量。
1990年我陕西师范大学毕业成为培育就业者的那一刻，便深知我方肩负的不仅是培育责任，更是文化传承的责任。近期，按照学校本原文化学习安排，我深入学习了《论语 学而》，这部作品不仅是中国传统文化的瑰宝，更是孔子想想的精髓所在。在学习的经由中，我逐渐明确了我方的学习规划，也对我方的处事生涯有了更深刻的领会。
《论语 学而》主要讲述了学习的目的、方法和立场。其中，“学而时习之，不亦说乎”这一不雅点，我深感其意。在日常就业中，咱们不仅要传授知识，更要教会学生学习的方法，让他们学会自主学习、终生学习。这少许在现时的信息化社会尤为要害。举例，在教授计较机课程时，我不仅传授本领知识，还注重培养学生的自主学习才智和创新想维，让他们能够跟上时期的要领。
我对“有一又自远方来，不亦乐乎”的清爽是，无论在培育领域如故其他行业，咱们都应该抱持盛开的心态，接待来自不同布景、不同领域的东说念主。这不仅不错拓宽咱们的视线，也能够激勉咱们的创新精神。在我的就业中，我积极与同事们交流、合作，共同研究教学方法和课程内容，以期达到更好的教学效果。
《论语 学而》还强调了自我修养的要害性。我认为，作为又名高校教师，咱们不仅要有塌实的专科知识，更要有上流的说念德品质和良好的东说念主格魔力。在日常就业中，我长久注重自我修养，不绝提高我方的专科训导和东说念主格魔力，以期能够成为学生的良师良一又。
通过对《论语 学而》的学习，我深刻体会到了传统文化的魔力，也愈加明确了我方的处事追求。在将来的就业中，我将陆续努力学习，不绝提高我方的专科训导和教学质料，为学生的成长和社会的进步贡献我方的力量。同期，我也但愿能够通过我方的努力，让更多的东说念主了解并传承中国传统文化，共同推动东说念主类文静的进步。
2024年3月21日1号教学楼
浅谈《论语》中的说念德修养论对当下就业启示
东说念主文艺术学院：薛蓉
《论语》主要记录了孔子及其弟子们的言行，被誉为中国古代儒家的要害经典之一。这部作品不单是是一部历史文件，更是一部充满灵巧的东说念主生指南。学习《论语》，不仅不错修身养性，更能给予咱们力量、明白一些现实处事之说念，具有极大地现实风趣。
《论语》中，孔子屡次强调了说念德修养的要害性。其中，“恕”即“己所不欲，勿施于东说念主”这一不雅点，让我意志到在平时的就业中要学会对学生将心比心。这句话也提醒咱们，在与学生相处时，应该将心比心地琢磨学生的感受，把我方和学生放到对等的地位，不要将我方不肯意承受的事情强加给别东说念主。天然，这不单是是一种东说念主际营业的准则，更是一种对待生活的立场。这也让我意志到，东说念主生的规划不单是是追求物资的得志，更要害的是追求精神的得志，追求内心的恬逸和善良。通过不绝提高我方的说念德修养，咱们不错更好地处理与学生的关系，更好地应用于就业中，最终实现自我价值。
孔子提倡“仁者爱东说念主”、“礼”、“智”、“信”等说念德不雅念，强调东说念主们应该具备上流的品德和良好的行径范例。作为诚笃，当先我要具备上流的德行，对我方的行径加以敛迹。这样，才能够作念到“德高为师，身正为范”。师者，理所应该为学生作念出榜样，培育辅导他们实践正确的说念德不雅念和行径范例。这些不雅念对于当下正蒙就业具有要害的现实指导风趣，我应该在日常生活中注重说念德修养和行径范例，为学生的成长发展作念出我方应有的贡献。
光有说念德修养是不够的，孔子强调了学习和实践的要害性。他提到：“学而时习之，不亦说乎。”这句话告诉咱们，学习不单是是为了获取知识，更要害的是为了提高自我，不绝回想和反想。因此，咱们应该防备学习，享受不绝学习的经由，养成“活到老，学到老”的习惯，并将这些修养融入实践、融入日常的就业之中。将我方所学知识付诸实践，通过实践来锻练和巩固所学，不绝提高我方的才智和素质，成为及格的东说念主民教师。
总的来说，本次学习《论语》给我带来了一些新的启示。它不仅让我对东说念主生有了更深刻的清爽，还教会了我如何作念东说念主、如何作念事。《论语》是一部充满灵巧和哲理的经典著述，它向咱们传递了要害的想想和文化价值不雅念。《论语》的学习和清爽让我获益匪浅，让我愈加深入地了解了中国传统文化，也愈加深刻地领会到说念德修养、自我完善、东说念主际关系等方面的要害性。我将陆续学习，并努力付诸实验，用实验行动为学生更好地服务、培育、辅导。
有斐正人，如切如磋，如琢如磨
东说念主文艺术学院环境景不雅系：薛茹意
"有斐正人，如切如磋，如琢如磨"这句出自《诗经·卫风·淇奥》的古语，赞许的是正人通过不绝的学习、锻练和自我修养，达到表里兼修，品质邃密的状态。
将其与“作为大学教师”的变装相结合，咱们不错这样清爽：
大学教师不仅要有深厚的学术造诣，如同经过尽心磨真金不怕火的好意思玉，他们更需在培育经由中，持续不绝地对知识进行深度钻研与精细打磨（如切如磋，如琢如磨），提高教学水暖热学术才智。
同期，他们也应以身作则，通过自身的说念德品质和社会行径影响学生，培养学生的品德情操和东说念主格魔力，成为学生修身立业的楷模，即成为一位表里兼修、品学兼优的“有斐正人”。
因此，身为大学教师，不仅在于传授专科知识，更在于通过自身的行径示范和精神辅导，助力学生成长为社会的栋梁之才。
《论语》学习心得
东说念主文艺术学院：杨凯悦
身为大学新闻系的又名专科教师，我长久服气，无论是传授专科知识如故培养学生的综合素质，中华传统文化都是不可或缺的要害资源。近期，我深入学习了《论语》这部儒家经典，从中接收了丰富的培育灵巧与东说念主生哲理，对我的教学就业和个东说念主修养都产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子的言行录，它记录了他们在日常生活中的点滴灵巧和对东说念主生、社会的深刻洞见。通过学习《论语》，我深刻感受到了儒家文化中的良善、礼节、忠诚、诚信等中枢价值不雅。这些价值不雅不仅对于塑造一个东说念主的品格至关要害，而且对于咱们新闻从业者来说，亦然必须遵照的处事说念德底线。
在新闻学联系的教学中，我注重将《论语》中的想想融入课堂。我辅导学生们从孔子的灵巧中寻找新闻伦理的根源，清爽新闻就业的社会责任和责任。通过对比儒家文化与现代新闻伦理的共通之处，我匡助学生们建立起对新闻处事的敬畏之心，培养他们成为有说念德、有责任感的新绅士。
同期，我也从《论语》中接收了丰富的教学灵巧。孔子强调因材施教、循循善诱的培育方法，让我深刻反想我方的教学方式。我运转愈加注重学生的个性各别，尝试采选不同的教学方法和技能，以激勉学生的学习兴味和潜能。此外，孔子所倡导的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神也激励我不绝提高我方的专科训导和教学水平，为学生提供更优质的培育服务。
在个东说念主修养方面，《论语》同样给予了我很大的启示。我通过学习孔子的为东说念主处世之说念，学会了如安在纷纷复杂的社会环境中保持一颗平常心，以暖热、宽宥的立场面对生活中的种种挑战。同期，我也愈加注重自身的说念德修养，努力践行儒家文化中的良善、诚信等良习，以身作则，为学生们确立一个良好的榜样。
总的来说，在将来的教学就业中，我将陆续深入挖掘中华传统文化的精髓，将其与现代培育理念相结合，为学生们提供愈加全面、深入的培育服务。我将陆续探索愈加有用的教学方法，辅导学生们更好地舆解和应用儒家想想，培养他们的综合素质和创新才智。
同期，我也将不绝提高我方的专科训导和说念德水平，为培养更多优秀的新绅士才贡献我方的力量。我信托，通过我的不绝努力和追求，我能够为学生们提供更好的培育服务，也能够为社会培养出更多具有上流品德和超卓才能的东说念主才。
论语学习心得（一）
东说念主文艺术学院广电艺术系：杨喃
论语，一部陈腐的玄学文籍，是指导东说念主们生活的宝典。阅读这本经典，不错从中接收灵巧，指导言行行动，提高说念德品质。当我深入研读、清爽、想考时，深深地被其蕴含的难解想想所震撼，发现其中蕴含的灵巧与哲理，具有穿越时空的普遍价值。结合教学体验想考，谈谈浅见。
《论语》学习经由中，当先被论语中的“良善”想想所打动。孔子强调东说念主与东说念主之间的和谐关爱，主张通过自身修养来影响他东说念主，实现社会的和谐踏实。在东说念主际关系复杂、竞争强烈确当下，更需要以良善之心去对待他东说念主，营造和谐的社会氛围。
《论语》中的每一句话，都仿佛是一个灵巧的种子，需要我尽心去浇灌，去培育。教师就像是费力的花匠，教学经由中，广泛播种知识的种子。这些种子有的讲述了东说念主生哲理，有的传授了治国灵巧，有的则是对说念德伦理的深刻阐释。在阅读的经由中，我不绝地调动教学想路和方法，将这些种子播种在学生心田，让它们在孩子们的意志默契层面生根发芽，茂密成长。
孔子认为学习是一生的行状，应该保持对知识的渴慕与追求。建立终生学习的不雅点和习惯不绝充实我方。同期，他也强调培育要害性，认为培育者应该耐烦教导，较无定法。这种学习立场和培育不雅念是一种激励和鞭策。
《论语》中的良善想想，提醒总结东说念主性的本真，用爱心去对待每一个东说念主。在学习的经由中，我时刻提醒我方要保持诚信、良善、忠诚等品质，与他东说念主和谐相处，与东说念主为善。反复研读、深入想考才能清爽《论语》深意。
《论语》中的良善之说念强调孝顺爹娘，赞佩兄长，不触犯上司。其中，“孝”与“弟”（同“悌”，赞佩兄长）是孔子和儒家特别提倡的两个基本说念德范例。这种说念德范例建立在务本的基础上，即专心接力于于基础就业，当基础确立后，说念（即良善之说念）就会天然产生。简言之，良善之说念的中枢是孝顺父母，赞佩昆玉，这是良善的基础。在此基础上，东说念主们应该不触犯上司，不抗争，接力于于压根，从而生发出良善之说念。
良善之说念体现了一种行径方式，它要求东说念主们具有慈惠之心，尊重他东说念主，不滥用权力，这样才能得到他东说念主的真实垂青和尊重。真实的良善并非毫无节制的宽宥善良，而是有准则的，能够分清短长恩仇，深恶痛绝。
总的来说，良善之说念是儒家想想中的中枢理念之一，它提倡的是一种基于孝顺、赞佩、尊重和不触犯他东说念主的行径方式，通过接力于于压根就业，从而生发出良善之心，实现个东说念主和社会的和谐共处。
通过这次学习，我深刻体会到论语所蕴含的灵巧与哲理对于咱们的指导风趣。作为一部经典的玄学文籍，指导阅读者生活、学习、就业的宝典。我会陆续研读论语，不绝从中接收灵巧与力量，指导我方的言行行动，在将来的日子里，陆续践行论语中的想想，努力成为一个有说念德、有学问、有品质、更好的东说念主。
《论语》心得
正蒙二院：杨淇
近期，我认真研读了《论语》，这部包含孔子及其弟子言行的经典著述，让我深感其中蕴含的难解想想和东说念主生灵巧。以下是我研读《论语》后的一些心多礼会。
当先，《论语》强调了说念德修养的要害性。孔子认为，一个东说念主的品德和说念德是立足社会的基石。他提倡“良善”、“忠诚”、“诚笃”等良习，并认为这些良习是构建和谐社会的要道。这使我意志到，无论身处何种环境，咱们都应该注重自我修养，培养正派、善良的品质，以成为有说念德的东说念主。
其次，《论语》中提倡的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的学习立场让我深受启发。孔子认为，学习是一生的行状，只须不绝求知、不绝高出，才能不绝提高自我。同期，他还提倡培育的要害性，认为培育能够改变行运，提高东说念主的素质。这让我意志到，咱们应该保持学习的豪情，不绝追求知识，并将所学知识用于实验生活中，为社会作念出贡献。
此外，《论语》还教会了我如何面对东说念主生的升沉与窘境。孔子提倡“知命”、“乐天”的立场，认为咱们应该接衔行运的安排，积极面对生活中的挑战。这种乐不雅的东说念主生立场让我领会到，在碰到不毛时，咱们应该保持冷静、积极搪塞，而不是躲闪或衔恨。
在研读《论语》的经由中，我还领会到了东说念主与东说念主相处的灵巧。孔子提倡“和为贵”，认为咱们应该以和为贵，尊重他东说念主、清爽他东说念主，以建立良好的东说念主际关系。这种想想使我意志到，在与东说念主相处时，咱们应该注重疏导、包容和清爽，以建立和谐的东说念主际关系。
孔子强调，为政者应以德为本，而非只是依赖武力或权力。在孔子的不雅念中，真实的治理之说念在于教化东说念主民，辅导他们向善，使社会和谐有序。这不单是是对统带者的要求，亦然对每一个有德之士的盼愿。他们认为，每个东说念主都有责任为社会的和谐踏实贡献我方的力量。
《论语》中的“己所不欲，勿施于东说念主”这一原则，在济世篇章中得到了很好的体现。孔子提醒咱们，在处理东说念主际关系和社会事务时，应该将心比心地为他东说念主着想，幸免伤害他东说念主。这种以和为贵的想想，不仅适用于个东说念主之间的营业，也适用于国度和国度之间的相处。
此外，《论语》还强调了学习和培育的要害性。孔子认为，只须通过不绝学习和修养我方，咱们才能更好地为社会作念出贡献。这种对知识的追乞降对培育的防备，使我深刻领会到知识和培育在推动社会进步和发展中的要害作用。
在研读经由中，我也碰到了一些困惑和挑战。比如，如何将这些陈腐的灵巧应用到现代社会中？如安在实验生活中践行这些原则？但正是这些想考和探索，使我愈加深入地舆解了《论语》的灵巧和价值。
总之，《论语》是一部充满灵巧和东说念主生哲理的经典著述。通过研读《论语》，我深刻领会到了说念德修养、学习立场、东说念主生立场和东说念主际营业等方面的灵巧。这些灵巧将随同我一生，指引我走向愈加好意思好的将来。同期，我也将陆续学习和传承这些经典想想，为构建和谐社会贡献我方的力量。
学习心得
正蒙二院：杨想琪
悠悠中华高下五千年的历史，给咱们留住了许许多多宝贵的金钱，让咱们学习，让咱们体会，让咱们了解，最主要的是了解背后书读五车的文化。这样的文化有现实的真实再现，有想想上的名家名著，多情感上的真知真理，这些都被后东说念主记录下来。今天咱们分为小组，学习了经典著述，凭据学习的内容，有以下心多礼会。
本次学习，最要害的心得就是天地东说念主之说念。中国东说念主是认真变化的，这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的意境。
这“神于天，圣于地”六个字其实是中国东说念主的东说念主格逸想:既有一派逸想主义的太空，不错解放翱翔，而欠妥协于现实世界上好多的司法与拦阻;又有不务空名的才智，能够在这个大地上去进行他行径的拓展。只须逸想而莫得地盘的东说念主，是逸想主义者不是逸想主义者;只须地盘而莫得太空的东说念主，是求实主义者不是现实主义者。逸想主义与现实主义就是咱们的天和地。
东说念主的风趣跟天和地是一样的，天地东说念主并称为“三才”。只须当天地之气凝合在一个东说念主心中的时候，它才能够如此的刚劲。《论语》的想想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入东说念主的内心，使天、地、东说念主成为一个无缺的举座，东说念主的力量因而无比刚劲。咱们永远也不要健忘天地给予咱们的力量。
孔夫子的立场相称暖热，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种刚劲的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别认真信念的东说念主。他的学生子贡问，一个国度要想安祥，沉稳，需要哪几条呢?孔子的恢复说只须三条:足兵，足食，民信之矣。第一，国度机器要刚劲，必须得有裕如的军力作念保险。第二，要有裕如的食粮，老匹夫能够丰衣足食。第三，老匹夫要对国度有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保险了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个?孔夫子相称认真地告诉他:“去食。”咱们愿意不吃饭了。接着他说:“自古皆有死，民无信不立。”莫得食粮无非就是一死，从古而今谁不死啊?是以升天不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国度失去信仰以后的崩溃和涣散。而真实从内心感到安祥和对于政权的招供，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足以把一个国度凝合起来。这个故事在《论语》里叫作念“子贡问政”。
诚然，谁都不肯意过苦日子，但是单纯依靠物资的极大丰富同样不可照看心灵的问题。咱们的物资生活显然在提高，但是许多东说念主却越来越动怒了。因为他看到周围总还有乍富的阶级，总还有让我方抵抗衡的事物。东说念主东说念主都但愿过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种嗅觉，与贫富无关，同内心相连
对于将来，我规划陆续深入学习中国的传统文化和玄学想想，跟上学校的安排，而且我方主动学习。我信托，这些经典的灵巧会对我的东说念主坐褥生深远的影响，也会匡助我在将来的说念路上愈加坚定、自信地前行。总之，学习经典是一次相称挑升想的经历。它不仅让我对中国的传统文化有了更深入的了解，更让我对我方的东说念主生有了更明确的有规划和盼愿。我信托，只须我不绝地学习、进步，我一定能够实现我方的东说念主生价值，为社会作念出我方的贡献。
论语学习心得
论语是中国古代文化宝库中的一颗明珠，其中的学而篇更是培育照看者不可或缺的宝贵金钱。学而篇以其简洁明快的语言，向咱们展示了孔子对于培育的要害性和学习的方法论，具有很高的想想价值和实践风趣。学而篇中蕴含着丰富的管缄默慧，对于教务照看者来说具有要害的启示和指导风趣。
《学而篇》是《论语》中的一篇，它强调了培育的要害性。在面前社会，培育已经成为国度发展的基石，因此，教务照看者应当深刻领会到培养学生的品德和才能的要害性，并积极推动学生的全面发展。
在培育照看中，咱们需要注重学生的素质培育。素质培育是培养学生全面发展的基础，它不仅关注学生的知识水平，还注重培养学生的品德修养和说念德不雅念。只须通过素质培育，咱们才能培养出有益于社会发展的栋梁之材。
培养学生的品德修养是培育照看的要害任务之一。品德修养是一个东说念主的说念德品质和行径习惯的聚集，它决定着一个东说念主在社会中的立身之说念。教务照看者应当防备培养学生的程序意志、责任感和团队合作精神等品德素质，使他们能够成为遵规守纪、诚笃守信的公民。
同期，培养学生的说念德不雅念亦然培育照看的要害内容之一。说念德不雅念是东说念主们对善恶、好意思丑等价值判断的准则和圭表，它径直影响着一个东说念主的行径和采选。教务照看者应当注重培养学生的良好说念德不雅念，辅导他们树站立确的价值不雅，使他们能够明辨短长、善恶，以及善于判断和处理各样复杂的社会问题。
培育照看的规划是培养有益于社会发展的栋梁之材。一个国度的发展离不开具有上流品德和超卓才能的东说念主才。因此，教务照看者应当通过尽心遐想培育课程和培养决议，为学生提供全面的学习和发展机会，使他们能够在知识和技能上不绝提高，并具备照看实验问题的才智。
学而篇强调了修身养性的要害性。作为教务照看者，咱们应以身作则，注重自身修养，成为学生的榜样。只须通过我方的言行来辅导学生，才能真实影响他们的成长。咱们需要不绝提高我方的说念德品质和专科训导，以身作则，引颈学生朝着正确的说念路前进。
此外，学而篇还强调了治理国度的原则和方法，教务照看者不错从中鉴戒，提高学校的照看水暖热质料。在学校照看中，咱们需要树站立确的率领理念，注重培养团队合作精神，构建和谐的校园环境。同期，咱们还需要防备教学质料的提高，改善学校的教学条件，为学生提供更好的教学资源和服务。
通过对论语·学而篇的学习，作为又名教务照看者不错取得丰富的管缄默慧和启示。学习心得的总结和应用对于教务照看者的个东说念主成长和处事发展具有要害风趣。咱们应当防备学习心得的总结和应用，不绝提高自身的照看才智和训导。只须不绝学习和实践，才能更好地适当培育照看的变化和挑战，推动培育行状的发展。
通过学习论语·学而篇，能够为教务照看者提供更多的想考和鉴戒，推动教务照看就业的更一步。咱们应当以论语为指导，不绝追求超卓，努力为学生和社会作念出更大的贡献。
《论语》学习心多礼会一
部门：东说念主文艺术学院 杨秀艳
凭据学校《本原经典研读》的学习安排，咱们小组本周三3月20日，在一号楼会议室，进行了《论语》一的学习，本次咱们有幸请到了中文系系主任陈小青诚笃，为咱们老练。
对于《论语》这本书，我莫得通篇读过，但是里面的一些句子，确是特别的熟悉，而且是张口就能讲出来，也能讲出来基本的风趣。比如：孔子曰：学而时习之，不亦说乎?有一又自远方来，不亦乐乎?东说念主不知而不愠，不亦正人乎?孔子说：“学到的东西依期去温习和熟习，不也很欢悦吗？有一又友从很远的地方来，不也很快乐吗？别东说念主不了解我方，我方却不动怒，不亦然一位有修养的正人吗？”短短的几句话，包含了作念东说念主、作念事、交友、处世的道理。
八佾篇第四里说：子曰："父母在，不远游，游必有方。风趣是：父母活着的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要见告他们准确的行止。读到这个句子的时候，我料想了我方，一个远嫁的东说念主，心里五味杂陈。那一年，我跟爸妈说，我就是要去很远的地方上学，离开这个地方，爸爸说你就在家里吧，然后我给你买上一辆出租车（那时出租车很挣钱），我说你就是给我买火箭，我都要走，然后我一个东说念主背上行囊，踏上了通往这个城市的火车。那时父母不经意的一句话，虽然这句话如故半开打趣说的，确是父母对如故何等的不舍呀。大学期间，半工半读，我只须寒假才能回家，暑假还有其他的假节日，我亦然进行社会实践，回家见父母的机会少了。再其后就业了，又忙了，不外还好有寒暑假，见的机会有，但是相处时刻短。再到现在，成亲了，有孩子了，回家就变成了一种奢想，不是不想回，是因素太多，要么是孩子小，生病，要么是疫情，要么就是两个东说念主的就业错不开时刻，心里尽是傀怍，父母伴我长大，我却不可陪他们到老，除了给他们钱，好像什么都作念不了。有好屡次梦里，我都是从胡同口跑回了家，抱着爸爸姆妈，然后哭着醒了。还好现在有了视频电话，能弥补一些遗憾。
述而篇第七里说：子曰："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。孔子说：“糜掷豪华就会显得不谦虚，量入制出朴素则会显得寒伧。与其不谦虚，宁可寒伧。” 咱们在生活中要求我方，也要培育孩子，勤俭是一种良习，空调能不开就不开，洗菜的水不错用来浇花或冲茅厕，用过的纸反面不错用来打草稿。 学习前东说念主的明慧，丰富我方的东说念主生。读《论语》，使我方学的更多，成长的更快。
2024年3月24日
学想用连气儿，知信行合一
今天在陈小青诚笃领学下，我认真学习了论语的学而篇，总体嗅觉内容朴实，毛糙易懂，里面的寓意很深刻，朴素中彰显正途。
文中谈到了学习、想考、温习实践的关系，我以为和咱们现在的学校培养理念有好多契合点，咱们学校蔓延的3+1东说念主才培养模式，第四年就是要到社会中去实践，同学们如果学的知识莫得去实践，这个知识就失去了学习它的本意，咱们东说念主文学院也在鼓励款式式教学，就是边学习，边实践，提高开头才智，给走向社会打好基础。文中谈到了，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。我清爽这是对一个意境的要求，咱们常说心绪无情，可能就是这个风趣，作为一个个体，更多的应该是志向为大，以行状为本，生活上低圭表，就业上高圭表，高调作念事，低调作念东说念主，现在想想小时候诚笃和家长常跟我说的，不要认真吃穿，心想要用到学习上，话听着朴素，还确切蕴含了大道理，今天的学习，使我愈加明确了作念东说念主作念事的道理，今后会愈加聚焦到我方的本职就业上，争取在就业上取得更大成绩。
杨占伊
2024年3月20日
《论语》学习与高校教师修身养性的想考
正蒙二院：杨卓颖
《论语》作为中国传统文化的要害组成部分，对于高校教师来说，研读其内容不仅是一种学术追求，更是一种修身养性的经由。在学习《论语》的经由中，我深受启发，感悟颇深。以下是我学习《论语》的一些心多礼会：
当先，学习《论语》使我深刻领会到修身的要害性。孔子在《论语》中强调“正人用非所学”，提倡“修身都家治国平六合”，这其中的“修身”二字可谓是要道。在我看来，修身即是对我方进行内在的精神设立和说念德提高。通过学习《论语》，我不绝反想我方的言行行动，凝视我方的品德修养，努力作念到坐言起行、言行合一。在教学就业中，我也但愿通过我方的身段力行，影响学生的想想与行径，使他们成为品德上流、说念德过东说念主的东说念主才。
其次，学习《论语》使我加深了对东说念主际关系的清爽。《论语》中对于“仁”的论说，让我深刻领会到东说念主与东说念主之间的相互关爱与清爽是构建和谐社会的基石。孔子强调“己所不欲，勿施于东说念主”，这句话不仅教导咱们要善待他东说念主，更是要求咱们能够换位想考，站在他东说念主的角度去清爽和尊重他东说念主。在高校教师这个岗亭上，我频频与学生、同事及家长打交说念，学习《论语》让我愈加注重倾听他东说念主的意见和看法，尊重他东说念主的感受，从而建立起良好的东说念主际关系，促进教学就业的班师开展。
再次，学习《论语》让我意志到不绝学习的要害性。孔子曾说“学而不想则罔，想而不学则殆”，这句话告诉咱们学习需要不绝地想考与实践。《论语》中所包含的丰富玄学想想和东说念主生灵巧，需要咱们深入想考、不绝领会，将其利用到实验生活和就业中。作为又名高校教师，我时刻关注着培育教学领域的最新发展，不绝学习和探索教学方法和表面，提高我方的培育教学水平，以更好地为学生服务。
终末，学习《论语》让我明白了追求真理的要害性。《论语》中的好多内容都在探讨东说念主生的风趣和价值不雅，对于现代高校教师来说，这种想考至关要害。咱们需要不绝追求真理，探索知识的领域，不绝完善我方的学识体系，以更好地辅导学生，匡助他们树站立确的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅。只须不绝追求真理，才能不绝提高我方的学识水平，不绝丰富我方的东说念主生阅历，成为真实有价值的东说念主。
要而言之，学习《论语》对于高校教师来说是一种修身养性、增长灵巧的经由。通过学习《论语》，我不仅愈加深入地舆解了中国传统文化的精髓，也愈加清澈地领会到我方作为又名高校教师应该具备的品质和责任。我将陆续对持学习《论语》，不绝接收其中的灵巧，以更好地指导我方的教学实践，为培养德智体好意思全面发展的社会主义设立者和交班东说念主而努力奋斗。
学习《论语》季氏将伐颛臾心得
正蒙二院：杨紫纤
这段对话反应了孔子在面对军事行动和说念德决策时的灵巧，同期也向咱们展示了他对待学生的培育方法和想想。孔子的恢复不单是是对现时情况的分析，也体现了他对于培育和东说念主性的深刻清爽。从中，咱们不错学到以下几点对待学生的心得：
1. 辅导学生想考后果
孔子当先质疑季氏伐颛臾的决定，辅导学生想考其行径可能带来的后果。通过提议问题而不是径直给出谜底，孔子激勉了学生的批判性想维，让他们我方分析判断短长对错。
2. 强调说念德和原则
通过援用周任的话，孔子强调了在行动之前应试虑个东说念主才智和说念德原则的要害性。他倡导的是一种基于原则的行动，而不是单纯的功利主义。这种培育方法教会学生在面对决策时，要琢磨说念德和弥远后果。
3. 提倡暖热与和谐
孔子反对暴力和侵犯，主张通过文德来迷惑和安抚远东说念主，这体现了他对和谐社会的追求。他告诉学生，国度和家庭的安祥不在于金钱的几许，而在于分派的公暖热社会的和谐。
4. 关注里面勾引
孔子告诫说，真实的危急可能来自里面的分裂而非外部的恐吓。这一不雅点强调了勾引的要害性，并培育学生应先照看里面的问题，维护里面的和谐与踏实，这是保险弥远安全和发展的基础。
5. 培育应靠近实验
孔子的培育相称靠近实验生活，他通过现时的政治和社会问题培育学生，使他们能够将学到的知识和想维方式应用于实验情况中，这种方法有助于学生建立起对知识的实验应用才智。
6. 培育的规划是培养完东说念主
孔子培育的最终目的是培养能够自我修养，明辨短长，维护社会和谐与公正的“完东说念主”。他通过培育辅导学生追求上流的说念德圭表和东说念主格完善，而不单是是知识的积存。
从孔子对待学生的方法中，咱们不错看到，他相称防备说念德培育和个东说念主修养，以及通过实验问题培育学生的想考和判断才智，这对于现代培育者来说依然具有要害的启示和价值。
读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：尹琦
《大学》中的想想对于个东说念主的品德修养和社会的进步发展都具有要害的指导风趣。它告诉咱们，作念一个及格的东说念主，必须从自身作念起，从家庭作念起，从社会作念起，施展我方的影响力，为社会作念出贡献。同期，在追求成就的经由中，要保持谦善、宽宥和自省，不绝提高我方的品德修养。其次，“日日新”则强调了持续学习的要害性。学习不是一时兴起的事情，而是需要永恒对持的经由。只须每天都保持学习的状态，不绝积存知识，才能在学习的说念路上越走越远。同期，持续学习也能匡助咱们保持对生活的豪情和好奇心，使咱们的生活愈加充实和挑升想。
格物”要求东说念主们亲历其事，亲操其物，不折不扣，增长眼光，在念书中求知，在实践中求知，尔后发现规章，明辩道理；“致知”则是要认清事物的本质，探究事物发展的本来面庞和规章性；“忠诚”要求意念诚笃发自于内心，不矫饰，不作念作，不欺东说念主，不自欺，在“慎独”高下功夫，严格要求我方，修养德性；“正心”则是要除掉各样不良的情绪和邪念，不为勾引所动，保持心灵的安详；“修身”则是要提高自身的品德修养，无偏见，无陈规，才能为别东说念主所拥护；“都家”则是要计议照看好我方的家庭，只须培育好我方的家庭成员，才能教化他东说念主；“治国”是以德治国，使匹夫推陈出新，日新又新，要使良善之风充满寰宇；“平六合”则是要使六合太平，布仁政于六合。
“所谓治国必都其家者，其家不可教，而能教东说念主者，无之。故正人不披缁，而成教于国。”这段话强调了家庭培育与国度治理之间的紧密研究。一个连我方家庭都无法培育好的东说念主，很难遐想他能够去培育他东说念主，治理国度。因此，有德行的正人，即便不披缁门，也能以其家庭培育的阅历来影响国度，实现治国理政的规划。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一东说念主贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一东说念主定国。”这段话深刻揭示了家庭与国度之间的相互影响。家庭的和谐与良善能够带动通盘这个词社会的和谐与良善，而一个东说念主的贪图和残忍则可能导致通盘这个词社会的飘荡和错杂。因此，个东说念主的品德修养和行径行动对于通盘这个词社会的踏实和发展具有至关要害的作用。
《论语》学习心得
三月二十下昼，咱们东说念主文风趣学院第七小组聚集学习了《论语》。
在此，我想共享一下我学习《论语》的一些心多礼会。
《论语》是儒家宗派的经典之作，由孔子的弟子及再传弟子记录而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家宗派的想想主张和说念德不雅念。在学习《论语》的经由中，我深感儒家想想的书读五车，其中蕴含的哲理和灵巧，对于咱们今天的生活仍然具有要害的指导风趣。
当先，《论语》强调了“良善”的要害性。孔子认为，良善是东说念主类社会的基石，是东说念主们相互关爱、和睦相处的基石。通过学习《论语》，我深刻领会到，良善不单是是一种说念德不雅念，更是一种实践行动。咱们应该学会关切他东说念主、尊重他东说念主，以良善之心去对待身边的每一个东说念主。
其次，《论语》提倡“学而时习之”的学习立场。孔子认为，学习是一个不绝积存、不绝提高的经由，咱们应该时刻保持谦善勤学的立场，不绝追求进步。在学习《论语》的经由中，我也深入体会到了这少许。只须不绝学习、不绝反想，咱们才能不绝提高我方的素质和才智，更好地搪塞生活中的各样挑战。
此外，《论语》还强调了“诚信”的要害性。孔子认为，诚信是作念东说念主的压根，是建立信任、维护和谐关系的基础。在面前社会，诚信的要害性不问可知。咱们应该以诚信为本，坐言起行，作念到坐言起行、诚笃守信。
总之，学习《论语》让我获益匪浅。它让我明白了许多作念东说念主的道理和处世的灵巧，让我愈加深刻地领会到了儒家想想的价值和风趣。在今后的生活中，我将以儒家想想为指导，不绝提高我方的说念德修养和东说念主格魔力，努力成为一个有良善之心、有学问之才、有诚信之德的东说念主。
同期，我也意志到，儒家想想并不是僵化的教条，而是需要凭据时期的发展和社会的变迁进行不绝的解读和创新。咱们应该在继承儒家想想的基础上，结合现代社会的实验情况，对其进行新的阐发注解和应用，使其更好地服务于现代社会的发展。
终末，《论语》不仅是一部经典之作，更是一册东说念主生指南。它告诉咱们如何作念东说念主、如何处世、如何追求幸福。在将来的日子里，我将陆续深入学习儒家想想，将其融入到我的生活和就业中，努力成为一个更好的东说念主。
《大学》主要中枢理念的清爽
正蒙二院：尤斯桢
1. 格物致知
假定有一位学生在学习经由中碰到了难题，他不绝地钻研、探索，最终不仅照看了问题，还通过这个经由取得了更深档次的清爽和灵巧。这个经由体现了《大学》中提倡的“格物致知”，即通过对事物本质的深入探究来达到真知。
2. 忠诚正心
在一个学术研讨会上，一位学者在发表我方的不雅点时，坦诚地承认了我方研究中的不足，并虚心接受了其他学者的月旦和建议。这种诚笃面对我方不足的立场，展现了《大学》中强调的“忠诚正心”，即通过内心的真诚和正派来辅导行径，达到说念德的高圭表。
3. 修身都家治国平六合
一位大学教授不仅在学术上有所成就，还相称注重家庭生活，他与家东说念主关系和睦，积极参与社区服务，为社会作念出了积极贡献。这位教授的行径体现了《大学》中的中枢想想“修身都家治国平六合”。他当先修养我方的说念德品质，然后通过和谐的家庭生活影响社会，最终为国度的治理和世界的和平作念出贡献。
让传统文化活在现代后生的培育中
正蒙二院：张曼
这周是学习经典研读的第三周，学习了《论语》得出处与作家，还有其中的篇目《季氏将伐颛臾》，我不禁想考作为东说念主民教师对传统经典文化的传承风趣。面对着古圣先贤、祖先师长留住的翰墨；在薪烬火传、代代传承的同期，咱们应该如何将我方所学应用实践在培育中？如安在培育就业中追求更广漠、更先进、更发达、更合理也更幸福的将来呢？
第一，作为正蒙导师，咱们需要向学生传递和教导的是文化。孔子说：“吾日三省吾身，为东说念主谋而不忠乎？”教师需要学习研读经典，要的是通过个东说念主的苦读与想考来带领学生一日三省吾身；要的是科学的有文化的生活安排与生活方式，是好意思善的价值采选与灵魂归依，更要有十足的去非、去恶、去私的招架力、免疫力与清洗保洁的文化意志。
第二，文化是个东说念主生命的积淀，孔子留住来的文化范例与想想资源具有宝贵的想想力度。孔子的一生很难说是生效东说念主士的一生，忙费力碌周游各国，得不到践行我方的治理理念的机会，甚而说我方如丧家之犬，等不到凤凰只可感喟，见到被拿获的麒麟，更感到了一切的沉寂。关联词他的学说，他的言论，他的影响，他的称呼至圣、先师、万世之师、孔圣东说念主、文圣，不错说号称永劫一东说念主。而朱熹所引述的“天不生仲尼，永劫长如夜”，更是旷古绝伦，感天动地，举世无双。
孔子的为东说念主处事和精脸色度，是作为教师必须学习的楷模和榜样，亦然潜移暗化的让传统文化传承在对现代后生大学生的培育就业中。
心态决定生命质料
正蒙二院第三组 张盼盼
在现在社会中，大多数东说念主已经被纷纷世界的庸俗烦琐充斥了通盘这个词生活，也无暇用经典去陶冶精神和情操。也能清爽，东说念主活一生，得志基本的生计需求是最基本最必要的。但如果被物资生活折磨时，不妨不错翻阅一下这些经典，也许不错让你的精神省心一下。
阅读论语，让我恍悟到的就是这样一种灵巧，是对就业的专心执著，是对我方的得失遗憾的正确对待，是对身边一又友的缄默看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性说念德。
“每个东说念主的一生中都不免有遗憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们不错改变的是看待这些事情的立场。”这是论语给咱们讲述的精华之一，是告诉咱们，如何用暖热的心态来对待生活中的遗憾与灾荒。“如果你因为错过太阳而啼哭，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过我方的努力去弥补这种不足，这就是论语给予咱们对待生活遗憾的立场。
东说念主们常说，在家靠父母，外出靠一又友。社会环境中一又友是最要害的，从你的一又友身上不错照见我方的影子。其实东说念主这一生有什么样的一又友径直反应他是一个什么样的为东说念主，好一又友就是一册书，他不错翻开通盘这个词你的世界。咱们频频说物以类聚，东说念主以群分。什么样的东说念主你只须不雅察他的社交圈子，从这样一个外皮环境是不错看到他我方内心价值取向。
回味东说念主生，修身养性，其目的正是要在忻悦地生活中度好这一轮回。无情的胸宇，旷达的心怀，洒脱的本性和闲适的心态去生活，将我方的情感和生命融入天然状态，这样才能如孔夫子教导咱们快乐地生活的诀窍那样，去找到你内心的安宁。
“自皇帝至庶东说念主，皆以修身为本” ---3月15日《大学》学习体验交流有感正蒙二院第三组：张想佳
在对《大学》进行了两个星期的学习后，黄藤理事长带领众人在线上进行了一次学习交流会。理事长深入浅出，讲述了要将《大学》与外事学院的“本元文化”和“七方理念”进行融会，要将对《大学》的学习融入到个东说念主与学校的发展当中，提高学习站位，提高内涵，注入信仰层面和精神性维度。
要系统的学习儒学文化，理事长结合自身的学习，将不同竹素作了学习的先后按次，先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其压根再读《孟子》，以不雅其发越;终末读《中庸》，以求古东说念主之心事处。恢复了众人在学习中所碰到的问题，与众人交流心得，谈谈感悟。特别防备讲如何“慎独”若何“明明德”，“修身”修好了才能“都家”自关联词然的就能作念到“治国、平六合”。
《大学》以修身为中枢，提议“自皇帝以至于庶东说念主，壹是皆以修身为本”，同期指出格物、致知、忠诚、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的经由中，不仅需要自省，而且还要同外物相连，穷究物理而取得知识，培养说念德品质，完善东说念主格。作为辅导员，处在学生就业的第一线，理当自发作念到“慎独”“明明德”有“格物致知”精神，完善个东说念主，自我修身修好了，天然能影响身边的东说念主，辅导、饱读励学生仰信笃志，作念到明说念、修身、利他，终末达到共荣、化鱼成龙！
今天，寰宇高下深入学习并贯彻落实习近平总布告提议的“对持把马克想主义基本道理同中国具体实验相结合、同中华优秀传统文化相结合”的要害结论，咱们对《大学》的学习，对儒学的学习，正是对这一结论的准确把抓与要害实践，正如黄藤理事长所讲“咱们为之而奋斗的是一项与东说念主类共死活的伟大行状，任何不毛都不可动摇咱们的信念，咱们的路标永远是指上前哨的”。
论语串讲学习心得
在这个知识爆炸的时期，我有幸在本周参加了陈小青诚笃主讲的论语串授课程。陈诚笃以其深厚的学识和特殊的见解，为咱们呈现了一场精彩绝伦的想想盛宴。在学习的经由中，我对《论语》这部陈腐文籍有了愈加深入的了解。
课程开始，陈诚笃便以“学而时习之，不亦说乎”开篇，为咱们奠定了学习的基调。她指出，《论语》作为儒家经典，其中枢想想在于教导咱们如何修身都家治国平六合。在串讲的经由中，陈诚笃不仅详确解读了每一章节的字面风趣，更深入挖掘了其背后的深刻内涵。她以生动的语言和水灵的实例，将那些陈腐的灵巧与现代生活相结合，让咱们在听讲的经由中不绝产生共识。
在学习经由中，我深感《论语》中的许多不雅点都与现代社会有着紧密的研究。举例，“己所不欲，勿施于东说念主”这一黄金法例，不仅是东说念主际营业的基本原则，更是构建和谐社会的要害基石。在面前社会，东说念主与东说念主之间的关系日益复杂，但这一原则依然具有刚劲的生命力。它提醒咱们在处理东说念主际关系时，要学会换位想考，尊重他东说念主的感受和权益，从而营造出愈加和谐融洽的社会氛围。
此外，《论语》中对于学习的立场和方法也给我留住了深刻的印象。孔子强调“皓首穷经，诲东说念主不倦”，这种对知识的渴乞降对培育的执着，让我深感敬佩。在快节律的现代生活中，咱们往往容易堕入狂躁和豪恣之中，而健忘了学习的初心和目的。通过学习《论语》，我重新领会到学习的要害性，并决心以愈加积极和专注的立场去面对学习，不绝提高我方的训导和才智。
在学习的经由中，我也碰到了一些不毛和挑战。毕竟，《论语》作为一部陈腐的文籍，其语言和文化布景与现代有着较大的各别。有时候，我会对某些章节的清爽感到困惑和迷濛。但正是这些不毛，激勉了我更深入的想考和探索。我通过查阅联系良友、与同学交流磋议等方式，逐渐克服了这些不毛，对《论语》的清爽也愈加深刻和全面。
通过这次学习，我不仅得益了丰富的知识，更在想考中找到了许多东说念主生的启示。我领会到，无论是在学习、就业如故生活中，咱们都应该保持一颗谦善、勤学的心，不绝追求进步和完善。同期，咱们也应该学会尊重他东说念主、清爽他东说念主，以包容和宽宥的心态去面对生活中的种种挑战和不毛。
预计将来，我将陆续深入学习《论语》这部伟大的文籍，将其中的灵巧融入到我的日常生活中去。我信托，通过不绝的学习和实践，我能够不绝提高我方的修养和意境，成为一个愈加优秀和挑升想的东说念主。
这次论语串授课程对我来说是一次难得的学习机会。通过陈小青诚笃的精彩老练和我方的深入学习，我对《论语》有了愈加全面和深入的了解，也在想考中找到了许多东说念主生的启示。我深感我方在这次学习中获益匪浅，不仅得益了知识，更得益了成长和进步。
在将来的日子里，我将以愈加积极和专注的立场去面对学习和生活，不绝提高我方的训导和才智。我信托，在《论语》的灵巧指引下，我能够走得更远、飞得更高。同期，我也但愿更多的东说念主能够了解和学习《论语》，从中接收灵巧和力量，共同创造愈加好意思好的将来。
《论语》学习心多礼会-1
东说念主文艺术学院实验教学中心 张振华
身为高校实验室的又名照看东说念主员，我的职责是确保实验室的日常运行有序、安全，同期为学生提供良好的实验环境和资源维持。在这样的岗亭上，我原以为与传统文化、经典之作的交集甚少，直至我运转深入学习《论语》。这次学习经历不仅让我对传统文化有了更深的了解，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学，为我的就业带来了全新的启示。
学习《论语》的经由中，我当先被其难解的想想内涵所迷惑。它不单是是一册记录孔子及其弟子言行的著述，更是一部蕴含了丰富玄学想想的经典。通过逐章逐句的学习，我逐渐体会到其中所蕴含的“仁、义、礼、智、信”五常之说念，以及“温、良、恭、俭、让”等为东说念主处世的基本原则。这些想想并非浮泛的表面，而是不错实实在在应用于日常生活和就业中的灵巧。
在实验室照看就业中，我时常需要面对各样复杂的情况和东说念主际关系。有时，学生可能因为实验失败而情绪低垂，有时同事之间可能因为就业分派不均而产生矛盾。在这些时候，《论语》中的“仁”的想想给了我很大的启示。我学会了以愈加宽宥和清爽的立场去面对他东说念主，尽心去倾听他们的需乞降困扰，用耐烦去解答他们的疑忌。这样作念不仅缓解了垂死的气愤，还赢得了他东说念主的信任和尊重。
同期，《论语》中的“礼”也对我产生了深远的影响。在实验室中，“礼”不仅体现在对规章轨制的遵从上，更体现在对他东说念主的尊重和忍让上。我逐渐明白，只须当咱们以礼待东说念主、以礼行事时，才能营造一个和谐、有序的就业环境。因此，我在日常就业中愈加注重细节，尊重每一位同事和学生，努力营造一种积极进取的就业氛围。
此外，《论语》中对于“智”的论说也让我获益匪浅。它告诉我，作为实验室照看东说念主员，我不仅要具备塌实的专科知识和照看技能，还要具备敏感的瞻念察力和判断力。只须这样，我才能准确把抓实验室的运行景色，实时发现并照看问题。同期，《论语》还提醒我要保持谦善严慎的立场，不绝学习和进步，以适当不绝变化的就业环境。
除了上述几个方面外，《论语》还教会了我如何正确处理与他东说念主的关系。它强调东说念主与东说念主之间的和谐与互助，提倡以和为贵、以诚相待。在实验室这个众人庭中，每个东说念主都有我方的职责和变装，只须当咱们相互尊重、相互维持时，才能共同推动实验室的发展。因此，我在日常就业中愈加注重与同事之间的疏导和互助，努力营造一种勾引、互助的就业氛围。
通过这次学习，我深刻体会到传统文化的书读五车和历久弥新。它虽然产生于几千年前，但其中所蕴含的灵巧和哲理却具有不灭的价值。对于咱们这些身处现代社会的东说念主来说，学习传统文化不仅不错让咱们更好地了解历史和传统，更不错为咱们提供一种全新的想考方式和行径准则。
同期，我也领会到作为又名实验室照看东说念主员，我需要不绝学习和提高我方。只须具备了裕如的知识和才智，才能更好地履行我的职责和责任。而学习《论语》等传统文化经典，不仅不错让我接收更多的灵巧和力量，还不错让我更好地舆解和搪塞现代社会中的各样挑战和机遇。
在将来的就业中，我将陆续深入学习《论语》等传统文化经典，将其中的灵巧应用到实验就业中去。同期，我也将积极蔓延和传播传统文化，让更多的东说念主了解和领会它的价值和风趣。我信托，在传统文化和现代科技的共同推动下，咱们的实验室一定能够取得愈加愉快的成绩。
总之，这次学习《论语》的经历让我获益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深的了解和领会，更让我从中接收了丰富的东说念主生灵巧和照看玄学。在将来的就业和生活中，我将陆续秉持这些原则和想想，努力成为一个更好的我方。
从《论语》中体悟天命
东说念主文艺术学院：赵雪
子曰：“不知命，无以为正人。”那咱们当先就来谈一谈“天命”，你认为什么是天命？
咱们生而为东说念主，不是花，不是草，不是动物，这是天命；咱们生在地球，生在中国，这是天命；咱们生在这样的家庭，有这样的父母、昆玉、姐妹，这是天命。咱们今天共聚在此，一说念评论大学之说念，这亦然一种缘分团员的天命。既然咱们生而为东说念主，就必须有所承担，这样的承担无从推卸，因为这是咱们与生俱来的天命，作为东说念主的说念德责任、为东说念主的准则、东说念主的信仰、东说念主的逸想。这是知天命。知说念了天命，咱们必须敬畏天命，敬畏这些命定的先天的一切，而不是嫌弃这些。子曰：“正人居易以俟命，庸东说念主行险以幸运”正人居心平允直露地对待天命，庸东说念主想以冒险求得偶然的幸运。终末咱们要履行天命，就是作念该作念的事，即“父慈子孝，兄友弟恭”，也就是“在其位，谋其政”，同样亦然“各司其职，各尽其能”。
默契天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。
经典研读《大学》学习心得
正蒙二院第三组：郑芮子
近期陆续研读《大学》，从读《大学》书中，我又领会到了以下几点：
修身是立东说念主之本：《大学》强调修身是治国平六合的基础。一个东说念主只须先修身都家，才能有才智去治理国度，达到六合太平。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括品德、知识、才智等方面，以成为一个有德有才的东说念主。《大学》中提议的“修身、都家、治国、平六合”的理念，把“修身”放在了第一位。这告诉咱们，一个东说念主只须先学会了作念东说念主，才能照看好我方的家庭，进而才有才智去治理一个国度，达到六合太平，东说念主民安居乐业。因此，咱们应该注重个东说念主修养的提高，包括想想、品德、知识等方面，这样才能更好地实现我方的价值，也对社会产生积极的影响。
忠诚正心是修身的要道：《大学》中提到“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。这告诉咱们，修身的要道在于忠诚正心，即保持内心的真诚和正派，不受外界干扰和勾引，遵照我方的信仰和原则。《大学》中强调“忠诚正心”，即要保持内心的真诚和正派，这样才能更好地领会我方，清爽世界，作念出正确的决策。同期，也要注重自我反省和自我完善，不绝查找我方的不足和诞妄，并积极进行改正。
止于至善是东说念主生的追求：《大学》强调东说念主生的目的是要追求至善知己意思，不仅要关注个东说念主的说念德修养，还要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。这告诉咱们，要有浩瀚的逸想和抱负，不绝追求进步和完善，为社会和东说念主类的发展作念出我方的贡献。《大学》中提议的“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”的理念，告诉咱们东说念主生的目的是要追求至善知己意思。咱们应该长久秉持这种至善的理念，努力提高我方的品德修养，同期也要关注社会的发展和进步，为实现东说念主类的共同华贵贡献我方的力量。
格物致知是领会世界的方法：《大学》中提到“格物致知”，即通过研究事物、不雅察阵势来获取知识和灵巧。这告诉咱们，要不绝学习、探索、实践，以愉快视线、增长眼光、提高才智。《大学》中提议的“格物致知”的方法，即通过深入研究事物的本质和规章，来取得真实的知识和灵巧。这种方法不错匡助咱们更好地领会世界，清爽事物，作念出正确的决策。
总之，读《大学》让我领会到了东说念主生的真理和灵巧，让我愈加明确了我方的东说念主生规划和办法。在将来的生活中，我将时刻秉持《大学》所倡导的理念和想想，努力提高我方的品德修养和社会责任感，为实现个东说念主和社会的和谐与进步贡献我方的力量。
学习《论语》的生活灵巧有感
东说念主文艺术学院:朱蓉
《论语》作为儒家经典之作，蕴含了丰富的生活灵巧与东说念主生哲理。作为高校辅导员，我深感学习《论语》对于提高个东说念主修养、指导日常就业以及匡助学生成长都具有要害风趣。以下是我学习《论语》后的一些生活灵巧感念。
当先，《论语》强调的“良善”想想，让我深刻体会到作为又名辅导员，关爱学生是至关要害的。在日常就业中，我时刻关注学生的成长和困惑，尽力为他们提供匡助和维持。通过倾听他们的心声，清爽他们的需求，我能够更好地辅导他们走向正确的说念路，匡助他们建立积极的东说念主生不雅和价值不雅。
其次，《论语》中的“正人”形象对我产生了深远的影响。正人不仅要有上流的品德，还要具备谦虚、诚信、勤奋等优秀品质。这些品质亦然我在日常就业中努力追求的规划。我时刻提醒我方要保持谦虚的立场，不绝学习新知识，提高我方的专科训导。同期，我也注重培养学生的诚信意志和勤奋精神，让他们在将来的生活和就业中能够成为真实的正人。
此外，《论语》中的“中庸之说念”也给我带来了深刻的启示。中庸之说念强调平衡和谐，幸免特别和偏激。在辅导职就业中，我努力作念到公正公说念，不偏畸任何一方，努力营造和谐的师生关系和班级氛围。同期，我也辅导学生学会中庸之说念，让他们在处理东说念主际关系和照看问题时能够保持理性和平衡。
《论语》里充满了对于为东说念主处世、修身养性的深刻道理，对于辅导员来说，掌抓这些灵巧，能够更好地指导学生，也能让我方的生活愈加充实和挑升想。
比如，《论语》中提到的“己所不欲，勿施于东说念主”，这就是告诉咱们要尊重他东说念主，不要用我方的意愿去伤害别东说念主。辅导员们在就业中，如果能秉持这样的原则，就能更好地舆解和关切学生，建立起更好的师生关系。
还有“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉咱们学习是一件快乐的事情，而且需要不绝地温习和实践。辅导员们如果能在学习中找到乐趣，不绝提高我方的专科训导，就能更好地服务学生，也能让我方的东说念主生愈加充实。
终末，《论语》中的“皓首穷经，诲东说念主不倦”的精神激励着我不绝追求进步。作为又名辅导员，我深知我方的责任首要，需要不绝学习新知识、新技能，以更好地服务学生。同期，我也要保持耐烦和豪情，不绝辅导学生探索未知领域，激勉他们的学习兴味和后劲。
总之，学习《论语》让我获益匪浅，不仅提高了我的个东说念主修养和就业才智，还让我愈加深入地舆解了辅导职就业的风趣和价值。我信托在将来的就业中，我会陆续践行《论语》中的灵巧，努力成为又名优秀的辅导员。
《论语》中的生活灵巧：行仁
东说念主文艺术学院：朱中秋
孔子一生皓首穷经、诲东说念主不倦，终末以我方的德行和学问创始了儒家宗派，使后世每一个东说念主学过儒家都能了解“行仁”的生活灵巧。
“巧言令色，鲜矣仁！”。这个仁，其实是个东说念主的正说念。“仁”有两个要求，一是真诚，二是主动。当这种真诚而主动的力量出现之后，就是孔子所谓的“立志行仁”，走上了东说念主生的正路。
“仁”从“真诚”运转。真诚拖累两个问题：一、我要普遍地对每一个东说念主都真诚；二、我的真诚也要看对象，什么样的对象要求我作念什么事，我都用真诚的方式把事作念好。是以，你不错“巧言令色”，但不要健忘真诚。
“仁”的第二要求是主动。东说念主活活着界上，从小时候运转，大部分的行径都是被迫的。父母叫咱们作念这个，作念阿谁；诚笃教咱们这样是对的，那样是错的；咱们被要求守规则，按原则，一切都纳入范例。如果有一天莫得东说念主管咱们，莫得东说念主督促咱们了，咱们还会主动去作念功德吗？很难讲。
儒家的行仁是一种自我要求，一种说念德价值，不琢磨外皮的锋利，只琢磨该不该作念。在孔子的眼中，行仁并不是一种界说，而是一个经由。每一个东说念主只须活着，他都是在修行，都是在行仁。他能达到什么样的意境，只须死了之后才能评判，只须他活着，他便会改变，也会提高。
是以说行仁，并不是指某一件事或者某一个东说念主，而是一个生命力升沉的经由。
因此咱们这一生都要努力作念最好的我方，努力提高我方的德行，努力成为一个更有灵巧的东说念主。这或然是儒家想想最启发我的地方。